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HISTORIA DEL MUNDO CONTEMPORNEO
TEMA 1
RECURSOS INTERNET PRESENTACIN
Santillana
INICIO
SALIR SALIR ANTERIOR ANTERIOR
1
El Antiguo Rgimen
PARA COMENZAR
PRESENTACIN
RECURSOS
INTERNET
TEMA 1
Santillana
INICIO
Para comenzar
Seguir
TEMA 1
Santillana
INICIO
Para comenzar
TEMA 1
Santillana
INICIO
1.- Poblacin, economa agraria y rgimen seorial
1.1.- La transicin demogrfica
1.2.- Una economa preindustrial de base agraria
1.3.- La industria artesanal
1.4.- El comercio
2.- La sociedad de los privilegios
2.1.- Nobleza y aristocracia en Europa
2.2.- El clero
2.3.- El pueblo llano o tercer estado
3.- El absolutismo y su prctica de gobierno
3.1.- La monarqua absoluta y sus lmites
3.2.- Los regmenes parlamentarios

ndice
4.- Ilustracin y crtica al Antiguo Rgimen
4.1.- Las bases del pensamiento ilustrado
4.2.- Origen y expansin de la Ilustracin
4.3.- Los grandes pensadores ilustrados
5.- Tcnicas de historia
5.1.- El anlisis y comentario de un texto histrico
TEMA 1
Santillana
INICIO

La transicin demogrfica
DOC. 2
Durante el Antiguo Rgimen (siglos XVI-XVIII)
Caracterizado por una
Poblacin estancada
La poblacin de algunos pases europeos en los siglos
XVII y XVIII
A causa de
Rgimen demogrfico antiguo
una mortalidad alta
Pero en la segunda mitad del siglo XVIII
Un nuevo rgimen de
crecimiento demogrfico
Basado en
Un descenso de la mortalidad: menos guerras, menos
epidemias, mejores cosechas y mejora de la dieta
Una natalidad alta
TEMA 1
Santillana
INICIO

Una economa preindustrial de base agrcola
Una economa preindustrial
- Mayor importancia del sector primario
- Industria de base artesanal
- Medios arcaicos y produccin limitada
Una sociedad agraria
Familia campesina, por Louis Le-Nain
Se caracteriza por
- El 80% de la poblacin vive en el campo
- Agricultura poco productiva
- Atraso tecnolgico y condiciones de escasez
- Dependencia de los fenmenos naturales
En esta poca se dieron dos
tipos de sistema de
explotacin agrcola
Campos abiertos (openfield) ,extensos, sin vallas, de cereales,
Cercamientos (bocages),diversificacin de cultivos, vallados
- Existan tierras de propiedad comunal (zonas de bosque y pasto para el ganado)
- Desarrollo limitado de la ganadera, la poblacin se alimenta de cereales, no de carne
TEMA 1
Santillana
INICIO

El rgimen seorial y las cargas impositivas
La tierra era propiedad de los seores feudales (laicos o eclesisticos)
Seoros
Sus posesiones eran los
Podan ser de dos tipos y,
generalmente, se daban a la vez
Seoro territorial
- Las tierras son propiedad del seor y
el campesino tena que pagar rentas
por la explotacin de las parcelas
Seoro
jurisdiccional
- El seor ejerca la justicia, dictaba
leyes, nombraba cargos y perciba
impuestos por el uso de monopolios
seoriales (molino, horno, almacera...)
Los campesinos pagaban muchos impuestos
Al rey
- sobre las rentas
- sobre productos de consumo
- Muchos trabajaban las tierras del rey gratis
A los seores -Por el derecho de explotacin de la tierra y por los
dems derechos seoriales (molinos, puentes, almacen)
Al clero
-El diezmo eclesistico (10% cosecha)
A menudo provocaban revueltas campesinas, aunque no se consegua mejorar
TEMA 1
Santillana
INICIO

La industria artesanal
La persistencia del sistema gremial
El gremio (de orgen medieval) era una agrupacin de artesanos que controlaban en
rgimen de monopolio toda la produccin artesanal de cada oficio
- Cantidad y calidad de la produccin
- Nmero de artesanos y talleres
- El precio final
- El acceso al oficio
Consista en controlar
El trabajo artesanal se basaba en pequeos
talleres y en la elaboracin de todos los procesos
de la produccin, desde la materia prima hasta el
producto final

