Comunicacin / Educacin

Modelos de Comunicacin
Claude E. Shannon y Warren
Weaver
Harold Lasswell
("Tcnicas de propaganda en la guerra mundial, 1927)
Aguja Hipodrmica
Catherine Kerbrat-Orecchioni
Gerhard Maletzke
Modelos de comunicacin y
modelos educativos
Comunicacin
Daniel Prieto Castillo (1999)
La Comunicacin en la Educacin
Comunicacin y educacin

educar
proviene del latn educere y educare.
Educere: extraer lo que est adentro (implica cuestionar, pensar, crear, hacer
emerger lo que se tiene, como opuesto a memorizar y repetir).
Educare: guiar, conducir.
La educacin, entendida como simple transmisin de conocimientos, es lo que
llamamos instruccin, basada en la repeticin.
En la educacin (proceso), intervienen personas, que extraen lo que llevan dentro
para aportar a la comunidad, mediante la informacin (producto), nuevas ideas,
comportamientos y valores.

comunicacin
proviene del trmino latino comunis, que significa comn, por lo que
comunicacin ser ms poner en comn, compartir, ms que un simple transmitir
ideas.
La comunicacin es multidireccional.
En la comunicacin (proceso), intervienen personas que intentan poner sus
conocimientos, ideas y valores en comn.
Meta: lograr ciudadanos responsables y participativos, con
capacidad crtica, creadores en comn de soluciones de los
problemas, que cuestionen la informacin que reciben, que
informen, opinen, se procuren sus propias fuentes de
informacin y que las comparen con la que genera el poder
meditico.


El hecho educativo es, esencialmente, un hecho comunicativo.
Hoy es impensable hablar de comunicacin y de educacin
como de procesos diferentes. Los procesos de comunicacin
son componentes pedaggicos del aprendizaje.
Paulo Freire
Comunicacin y educacin son una misma cosa. Es
decir, no puede existir una sin la otra, pues el proceso
docente educativo es un proceso comunicativo donde
el profesor y el alumno participan activamente en la
solucin de las tareas y en la adquisicin de nuevos
conocimientos. Por tanto, aprenden unos de otros
durante el proceso. Esto nos indica que a travs de la
comunicacin se va a producir un encuentro entre los
sujetos, encuentro que va a trascender en un nuevo
saber, en una accin transformadora.

El dilogo como un encuentro donde se pronuncian
diferentes voces y miradas sobre la vida y el mundo





nfasis en los contenidos
que el
educando
APREND
A
E
R
m
es siempre quien educa
es quien habla
prescribe, norma, pone reglas
escoge el contendido de los
programas
es siempre quien sabe
es el sujeto del proceso
es siempre el que es educado
es quien escucha
obedece, sigue la prescripcin
lo recibe en forma de deposito
es el que no sabe
es el objeto del proceso
emite
habla
escoge el contenido de los
mensajes
es siempre el que sabe
recibe
escucha
lo recibe como informacin
es el que no sabe
nfasis en los efectos
que el
educando
HAGA
no favorece la interrelacin, la
integracin de los conocimientos
adquiridos ni la capacidad de
analizar la realidad en forma
global

no promueve la participacin, la
autogestin, la toma autnoma
de decisiones

tiene un efecto domesticador,
de adaptacin del status quo
E R
m
r
nfasis en el proceso
que el
sujeto
PIENSE
el grupo es la clula educativa
bsica

