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Thme 3 La dmarche du sociologue :

Lexemple de la socialisation







Sociologie gnrale et
sociologie politique

1. Les processus de socialisation et la
construction des identits sociales


Le programme officiel
On mettra en vidence les apports de la sociologie par rapport la connaissance
intuitive du monde social en confrontant les reprsentations vhicules par le
sens commun et les rsultats tablis par les enqutes sociologiques.
On montrera comment le regard sociologique - entre engagement et distanciation
permet d'objectiver les pratiques sociales et d'expliquer des phnomnes
sociaux a priori nigmatiques ou paradoxaux.
On distinguera soigneusement l'existence d'un problme social de la construction
d'un problme sociologique.
On initiera les lves au raisonnement sociologique en montrant qu'il prend en
compte la fois le poids des dterminismes sociaux et le jeu des acteurs.
On familiarisera les lves avec diffrentes formes d'enqutes sociologiques
(observation ethnographique ou participante, entretiens, enqutes par
questionnaire) et on leur montrera l'intrt de combiner mthodes quantitatives et
mthodes qualitatives.
- Notions : Opinion, prnotion, objectivation, fait social, action sociale.
La dmarche du sociologue
I - La mthode durkheimienne : une
mthode holiste et dterministe
M Mead aux Iles Samoa
Emile Durkheim
Il faut traiter les faits sociaux comme des choses: il nest pas si arbitraire, finalement, de
retenir de luvre dmile Durkheim ce prcepte choc, tir de son livre-manifeste Les
Rgles de la mthode sociologique (1895). Il dit bien en effet le coup de force quil ralise
en imposant dans le monde intellectuel lide que nous devons tre face la socit comme
le physicien observant un phnomne inconnu. Nous croyons connatre le monde social,
mais nous ne savons rien du fonctionnement rel des institutions, des origines du droit
et de ce qui fait tenir les individus ensemble. Lambition de . Durkheim aura t de
convaincre que les faits sociaux existent, quils consistent en manires dagir, de penser et
de sentir qui simposent lindividu, et qui ne sont rductibles ni des faits de nature ni
une collection de faits individuels. Ces faits relvent dune discipline nouvelle, la sociologie,
qui doit enquter et non se limiter spculer, et chercher expliquer les faits sociaux par
dautres faits sociaux.
Source : Xavier Molnat , mile Durkheim (1858-1917) - Le pre de la sociologie, Sciences
humaines, 05/10/2007
Questions:
1. Expliquez la phrase souligne .
2. Quel est alors lobjectif dE.Durkheim?
3. Dfinir fait social. Expliquer la mthode de Durkheim



A Caractristiques de lanalyse
Ses meilleurs outils sont la statistique et le comparatisme. Arm de ces intentions, .
Durkheim nhsite pas se faire remarquer en choisissant des sujets loccasion
provocants. En 1897, il publie Le Suicide : cet acte que tout le monde croit personnel,
. Durkheim montre quil varie en fonction de lintgration de lindividu dans la vie
sociale, de la religion, des saisons
Dailleurs, si . Durkheim prtend fonder la sociologie, ce nest pas (seulement) par
amour de la science: Nous estimerions que nos recherches ne mritent pas une
heure de peine si elles ne devaient avoir quun intrt spculatif, crit-il. Si nous
sparons avec soin les problmes thoriques des problmes pratiques, ce nest pas
pour ngliger ces derniers: cest, au contraire, pour mieux les rsoudre.
Source : Xavier Molnat , mile Durkheim (1858-1917) - Le pre de la sociologie,
Sciences humaines, 05/10/2007
Questions:
1. Pourquoi Durkheim prend-il lexemple du suicide en tant que fait social?
2. Comment peut-on prouver lexistence dun fait social ?
3. Quel est le but de Durkheim en crant la sociologie ?

A Caractristiques de lanalyse
B- La conception culturaliste de la socialisation:
une application de la mthode durkheimienne
Par suite, la personnalit marquisienne apparat trs diffrente de
celle des adultes occidentaux. On y pratique la polyandrie et le
mariage de groupe mais la jalousie y est inconnue sauf lorsque
l'on a bu . ( ). Le Marquisien est essentiellement un tre poli
, ses manires sont douces et sa capacit d'exploiter autrui
est trs rduite , son seul objet de haine tant la personne capable
de frustrer ses besoins essentiels ou de l'humilier publiquement (ce
qui peut le conduire au suicide). La femme occupe dans le
folklore, une position trs voisine celle du pre dans notre culture
et c'est pourquoi elle constitue la cible habituelle des mauvais sorts
.
Source : C.Dubar , La socialisation , A.Colin
Questions :
1. Quelles sont les ides prconues sur lorigine des
caractristiques individuelles ?
2. En quoi lexemple marquisien remet-il en cause ces pr-
notions?
3. Quelle mthode doit-on alors appliquer?