Taller de curtido de pieles,
por Lonard Defrance
TEMA 1
Santillana
INICIO
TEMA 1
Santillana
INICIO
Nuevas formas de produccin
En el siglo XVII se desarrolla el
sistema de trabajo a domicilio
(domestic system)
Para escapar del control de los gremios

La industria artesanal
Un empresario capitalista
compra la materia prima y
la distribuye entre familias
campesinas
Los campesinos fabrican la
mercanca en los meses de
descanso agrario
El empresario capitalista
recoge el producto
El empresario se ocupa
de distribuir o vender la
mercanca
Aumentaba la
produccin
Otra forma de produccin eran las
fbricas patrocinadas por el
Estado (manufacturas reales)
TEMA 1
Santillana
INICIO

El comercio
Monopolios de
comercio
Control por grandes
compaas privilegiadas
protegidas por los reyes
Ampliacin
El gran comercio internacional
El comercio internacional se
benefici de
La expansin colonial y del
aumento de la demanda
La expansin
colonial de los
Estados modernos
(Espaa, Portugal,
Francia, Inglaterra y
los Pases Bajos)
estableci
Compaa de las Indias
espaola y portuguesa
El comercio interior
El comercio interior se
desarrollaba
En mercados
(semanales) y
ferias (anuales)
Substituidas por lonjas o centros de
contratacin (diarias) que vendan con
muestras
TEMA 1
Santillana
INICIO

Los estamentos sociales del Antiguo Rgimen
Una sociedad aristocratizante
DOC. 9
La divisin social se basaba en el privilegio jurdico
Se divida en
tres
estamentos
Nobleza
Clero
Tercer Estado o pueblo llano
Basados en la desigualdad
de origen, de nacimiento
TEMA 1
Santillana
INICIO

Nobleza y aristocracia
La aristocracia era el nivel alto de la nobleza
- La ms rica y poderosa
- Se reservaban los altos cargos de la
administracin y del ejrcito
- Despreciaban a los
grupos inferiores y al
trabajo productivo
La reina Mara Antonieta y su corte
Se consideraban nobles los que gozaban de privilegios por nacimiento
TEMA 1
Santillana
INICIO

El clero
Era un estamento privilegiado
Se divida en
dos grupos
Clero regular
(rdenes monsticas y
religiosas, monjes y monjas)
Clero secular
(curas)
Con
diversidad
Alto clero
(cardenales, obispos...) Con gran poder y
riqueza
Bajo clero
(curas, monjes...) Vivan de forma modesta,
incluso en la pobreza
La carrera eclesistica era la va para poder acceder desde el estado
llano a un estamento privilegiado
TEMA 1
Santillana
INICIO

El pueblo llano o tercer estado
Carecan de privilegios jurdicos y econmicos
La burguesa
El grupo ms rico
Sector bsico del desarrollo
econmico
Con un papel social
muy reducido (sin
poder poltico)
Interior de un hogar burgus,
por J an Vermeer de Delf
TEMA 1
Santillana
INICIO
Mendigos,
delicuentes...

La burguesa
Aprendices, jornaleros,
empleados, criados...
Carecan de propiedades
Reunin de mendigos
(El perfume)
Otros grupos urbanos
Marginados
TEMA 1
Santillana
INICIO

La burguesa
Un 80% de la poblacin europea
La mayora eran jornaleros sin tierras
(vasallos, siervos o arrendatarios)
Fiesta rural a mediados
del siglo XVIII
Otros grupos urbanos
El campesinado
La desigualdad en la
distribucin de la
tierra, los impuestos y
las malas cosechas
Provocar conflictos
sociales
TEMA 1
Santillana
INICIO