el eje es el grupo educando

exalta los valores comunitarios,
la solidaridad, la cooperacin

la educacin es un proceso
permanente

es una educacin no-dogmtica

tiene compromiso social
EMIREC
A
EMIREC
B
Caractersticas de los modelos
Indicadores nfasis en los contenidos nfasis en los resultados nfasis en el proceso
Concepcin Bancaria Manipuladora Liberadora - Transformadora
Pedagoga Exgena Exgena Endgena
Lugar del educando Objeto Objeto Sujeto
Eje Profesor - Texto Programador Sujeto - Grupo
Relacin Autoritaria - Paternalista Autoritaria - Paternalista Autogestionaria
Objetivo Evaluado Ensear / Aprender (Repetir) Entrenar /Hacer Pensar / Transformar
Funcin Educativa Transmisin de
Tcnicas - Conductas
del Comportamiento
Reflexin - Accin
Tipo de Comunicacin Transmisin de Informacin Informacin /persuacin Comunicacin (Dilogo)
Motivacin Individual: premios /castigos
Individual: estmulo
/recompensa
Social
Funcin del Docente Enseante Instructor Facilitador - Animador
Grado de Participacin Mnima Seudoparticipacin Mxima
Formacin de la Criticidad Bloqueada Evitada Altamente estimulada
Creatividad Bloqueada Bloqueada Altamente estimulada
Papel del Error Fallo Fallo Camino bsqueda
Manejo del Conflicto Reprimido Eludido Asumido
Recursos de Apoyo Refuerzo transmisin Tecnologa Educativa Generadores
Valor Obediencia Lucro utilitarismo Solidaridad, cooperacin
Funcin Poltica Acatamiento Acatamiento / Adaptacin Liberacin
aLEXIS
Sociologa de la Educacin
Algunos Modelos Crticos
aLEXIS
Modelos Crticos
La sociologa de la educacin a partir de los aos setenta ha
propuesto diversos enfoques que intentan develar y comprender las
relaciones que se dan en el campo educacional, en particular las
expresiones explicitas e implcitas de la escuela.
Se pueden agrupar
en tres grandes
enfoques tericos
Teoras de Correspondencia
Teoras de la Reproduccin
Teoras de la Resistencia
aLEXIS
Teoras de Correspondencia
En stas teoras se seala que las funciones que desempea la
Escuela estn directamente ligadas a las exigencias del capitalismo
en las sociedades occidentales actuales, a las exigencias de la
divisin social del trabajo, en suma, a las relaciones de explotacin y
de dominacin.
Althusser. Ideologa y Aparatos ideolgicos de Estado.
Baudelot y Establet: las dos redes del sistema escolar.
Bowles y Gintis: el principio de la correspondencia.
aLEXIS
Ideologa y Aparatos Ideolgicos del
Estado (Althusser)
Los contenidos y prcticas escolares no slo ocultan a los estudiantes las
relaciones sociales impidindoles conocer las condiciones reales
en las que viven, sino que, adems los conducen hacia un destino de
clase al cualificarlos de forma diferenciada.
Aparatos Ideolgicos de Estado
familia, escuela, iglesia,
sindicatos, medios de
comunicacin
Aparatos Represivos de Estado
gobierno, administracin,
polica, ejrcito,
tribunales, etc.
aLEXIS
Ideologa y Aparatos Ideolgicos del
Estado (Althusser)
En un primer momento la inculcacin ideolgica la realiza la Escuela a
travs de la transmisin y aprendizaje de los contenidos para pasar
posteriormente a hacer hincapi no slo en los mensajes sino, y sobre
todo, en los rituales y prcticas escolares.
Inculcacin Ideolgica Explcita
A travs de ciertas
materias como tica,
historia, literatura
Inculcacin Ideolgica Implcita
Mediante las
matemticas, fsica,
qumica, ciencias
naturales
aLEXIS
Las dos Redes del Sistema Escolar
(Boudelot y Establet)
La Escuela es para estos dos autores un instrumento central de la lucha
de clases, de la dominacin de la burguesa que encubre su dominio
con representaciones ideolgicas del sistema escolar (Escuela nica,
gratuita, libre, laica..) que es preciso desenmascarar.
En realidad la Escuela estara
dividida en dos redes
La Red Primaria-Profesional PP
La Red Secundaria-Superior SS
Las dos redes se corresponden con la divisin social del trabajo y, mas
concretamente, a la divisin existente entre trabajo manual y trabajo
intelectual.
aLEXIS
Las dos Redes del Sistema Escolar
(Boudelot y Establet)
La Red Primaria-Profesional PP
La Red Secundaria-Superior SS
Las prcticas escolares se
caracterizan por la repeticin, la
insistencia y el machaqueo, estn
orientadas al estudio de lo concreto,
dirigen la atencin hacia lo prctico y
tangible transmiten nociones
generales, bsicas.
Las prcticas escolares se
caracterizan por estar
progresivamente graduadas, basarse
en el culto al libro y a la abstraccin y,
frente a la globalidad, el saber se
presenta dividido en disciplinas
diferentes, claramente delimitadas
entre s.
aLEXIS
Las dos Redes del Sistema Escolar
(Boudelot y Establet)
La Escuela transmite la cultura dominante en ambas redes de forma
diferenciada y con desigual intensidad, lo que conduce a producir, por una
parte, proletarios sometidos y, por otra, agentes activos de la ideologa
dominante.
La divisin de la Escuela en dos redes separadas, responde a las
exigencias del la divisin social del trabajo y refleja la divisin de la
sociedad en dos clases fundamentales, la burguesa y el proletariado,
as como el dominio de una clase sobre otra.
aLEXIS
El Principio de la Correspondencia
(Bowles y Gintis)
Bowles y Gintis afirman que el sistema educativo, bsicamente, ni suma ni
resta el grado de desigualdad ni de represin que se origina en la esfera
econmica. Ms bien, reproduce y legitima un patrn preexistente para
entrenar y estratificar a la fuerza de trabajo.
Existe una correspondencia entre la estructura de las relaciones
existentes en el mundo de la produccin y en el mundo de la Escuela
Los aspectos principales de la organizacin educativa son una rplica
de las relaciones de dominio y subordinacin existentes en la esfera
econmica
aLEXIS