La socialisation de l'enfant marquisien apparat donc, en de nombreux points, diffrente voire l'oppos
de celle de l'enfant occidental d'aujourd' hui. Les rapports de l'enfant marquisien avec sa mre sont
rduits au minimum et ce sont les hommes qui ont la charge de s'occuper de lui ; il n'y a pas de
contraintes la propret ni de vtements imposs ; il n'existe aucune restriction sexuelle et pas d'exigence
d'obissance ; il n'y a pas d'cole ni d'apprentissage obligatoire avant la pubert mais une grande libert
collective au sein des bandes d'enfants ; son instruction ne commence qu'au moment de son initiation par
laquelle il devient membre part entire de sa socit. Si l'on peut, la rigueur, distinguer quelques
phases lies autant la maturation biologique qu'aux institutions sociales (la priode allant de huit ans
la pubert, celle des bandes d'enfants, tant la seule clairement dlimite par Linton), on ne peut
facilement transporter la socit marquisienne l'une ou l'autre des classifications en stades
construites par Piaget. L'enfant marquisien s'imprgne progressivement, par l'observation et l'imitation de
la culture de son groupe ; il l'exprimente ensuite, de manire informelle, dans des bandes runissant
les enfants de sa classe d'ge
Source : C.Dubar , La socialisation , A.Colin
Questions :
Iles Marquises Socit franaise aujourdhui
Caractristiques de la personnalit
Caractristiques de la culture
Mthodes de socialisation
1. Remplir le tableau suivant
2. Expliquez partir du texte
laffirmation suivante : la
personnalit des individus est le
produit de la culture
3. En quoi cette dmarche se
rapproche-t-elle de celle de
Durkheim ?
B- La conception culturaliste de la socialisation:
une application de la mthode durkheimienne
II - La mthode wberienne: une mthode
individualiste et subjectiviste
Weber, comme Durkheim, affirme la possibilit d'une connaissance sociologique. Celle-ci aura pour objet "l'activit
sociale", c'est dire un comportement auquel l'agent ou les agents ont communiqu un "sens subjectif" et qui "se
rapporte au comportement d'autrui, par rapport auquel s'oriente son droulement". Cette connaissance n'est en fait
possible que parce qu'il existe des "rgularits" dans les manifestations de l'activit sociale, qui ne sont ni erratiques
ni en nombre illimit. Weber distingue quatre type de dterminations ces rgularits, quatre types de logique qui
peuvent donner sens l'action :
- l'action "rationnelle en finalit" o l'agent met en uvre les moyens pour parvenir des fins rflchies,
- l'action "rationnelle en valeur", o le comportement dpend d'une croyance inconditionnelle ;
- l'action dtermine par les affects et les motions,
- l'action guide par l'obissance des traditions.
Ds lors, la sociologie est "la science qui se propose de comprendre par interprtation l'activit sociale et par l
d'expliquer causalement son droulement et ses effets". On trouve donc chez Weber, comme chez Durkheim, la
volont d'une explication causale, mais aussi une volont plus affirme de tenir compte du "sens" de l'activit, c'est
dire des "motifs" qui dterminent l'action des agents et des objectifs viss qui structurent leurs comportements.
L'agent occupe ainsi une place importante. Ce ne sont pas des facteurs globaux tels "l'intgration sociale" qui
agissent comme dans la sociologie de Durkheim, mais des facteurs dtermins par les stratgies des agents. Cela
suppose que les relations entre les comportements, les motifs et les sens viss soient solidement tablies et vrifies.
A ce moment l, on pourra vraiment parler "d'interprtation causale juste".
Source : Christian de Montlibert, Introduction au raisonnement sociologique, PUS 1990
Questions:
1. En quoi lanalyse de Wber rompt-elle avec celle de Durkheim ?
2. Quelle mthode utilise Wber ?
3. Quelles sont les diffrentes motivations des acteurs ?
A Caractristiques de lanalyse