La monarqua absoluta y sus lmites
En teora la monarqua absoluta controlaba todo tipo de poltica
personalmente y a travs de unas instituciones centralizadas, la
burocracia y el ejrcito
Luis XIV, obra de Rigaud
La monarqua absoluta
estaba limitada por tres
aspectos
La resistencia de los
diversos poderes locales
a las demandas del
gobierno central (nobles
y gobiernos municipales)
DOC. 15
La falta de un control eficaz de los reyes sobre las tareas
del gobierno (incapaces de imponer las leyes)
Los reyes deban contar con la aprobacin de las asambleas representativas
(de Nobleza, de la alta burguesa) (Cortes, Parlamentos, Estados Generales...)
Las grandes monarquas disponan de un poder restringido basado en la
cooperacin o el consentimiento con los poderes locales y los grandes seores
TEMA 1
Santillana
INICIO

Para poder gobernar eficazmente, los reyes
hicieron dos cosas
La prctica del gobierno absoluto
Aumentar el control
sobre sus territorios
Cooperar con quienes
posean el poder
Crearon nuevos
funcionarios con el
objetivo de asentar su
poder a nivel local
Tenan que buscar la
alianza de los poderosos
Se mantuvo el poder y la autonoma de los seores
feudales, de la Iglesia, de los gremios
Se mantuvo el sistema fiscal, por lo que la nobleza y el
clero siguieron sin pagar impuestos
Incluso la justicia era impartida por los seores (seoros
jurisdiccionales)
(Intendentes en
Francia,
alcaldes y
regidores en
Espaa)
DOC. 18
TEMA 1
Santillana
INICIO

Federico el Grande en el castillo de Saint-
Souci rodeado de artistas y filsofos, entre
ellos Voltaire
En el siglo XVIII las monarquas absolutas
aplicaron una poltica de reformas basadas en
una corriente filosfica nueva, la ilustracin
El despotismo ilustrado
Denominada
Despotismo ilustrado
Reformar la administracin, el ejrcito, la
economa, modernizar la industria y el
comercio y favorecer el avance cientfico y
la educacin
Pero sin alterar la base
social y poltica del
Antiguo Rgimen
TEMA 1
Santillana
INICIO

Los regmenes parlamentarios
En Inglaterra y en las Provincias Unidas
no se impuso el absolutismo
Inglaterra
El Parlamento impuso sus
derechos a los reyes
En la revolucin
de 1649, contra
el rey Carlos I
En 1688, con la destitucin y exilio
del rey Jacobo II
En 1689, Guillermo III firm la
Declaracin de Derechos (Bill
of Rights)
Someta los poderes
del rey al Parlamento
Ampliacin
DOC. 20
En las Provincias Unidas
Tras la dominacin
espaola se proclam una
repblica
Cada provincia con un
Parlamento, que se unan en
unos Estados Generales
TEMA 1
Santillana
INICIO

Las bases del pensamiento ilustrado
DOC. 21
Immanuel Kant
Las caractersticas esenciales del pensamiento ilustrado son siete
1. El predominio de la razn, frente a la tradicin, lo sobrenatural y la
supersticin
2. La crtica como instrumento de censura a todo la que se opona a la razn
3. La defensa de la autonoma del poder civil (incluso controlar al poder religioso)
4. La tolerancia religiosa (pluralidad de creencias)
5. Gran inters por la economa y el progreso material para alcanzar la felicidad
6. La educacin (dirigida por el estado) como instrumento para difundir la razn
7. El inters por las ciencias experimentales
Para el filsofo Immanuel Kant la ilustracin era
El medio de emancipacin del ser humano, para
desligarse de tradiciones, poltica y religin
Concepcin de la vida cuyo centro era el ser humano, y donde la
felicidad era un objetivo alcanzable a travs del conocimiento y la razn
TEMA 1
Santillana
INICIO