El Principio de la Correspondencia
(Bowles y Gintis)
La divisin jerrquica del trabajo est presente en las relaciones verticales
que existen entre administradores, profesores y estudiantes.
La alienacin existente en el trabajo asalariado se refleja en la falta de
control de los estudiantes sobre la educacin que reciben, en
los contenidos del currculo, y en una motivacin fundada en calificaciones
y recompensas externas, en la competitividad institucionalizada y en una
evaluacin y clasificacin de tipo meritocrtico.
aLEXIS
El Principio de la Correspondencia
(Bowles y Gintis)
Niveles Inferiores de Educacin
Niveles Medios de Educacin
Niveles Superiores de
Educacin
Las cualidades premiadas son las de
sumisin y obediencia (que suponen
realizar un trabajo basado en normas
externas impuestas)
Se premia la seriedad y la fiabilidad
(que suponen realizar un trabajo sin
una supervisin constante basado en
normas externas impuestas)
Se estimula la iniciativa y la
autonoma (que suponen realizar un
trabajo en el que se controlan el
proceso y los fines a partir de normas
interiorizadas)
aLEXIS
El Principio de la Correspondencia
(Bowles y Gintis)
El efecto combinado de nivel de enseanza y tipo de escuela da lugar a la
formacin de personalidades diferentes y diferenciadas, aspecto que
subrayan especialmente, en correspondencia con los diferentes niveles de
la estructura ocupacional.
Los distintos tipos de escuelas transmiten distintos tipos de relaciones
sociales de acuerdo con el patrn segn el cual las escuelas a las que por
lo general acceden los hijos de las clases trabajadoras inculcan sobre todo
relaciones de subordinacin e, inversamente, las de las clases dominantes
relaciones de autocontrol.
aLEXIS
Teoras de la Reproduccin
Las teoras de la reproduccin introducen conceptos y categoras de
anlisis nuevas que permiten explicar, de forma ms matizada y
dinmica, las funciones que realiza la Escuela en relacin con la
reproduccin social y cultural.
P. Bourdieu y J.-C. Passeron: La legitimacin de las
desigualdades sociales a travs de la Escuela.
B. Bernstein: clases, cdigos y control.
aLEXIS
La legitimacin de las desigualdades
sociales a travs de la Escuela
(Bourdieou y Passeron)
Del mismo modo que las instituciones econmicas y su lgica de
funcionamiento favorecen a aquellos alumnos que ya poseen capital
econmico, las instituciones educativas estn estructuradas para
favorecer a aquellos alumnos que ya poseen capital cultural
La Escuela reproduce las desigualdades sociales al reforzar el habitus
que corresponde a las familias de la clase media. De este modo la
Escuela no es el lugar en el que se producen las desigualdades sociales
sino donde se legitiman esas desigualdades.
aLEXIS
La legitimacin de las desigualdades
sociales a travs de la Escuela
(Bourdieou y Passeron)
Sistema de disposiciones durables y transferibles que funciona como
base generadora de prcticas culturales
El Concepto de HABITUS
se adquiere en la familia
exige una inmersin en un determinado estilo de vida
se manifiesta a travs de diversas formas de
relacionarse con el mundo
La forma en que los individuos perciben el mundo est ligada a su
posicin en el mundo social.
aLEXIS
La legitimacin de las desigualdades
sociales a travs de la Escuela
(Bourdieou y Passeron)
La Escuela reproduce la desigualdad al reforzar el HABITUS
Se ejerce VIOLENCIA SIMBLICA en la Escuela
La Escuela no es el lugar en el que se producen las desigualdades
sociales sino donde se legitiman esas desigualdades.
la autoridad pedaggica, el trabajo pedaggico, y la relacin pedaggica
imponen un arbitrario orden cultural como si fuese el orden cultural
aLEXIS
Clases, cdigos y control (B.
Bernstein)
Perspectiva que se propone comprender las relaciones entre la estructura
social de clases y las funciones del sistema educativo, dado el elevado
fracaso de los nios de clases trabajadoras.
Seala que las formas de socializacin que tienen lugar en la familia, en
el grupo de iguales, en la comunidad orientan de forma desigual a los
nios hacia la adquisicin de diferentes cdigos.
CDIGOS Principios reguladores, adquiridos tcitamente, que
seleccionan e integran las significaciones pertinentes y
sus realizaciones en contextos especficos
aLEXIS
Clases, cdigos y control (B.
Bernstein)
Segn ste enfoque existira un cdigo elaborado que sera
dominante en las instituciones escolares.
Universalista
Descontextualizado
Desventajoso
Los cdigos son el
resultado de posiciones
desiguales en la estructura
social, sirven para
posicionar a los sujetos de
forma desigual en dicha
estructura, al mismo
tiempo que suponen una
relacin especfica con el
lenguaje.
Dificulta en los nios de clases
trabajadoras el desarrollo de conductas
significativas adecuadas al contexto
escolar.
aLEXIS
Clases, cdigos y control (B.
Bernstein)
Los cdigos, las imgenes, las voces y las prcticas que refleja la
Escuela hacen ms difcil para los nios de las clases desfavorecidas
que puedan reconocerse en ella.
El discurso y la prctica pedaggica son
siempre, no obstante, un espacio de lucha
respecto al control simblico.
Muchos nios de las clases desfavorecidas pueden, por lo tanto,
reconocer las relaciones de poder en las que estn implicados y la
posicin que en ellas ocupan.
aLEXIS
Estos nios no adquirirn el cdigo pedaggico legtimo en
la Escuela, pero s el lugar que les asigna su sistema
clasificatorio.
La Escuela ser por lo tanto para ellos esencialmente una
experiencia de las relaciones de poder
Clases, cdigos y control (B.
Bernstein)
Pierre Bourdieu
No existe una educacin ideal, perfecta, vlida para
todos los hombres indistintamente; una educacin
universal y nica (Durkheim, 1975)