Nanmoins, ces observations tant issues du monde social, lui-mme compos
dune infinit de faits, elles sont donc dune complexit difficilement
dchiffrable. Weber recourt donc un autre principe mthodologique, lidal-
type, pour faciliter la lecture du rel. Il sagit alors de concevoir des catgories
danalyse isolant les traits les plus fondamentaux, distinctifs et significatifs dun
phnomne social. Attention, il ne sagit pas de faire des moyennes mais bel et
bien dune exagration de certains traits significatifs dun fait social, de crer une
utopie qui nexistera jamais ltat pur dans le monde rel mais qui aide le
chercheur dsenchevtrer le monde social.
Source : http://www3.unil.ch/wpmu/bases/2013/08/max-weber-et-la-sociologie-
comprehensive/
Questions:
1. Quelles sont les difficults auxquelles se heurte Wber ?
2. Comment les surmonte-t-il ? Donner les caractristiques de lidal-type ?

A Caractristiques de lanalyse
B- Une analyse interactionniste de la
socialisation : une application de lanalyse
wberienne
A travers les processus de globalisation et dinternationalisme sur les marchs, travers le changement social rapide ainsi que la diversit
sociale et culturelle, ces organisations de travail se sont vu mises devant de nouveaux dfis relever au sein de leurs employs. La
concurrence accrue, explique Thomas, ne dictait pas seulement un choix aussi vaste que possible parmi la meilleure main-doeuvre
disposition. Les entreprises et les autorits devaient aussi disposer dune culture de louverture desprit permettant aux employs de mettre au
service de lemployeur leurs expriences individuelles et leurs capacits au sein des processus du travail. Ses appels succdaient dj alors au
fait que les personnes qui se distinguent par leurs qualits de la majorit du personnel sont sinon exclues, du moins souvent entraves par des
prjugs, par les lois coutumires et par de simples routines de travail. Dans le quotidien du monde du travail et en particulier dans des
contextes dorganisations culturellement homognes, tre diffrent des autres est souvent peru comme un dficit, comme une charge
supplmentaire et comme un risque pour lefficacit, ou une menace envers la capacit de fonctionnement au sein de lorganisation.
Cette ralit mne frquemment ce que des comptences spcifiques et des qualifications ne puissent tre mises en oeuvre. (... )
Un climat organisationnel orient vers la diversit contribue non seulement la satisfaction au Travail et lamlioration des chances
professionnelles, mais aussi lidentification des collaborateurs et collaboratrices avec lentreprise. La diversit abaisse aussi les cots,
occasionns par les fluctuations et les conflits ou encore par la dmission intrieure (sorte de rsignation) de personnes qui dans une
organisation ne sont socialement parlant pas intgres. Par ailleurs, les diffrences face aux connaissances et aux expriences sont
considres comme un potentiel cratif dans des situations o lon exige une flexibilit et o il sagit de rsoudre des problmes complexes.
On sait pertinemment que, dans la concurrence pour acqurir des clients, les organisations ayant un personnel vari et bien qualifi vivent
mieux tant donn quelles peroivent plus vite les mutations rapides dans un environnement international et quelles disposent en rgle
gnrale de meilleures relations avec les diffrents groupes dintrts. Et finalement, les entreprises peuvent tirer profit dune image de
marque positive, car elles attirent, tous gards, des personnes extraordinaires.
Source : Diversit socioculturelle,dans les organisations de travail,Brigitte Liebig: Le diversity management en tant que concept de gestion d
...
Questions :
1. Expliquez le passage souligne, quelle forme de socialisation se rfre t'il , quelle conception de la socit dveloppe t'il ?
2. Quelles volutions ont conduit la remise en cause des conceptions dveloppes dans la question prcdente ?
3. Qu'attendent dsormais les entreprises de leurs salaris, quelle modle de socialisation vous parat le plus adapt, quelle dmarche sociologique faut-il
adopter pour l'expliquer?
4. Montrez que les entreprises ont tout intrt adopter ce modle , prsentez les retombes positives qu'elles peuvent en esprer .

III Lanalyse de P.Bourdieu: une
tentative de synthse

.


Quand il conoit des hypothses envisageant pour les tester des explications et des
comprhensions relatives aux reprsentations et aux pratiques des individus et des groupes,
le sociologue de notre tradition sociologique se trouve entre deux grandes options de
causalit : lobjectivisme et le subjectivisme. Dun ct lobjectivisme commande une vision
du social o les penses et les actions des humains sont dtermines rgulirement par les
conditions matrielles de leur vie, conditions antrieures eux et influant sur tout ce qui sera
ultrieur eux en tant retraduites par del les spcificits des ractions humaines (les
travaux dmile Durkheim sont autant dillustrations de cet objectivisme). De lautre ct se
propose le subjectivisme o les reprsentations et les pratiques des individus doivent tre
prises dans leur spontanit comme point de dpart pour saisir dune faon comprhensive le
sens de linstitution et de lvolution des conditions matrielles de vie (les recherches de
Max Weber tendent ainsi exemplifier ce subjectivisme).
Source : Bernard Dantier, Pierre Bourdieu, Lhabitus en sociologie entre objectivisme et
subjectivisme , 15 juillet 2004
Questions:
1. Pourquoi les mthodes de Durkheim et de Weber apparaissent-elles contradictoires ?