Origen y expansin de la ilustracin
Se inici en Inglaterra y las Provincias Unidas, en el perodo 1680 y 1730
Se difundi por
Europa
Francia se convirti en el centro de esa difusin del ideario ilustrado
Las ideas reformistas
acompaaron a las grandes
monarquas europeas
Reformismo ilustrado
(Prusia, Austria, Espaa,
Francia, Inglaterra...)
Reunin de artistas en el estudio de Isabey, por Louis-Lopold Boilly
TEMA 1
Santillana
INICIO
Los grandes pensadores ilustrados
Locke, el precursor 1632-1704 Sus obras son el fundamento del liberalismo poltico
-Divisin de los poderes
-Los hombres son libres i iguales por naturaleza
-Era necesario un pacto social
DOC. 23
La Enciclopedia (Diccionario razonado de las ciencias...
Obra de actitud crtica y
espritu pedaggico
-Defenda la tolerancia, la
modernizacin de la
economa y el inters por la
ciencia y la tcnica
Sus directores fueron Jean Le
Rond dAlembert (1717-
1783) y el filsofo Denis
Diderot (1713-1784)
DOC. 26
TEMA 1
Santillana
INICIO
El pensamiento poltico ilustrado
Montesquieu (1689-1755)
Obra: El espritu de las
leyes (1748)
Para evitar el
abuso de poder
defendi
La divisin de poderes
Legislativo =parlamentos
Ejecutivo =el rey
J udicial =independiente
Voltaire (1694-1778)
Obra: Tratado sobre la
tolerancia (1763)
Enemigo del fanatismo, la
intolerencia y la
supersticin religiosa
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
Obras: El Contrato Social, Emilio,
Confesiones, Discursos...
-- El ser humano es bueno por naturaleza,
pero la sociedad lo corrompe.
-- Las personas ceden la soberana a un
poder superior (un gobierno)
--El gobierno tiene la obligacin de legislar
y gobernar por el bien comn
DOC. 27
DOC. 28
DOC. 29
Montesquieu (1689-1755)
TEMA 1
Santillana
INICIO

El anlisis y comentario de un texto histrico
5.- Tcnicas de historia
Debes seguir estas cinco fases:
DOC. 34
Como fase de sntesis debemos hacer un
pequeo resumen de la influencia del
texto y su autor en la sociedad de su
tiempo o en su evolucin posterior.
1. Identificar la naturaleza del texto
Por su forma pueden ser
informativos, narrativos o
jurdicos. Son textos
informativos las crnicas,
noticias, tratados, manifiestos o
informes; son narrativos, los
relatos, memorias, leyendas,
autobiografas, etc., y son
jurdicos las leyes, tratados, etc
Por su contenido pueden
tratar de poltica, economa,
aspectos culturales, sociales,
etc.
Por su origen son fuentes
primarias los documentos de
poca; y fuentes secundarias,
los textos que analizan un
acontecimiento con
posterioridad a que este tuviera
lugar.
2. Estudiar el autor y su momento histrico
Autor. Si es una persona, se
estudia su biografa; si es un grupo
o annimo, se analiza su ideologa.
Destinatario. A quin se dirige: a
una persona o a un sujeto colectivo
(grupo social, una nacin).
Momento histrico. Breve relato
de la poca en que se redact el
texto.
3. Anlisis interno
En esta fase se trata de identificar cada una de las
ideas, personajes, instituciones o tendencias que
contiene el propio texto. Debemos indicar la idea
principal y las ideas secundarias y hacer un
pequeo resumen del contenido del texto.
4. Anlisis externo o explicacin
En esta fase, por lo general ms extensa,
se han de explicar los antecedentes y
consecuencias que estn en torno al texto
analizado. Es decir, necesitamos ahora
conocer el contexto en el que se realiz
el documento.
5. Sntesis
TEMA 1
Santillana
INICIO
Cuadro cronolgico
Recursos
La poblacin de
algunos pases
europeos en los
siglos XVII y XVIII
La vida amenazada
Grfico del domestic
system
El comercio
transocenico en
el siglo XVIII
Pirmide de la
sociedad
estamental
La actitud de la
nobleza ante el
trabajo
La justificacin
del poder
absoluto de los
reyes
Forma ideal de
monarqua absoluta
El absolutismo
francs
Mapa europeo en la segunda
mitad del siglo XVIII
Seguir
TEMA 1
Santillana
INICIO
Recursos
Divisin de
poderes en el
sistema poltico
ingls tras 1689
El triunfo del
parlamentarismo en
Inglaterra
Qu es Ilustracin?
El significado de la
Enciclopedia
La divisin de poderes
segn Montesquieu
La tolerancia,
segn Voltaire
Evolucin
demogrfica de
Europa
El contrato social y sus
efectos, segn
Rousseau
La sociedad civil
La enciclopedia
razonada
Regmenes
polticos europeos
en el siglo XVIII
La justificacin
del absolutismo
TEMA 1
Santillana
INICIO