Estas teoras se limitan a extrapolar a las sociedades
divididas en clases la representacin de la cultura y de
la transmisin cultural se fundan en el postulado
tcito de que las diferentes acciones pedaggicas que
se ejercen en una formacin social colaboran
armoniosamente a la reproduccin de un capital
cultural concebido como propiedad indivisa de toda la
sociedad (Bourdieu, 1996)
Campo
- mundos relativamente autnomos, micro-universos sociales.
- dominio especfico de la actividad social.
- en constante reproduccin y transformacin, procesos que se deben
a las luchas permanentes por el reconocimiento y la adquisicin de las
distintas formas de capital en juego.
- Es decir, el concepto de campo involucra relaciones de poder, el
juego de fuerzas que interactan al interior de esos espacios sociales:
el campo se entiende como una arena de lucha en la que se disputa el
reconocimiento hacia adentro y hacia afuera del propio espacio.
- el campo es el espacio de un juego, la lucha competitiva por la
autoridad, por el reconocimiento, el poder de hablar y de actuar
legtimamente, de ser titular de un discurso y un accionar autorizados.
- la diferencia entre un campo y un juego es que el primero [el campo]
es un juego en el que las reglas mismas se ponen en juego, ya sea
para consolidarlas o para transformarlas.
Habitus

Conjunto de disposiciones socialmente adquiridas que inclinan a
los agentes a actuar y reaccionar de cierta manera cuando
enfrentan ciertas situaciones.

Para Bourdieu, el habitus es un sistema de reglas, de formas de
percibir, sentir, hacer y pensar, que nos llevan a actuar de una
determinada manera en una circunstancia dada. Constituyen
rutinas corporales y mentales inconscientes que nos permiten
actuar en situaciones determinadas. Los habitus se expresan en
una forma natural de conducirnos en un entorno determinado.
Son adquiridos por la interiorizacin de las estructuras sociales
y, por lo tanto, son portadores de la historia individual y
colectiva. Sin embargo, estas disposiciones no son ni mecnicas
ni deterministas, sino plsticas, flexibles; son producto del
aprendizaje permanente del sujeto y la constante reelaboracin
de acuerdo a prcticas, discursos e interacciones con otros
individuos y grupos.

Capital

Bourdieu distingue cuatro tipos de capital:
1. capital econmico: posesin de los diferentes medios de produccin (tierra,
fbricas, trabajo) y el conjunto de los bienes econmicos (el ingreso, la
riqueza, los bienes materiales).
2. capital cultural: conocimientos y habilidades intelectuales producidos por el
sistema educativo, transmitidos por la familia o adquiridos a lo largo de la
trayectoria de vida del sujeto.
capital cultural interiorizado: saberes (conocimientos, habilidades, modos
de comportamiento) que el individuo ha incorporado a travs de su vida
familiar o educativa.
capital cultural objetivado: acumulacin de objetos culturales
extraordinarios, como obras de arte, libros, etc.
capital cultural institucionalizado: ttulos, diplomas, etc.
3. Capital social, definido por el conjunto de relaciones y redes sociales que
posee un individuo o grupo. Relaciones familiares, de amistad, laborales,
de ocio, contactos, etc.
4. Capital simblico: corresponde a la valoracin dentro del campo, conectado
a nociones como honor, respeto, reconocimiento.