A Deux mthodes opposes
B -Une opposition surmonte grce au
concept de lhabitus
A :Toutefois, entre ces deux options, lopposition et lindpendance ne sont pas aussi
fondamentales quon pourrait le prsupposer. En effet, entre la causalit externe de
lobjectivisme et la comprhension interne du subjectivisme, Pierre Bourdieu, dans le texte
suivant, attire notre rflexion sur les habitus, structures structures structurantes o les
groupes humains sont forms par leurs conditions initiales et forment dans ce cadre leurs
conditions ultrieures, entre conditionnement et libert. Ces habitus ainsi constituent les objets
dun mode de pense sociologique qui peut runir et dpasser les positions partielles et
partiales des deux prcdents modes dapproche.
Source : Bernard Dantier, Pierre Bourdieu, Lhabitus en sociologie entre objectivisme et
subjectivisme , 15 juillet 2004
B : Contre lillusion conomiciste dun sujet libre et rationnel, Bourdieu en mobilisant le
concept dhabitus entend montrer le poids de lhistoire individuelle et collective, dans
laction. Contre des lectures quil juge dterministes de son travail, le sociologue rappelle
constamment que lhabitus nest pas une habitude, ni mme une attitude mais une mdiation au
principe de dterminations infiniment plus subtiles et ce titre plus contraignantes.
Source : Paul VINACHES , Lhabitus : concept mdiateur, DESS 10/1998
Questions:
1. En quoi le concept dhabitus permet Bourdieu doprer une synthse entre Durkheim et Weber ?

Lhabitus est un ensemble de dispositions durables, acquises, qui consiste en
catgories dapprciation et de jugement et engendre des pratiques sociales ajustes
aux positions sociales. Acquis au cours de la prime ducation et des premires
expriences sociales, il reflte aussi la trajectoire et les expriences ultrieures :
lhabitus rsulte dune incorporation progressive des structures sociales. Cest ce
qui explique que, placs dans des conditions similaires, les agents aient la mme
vision du monde, la mme ide de ce qui se fait et ne se fait pas, les mmes critres
de choix de leurs loisirs et de leurs amis, les mmes gots vestimentaires ou
esthtiques. Un mme petit nombre de principes gnrateurs (le sens de la
distinction des classes suprieures, la bonne volont culturelle des classes
moyennes, le choix du ncessaire par les classes populaires) permet ainsi de rendre
compte dune multitude de pratiques dans des domaines trs diffrents.
Source :Anne-Catherine Wagner, Habitus , Les 100 mots de la sociologie
Questions:
1. Dfinir les caractristiques du concept dhabitus

B -Une opposition surmonte grce au
concept de lhabitus
En matire de pratique alimentaire, par exemple, la consommation plus leve de fculents ou
de pain dans les milieux populaires ne rsulte pas dun gne spcifique aux ouvriers !
Elle rfre toute une histoire collective. Cest ainsi que lon peut dduire les gots
populaires pour les nourritures la fois les plus nourrissantes et les plus conomiques de la
ncessit de reproduire au moindre cot la force de travail du proltariat .
Expression dun habitus de classe, ces conduites alimentaires comme les gots quelles
gnrent, sans tre immuables, nen seront pas moins durables car profondment intriorises.
On peut ainsi comprendre que certains individus ayant bnfici dune ascension sociale
manifestent des dispositions typiques de leur milieu dorigine, telle la consommation de pain
en grande quantit qui demeure caractristique des ouvriers ou des ex-ouvriers.
Source : Paul VINACHES , Lhabitus : concept mdiateur, DESS 10/1998
Questions :
1. Comment expliquer que les ouvriers consomment beaucoup de fculents ?
2. Comment expliquer quils continuent, mme en connaissant une ascension sociale
3. Montrez que lanalyse de Bourdieu opre une synthse des analyses de Durkheim et de
Weber

B -Une opposition surmonte grce au
concept de lhabitus