Internet
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Claseshistoria.com
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TEMA 1
Santillana
INICIO
Cine e historia (El Antiguo Rgimen)

Internet
Amistades peligrosas
Mara Antonieta
Vatel
Siglo de las luces
(Erase
TEMA 1
Santillana
INICIO
Mapa europeo, en la segunda mitad del siglo XVIII
TEMA 1
Santillana
INICIO
Cuadro cronolgico
TEMA 1
Santillana
INICIO
La poblacin de algunos pases europeos en los siglos XVII y XVIII
DOC. 1
TEMA 1
Santillana
INICIO
Texto: La vida amenazada
DOC. 2
Entre los doce y los dieciocho meses despus de la boda llegaba el nacimiento del
primer hijo. Los siguientes nacan, por trmino medio, cada dos aos, lo que
aseguraba a la familia siete u ocho hijos en el mejor de los casos, es decir, si la
unin no se rompa por la muerte del marido o de la mujer antes de que esta
alcanzase la edad de la menopausia. El nmero medio de hijos por familia se situaba
entre cuatro o cinco, lo que equivale a una tasa de natalidad del orden de 35 a 40
e incluso ms, cifra importante, pero lejos de los nacimientos anuales de una
fecundidad natural. Diversos factores dan cuenta de esta cifra: la edad tarda de las
jvenes en el primer matrimonio, la importancia de los abortos espontneos y de las
esterilidades por partos difciles y, sobre todo, la prctica de la lactancia. Por muy
importante que pueda parecer, la cifra de cuatro a cinco partos felices por familia era,
sin embargo, a causa de la fuerte mortalidad infantil, suficiente para asegurar el
relevo de las generaciones.
F. LEBRUN, Demografa: los tiempos difciles, 1980
TEMA 1
Santillana
INICIO
Grfico del domestic system
DOC. 5
TEMA 1
Santillana
INICIO
El comercio transocenico en el siglo XVIII
DOC. 6
TEMA 1
Santillana
INICIO
Pirmide de la sociedad
DOC. 7
TEMA 1
Santillana
INICIO
La actitud de la nobleza ante el trabajo
El comercio, que ha enriquecido a los ciudadanos en Inglaterra, ha contribuido a hacerles
libres, y esta libertad ha extendido a su vez el comercio, as se ha formado la grandeza del
Estado. Es el comercio el que ha establecido poco a poco las fuerzas navales por las que
los ingleses son los dueos de los mares [] Todo esto da un justo orgullo a un mercader
ingls, y hace que se atreva a compararse, no sin cierta razn, a un ciudadano romano.
Tampoco el hermano menor de un lord del reino desdea el negocio. Milord Townshend,
ministro de Estado, tiene un hermano que se contenta con ser comerciante en la ciudad
[]
En Francia [] el negociante oye hablar tan a menudo con desprecio de su profesin que
es lo suficientemente tonto como para enrojecerse de ello. No s, sin embargo, quin es
ms til a un Estado, un seor bien empolvado que sabe precisamente a qu hora el rey se
levanta, a qu hora se acuesta, y que se da aires de grandeza haciendo el papel de
esclavo en la antecmara de un ministro, o un negociante que enriquece a su pas, da
desde su despacho rdenes a las ciudades de Surat o El Cairo, y contribuye a la felicidad
del mundo.
VOLTAIRE, Cartas filosficas, 1734
DOC. 9
TEMA 1
Santillana
INICIO
Texto: La justificacin del poder absoluto de los reyes
Antes de que hubiera Estado haba reyes; de donde se
sigue que son los reyes quienes han hecho las leyes y no
las leyes quienes han hecho los reyes. Es evidente que el
rey es dueo de todos los bienes. Su derecho le viene de
Dios y solo a l ha de rendir cuentas. Todos los poderes en
el Estado derivan de su poder y todos le deben la ms
completa obediencia.

JACOBO I, La verdadera ley de las monarquas libres,
1598
DOC. 15
TEMA 1
Santillana
INICIO
Forma ideal de monarqua absoluta
DOC. 16
TEMA 1
Santillana
INICIO
El absolutismo francs
DOC. 18
TEMA 1
Santillana
INICIO
Divisin de poderes en el sistema poltico ingls tras el 1689
DOC. 19
TEMA 1
Santillana
INICIO
Texto: El triunfo del parlamentarismo en Inglaterra
En estas circunstancias, los llamados Lores y los Comunes, hoy unidos en virtud de sus cartas y
elecciones, constituyendo la representacin plena y libre de la Nacin [], declaran:
1. Que el pretendido poder de la autoridad real de suspender las leyes o de ejecutar leyes sin el
consentimiento del Parlamento es ilegal.
2. Que el pretendido poder de la autoridad real de conceder las leyes y de ejecutarlas, como ha
sido usurpado y ejercido en el pasado, es ilegal.
4. Que cualquier peticin de dinero para la Corona o para su uso, bajo pretexto de prerrogativa,
sin el consentimiento del Parlamento, por un tiempo ms largo o de una manera que no sea
consentida por el Parlamento, es ilegal.
5. Es un derecho de los individuos el presentar peticiones al Rey, y que todo encarcelamiento
en razn de estas peticiones es ilegal.
6. Que las elecciones de los miembros del Parlamento deben ser libres.
9. Que ni la libertad de palabra, ni la de los debates o proceso en el seno del Parlamento puede
ser coartada o puesta en discusin en ninguna Corte ni en ningn otro lugar [].
10. Que para encontrar un remedio a todos los problemas, corregir, fortificar y mantener las
leyes, es necesario reunir frecuentemente el Parlamento.

Declaracin de Derechos aprobada por el Parlamento ingls
en 1689 (Bill of Rights)
DOC. 20
TEMA 1
Santillana
INICIO
Texto: Qu es Ilustracin?
La Ilustracin es la salida del hombre de su minora de edad. [] La mayora de los
hombres, a pesar de que la naturaleza los ha librado desde tiempo atrs de
conduccin ajena, permanecen con gusto bajo ella a lo largo de la vida, debido a la
pereza y la cobarda. Por eso les es muy fcil a los otros erigirse en tutores. Es tan
cmodo ser menor de edad! [] Pero, en cambio, es posible que el pblico se
ilustre a s mismo, siempre que se le deje en libertad; incluso, casi es inevitable. En
efecto, siempre se encontrarn algunos hombres que piensen por s mismos, hasta
entre los tutores instituidos por la confusa masa []. Sin embargo, para esa
Ilustracin solo se exige libertad y, por cierto, la ms inofensiva de todas las que
llevan tal nombre, a saber, la libertad de hacer un uso pblico de la propia razn, en
cualquier dominio. Pero oigo exclamar por doquier: no razones! El oficial dice: no
razones, adistrate! El prestamista: no razones y paga! El pastor: no razones, ten
fe! [] Luego, si se nos preguntara vivimos ahora en una poca ilustrada?,
responderamos que no, pero s en una poca de Ilustracin. Todava falta mucho
para que la totalidad de los hombres, en su actual condicin, sean capaces o estn
en posicin de servirse bien y con seguridad del propio entendimiento, sin acudir a
extraa conduccin.
IMMANUEL KANT, Respuesta a la pregunta
Qu es Ilustracin?, 1784
DOC. 21
TEMA 1
Santillana
INICIO
Texto: La sociedad civil
En su consecuencia, siempre que cierto nmero de hombres se unen en
sociedad renunciando cada uno de ellos al poder de ejecutar la ley natural,
cedindolo a la comunidad, entonces y solo entonces se constituye una
sociedad poltica o civil. Ese hecho se produce siempre que cierto nmero
de hombres que vivan en el estado de naturaleza se asocian para formar
un pueblo, un cuerpo poltico, sometido a un gobierno supremo, o cuando
alguien se adhiere y se incorpora a cualquier gobierno ya constituido. Por
ese hecho autoriza a la sociedad o, lo que es lo mismo, a su poder
legislativo, para hacer las leyes en su nombre segn convenga al bien
pblico o de la sociedad, y para ejecutarlas siempre que se requiera su
propia asistencia (como si se tratase de decisiones propias suyas). Eso es
lo que saca a los hombres de un estado de naturaleza y los coloca dentro
de una sociedad civil.

J. LOCKE, Tratados sobre el gobierno civil, 1690
DOC. 23
TEMA 1
Santillana
INICIO
La obra que comenzamos (y que deseamos terminar) tiene dos objetivos: en cuanto
que Enciclopedia, debe exponer en la medida de lo posible el orden y el
encadenamiento de los conocimientos humanos; en cuanto que Diccionario
razonado de las ciencias, las artes y los oficios, debe contener sobre cada ciencia y
sobre cada arte, ya sea liberal, ya manual, los principios generales en que se basa y
los detalles ms esenciales que constituyen su cuerpo y su sustancia. [...] Por poco
que se reflexione sobre el vnculo que los descubrimientos tienen entre s, es fcil
advertir que las ciencias y las artes se prestan mutuos auxilios, y que hay por
consiguiente una cadena que las une. Pero si es a menudo difcil reducir a un
pequeo nmero de reglas o de nociones generales cada ciencia o cada arte en
particular, no lo es menos abarcar en un sistema que sea uno las ramas
infinitamente variadas de la ciencia humana. [...] El entendimiento no se ocupa de
sus percepciones ms que de tres maneras, segn sus tres facultades principales:
la Memoria, la Razn y la Imaginacin. [...] De lo que resulta una distribucin
general del conocimiento humano [...] en Historia que se refiere a la Memoria, en
Filosofa, que emana de la Razn, y en Poesa que nace de la Imaginacin [...].

J. LE ROND DALEMBERT,
Discurso preliminar de la Enciclopedia, 1751
DOC. 26
Texto: El significado de la Enciclopedia
TEMA 1
Santillana
INICIO
Hay en cada Estado tres clases de poderes: el poder legislativo, el poder
ejecutivo de los asuntos que dependen del derecho de gentes y el poder
ejecutivo de los que dependen del derecho civil. Por el poder legislativo, el
prncipe, o el magistrado, promulga leyes para cierto tiempo o para
siempre, y enmienda o deroga las existentes. Por el segundo poder
dispone de la guerra y de la paz, enva o recibe embajadores, establece la
seguridad, previene las invasiones. Por el tercero, castiga los delitos o
juzga las diferencias entre particulares. Llamaremos a este poder judicial y
al otro, simplemente, poder ejecutivo del Estado [...]. Todo estara perdido
si el mismo hombre, el mismo cuerpo de personas principales, de los
nobles o del pueblo, ejerciera los tres poderes: el de hacer las leyes, el de
ejecutar las resoluciones pblicas y el de juzgar los delitos o las
diferencias entre particulares [...]
Barn de MONTESQUIEU,
El espritu de las leyes, 1748
DOC. 27
Texto: La divisin de poderes, segn Montesquieu
TEMA 1
Santillana
INICIO
Texto: La tolerancia, segn Voltaire
Algunos han dicho que si se tratase con una indulgencia paternal a nuestros
hermanos errados, que rezan a Dios en mal francs, sera como ponerles las
armas en la mano; que veramos nuevas batallas de Jarnac, de Moncontour,
de Coutras, de Dreux, de Saint-Denis, etc.; es cosa que ignoro porque no soy
profeta; pero me parece que no es razonar de manera consecuente decir:
Esos hombres se sublevaron cuando se les trataba mal; por lo tanto, se
sublevarn cuando se les trate bien. [...]. En fin, esta tolerancia no ha
provocado jams una guerra civil; la intolerancia ha cubierto la tierra de
matanzas. Jzguese ahora, entre esas dos rivales, entre la madre que quiere
que se degelle a su hijo y la que lo entrega con tal de que viva! [...] Suplico a
todo lector imparcial que sopese estas verdades, que las certifique, que las
extienda. Los lectores atentos, que se comunican sus pensamientos, van
siempre ms lejos que el autor.
VOLTAIRE, Tratado sobre la tolerancia, 1763
DOC. 28
TEMA 1
Santillana
INICIO
Este trnsito del estado de naturaleza al estado civil produce en el hombre un
cambio muy importante, sustituyendo en su conducta el instinto por la justicia
y dando a sus acciones el carcter moral que antes les faltaba [...]. Lo que el
hombre pierde por el contrato social es su libertad natural y su derecho
ilimitado a todo lo que le tienta y puede alcanzar; lo que gana es la libertad
civil y la propiedad de todo lo que posee. Para no engaarse en estas
compensaciones, hay que distinguir bien la libertad natural, que no tiene otros
lmites que las fuerzas del individuo, de la libertad civil, que est limitada por
la voluntad general, y la posesin, que no es ms que el efecto de la fuerza o
el derecho del primer ocupante de la propiedad, que solo puede fundarse en
un ttulo positivo.
J.-J. ROUSSEAU, El contrato social, 1762
Texto: El contrato social y sus efectos, segn Rousseau
DOC. 29
TEMA 1
Santillana
INICIO
Evolucin demogrfica de Europa
DOC. 30
TEMA 1
Santillana
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Antao, en Francia, el pueblo era considerado la parte ms til, la ms preciosa y la
ms respetable de la nacin. Entonces se crea que el pueblo poda ocupar un lugar en
los Estados Generales y los Parlamentos del reino [] Las ideas han cambiado, y
ahora hasta la clase de hombres que han de formar el pueblo se reduce cada da ms.
Antao era el pueblo el estado general de la nacin, simplemente opuesto al de los
grandes y los nobles. Inclua a los labradores, los obreros, los artesanos, los
negociantes, los financieros, las gentes de letras y las gentes de leyes. Pero ahora se
piensa que ese cuerpo de la nacin se reduce a los obreros y a los labradores. Las
gentes de leyes han salido de la clase del pueblo ennoblecindose sin ayuda de la
espada, y las gentes de letras han considerado al pueblo como profano. No sera
honesto llamar pueblo a quienes cultivan las bellas artes o a quienes engarzan un
diamante a la perfeccin, o arreglan una prenda de moda soberbiamente; tales manos
no se parecen en nada a las del pueblo. No mezclemos tampoco a los negociantes con
el pueblo; desde que puede adquirirse la nobleza por medio del comercio, los
financieros han tomado tan altos vuelos que se codean con los grandes del reino y se
han mezclado y confundido con ellos, aliados a los nobles, a los que conceden
pensiones, sostienen y sacan de la miseria.
JAUCOURT, Enciclopedia razonada, voz Pueblo, 1752
Texto: Enciclopedia razonada
DOC. 31
TEMA 1
Santillana
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Regmenes polticos europeos en el siglo XVIII
DOC. 32
TEMA 1
Santillana
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Observad los mandatos que salen de la boca del rey y guardad el juramento que le
habis prestado []. La palabra del rey es poderosa y nadie puede decirle: Por qu
obris as? (Eclesiasts, 8, 2-5). Sin esta autoridad absoluta el rey no podra ni hacer el
bien ni reprimir el mal: es preciso que su poder sea tal que nadie pueda esperar
escapar a l; la nica defensa de los particulares contra el poder pblico debe ser su
inocencia. Cuando el prncipe ha juzgado, ya no hay otro juicio. Los juicios soberanos
se atribuyen a Dios mismo. Cuando Josafat estableci jueces para juzgar al pueblo dijo:
No juzguis en nombre de los hombres, sino en nombre de Dios []. Es preciso
obedecer a los prncipes como a la justicia misma. Ellos son dioses y participan de
algn modo de la independencia divina. Solo Dios puede juzgar sus juicios y sus
personas. El prncipe puede corregirse a s mismo si se da cuenta de que ha obrado
mal; pero contra su autoridad solo puede haber remedio en su autoridad. Solo al
prncipe pertenece el mandato legtimo; por tanto, solo l posee la fuerza coactiva. []
El prncipe es, por su cargo, el padre del pueblo; por su grandeza est por encima de
los pequeos intereses; ms an, toda su grandeza y su inters natural consisten en
que el pueblo permanezca, pues si falta, l ya no ser prncipe. Por tanto, no hay mejor
que dejar todo el poder del Estado a aquel que tiene ms inters en la conservacin y
en la grandeza del propio Estado.
J. B. BOSSUET, La poltica sacada de las propias palabras de las Sagradas
Escrituras, 1709 (publicacin pstuma)
Texto: La justificacin del absolutismo
DOC. 34

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