UP Massinga

1 Grupo
Agostinho Franice Sitoe
Geraldo Antonio Gomes
Tema: Histrias das ideas ticas de Uddalaka
Aruni, kung-Fu-Tsu, e Lao Tse

Cadeira de tica
Docente: dr. Romo Manhice
10/4/2014 1
O presente trabalho surge no contexto da cadeira
de tica que tem como tema histrias das ideias
ticas de Uddalaka Aruni, Kung - Fu - Tse e Lao
Tse, este trabalho far uma abordagem profunda
sobre os pensamentos ticos dos pensadores
ocidentais acima referenciados.

Confcio pondera que um homem tico v o que
justo numa questo; um homem sem tica v
apenas como tirar vantagem.

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As regras ticas, que foram deixadas por
confcio tm sua origem no Tao. Todavia, o
confucionismo evoluiu diferentemente do
taosmo, mas servem-se ambos das mesmas reg
ras fixadas nos ritos e rituais taostas.

Lao-Ts ensinava uma compreenso do universo
essencialmente naturalista e anti-social, qual se
ope Confcio. Como resultado desse confronto,
o taosmo ficou em oposio ao confucionismo.
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As ideias primordiais contidas em sete palavras-
chave do pensamento de Confcio revelam o
sentido profundamente tico e ritualstico de suas
formas de pensar.

So, de fato, os parmetros do procedimento
humano, recomendados pelo pensador chins.
Chung - fidelidade; Shu - altrusmo; Fen
humanidade; Yi justia; Li - decncia; Chih
sabedoria e Hsin sinceridades, expressam as
sete virtudes principais do confucionismo.

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Geral:
Possuir conhecimentos sobre as histrias das
ideias ticas de Uddalaka Aruni, Kung Fu
Tsu, Lao Tse.
Especficos:
Reconhecer as histrias das ideias ticas de
Uddalaka Aruni, Kung Fu Tsu, Lao Tse;
Explicar as histrias das ideias ticas de
Uddalaka Aruni, Kung Fu Tsu, Lao Tse;
Respeitar as ideias ticas para uma boa
convivncia na sociedade.

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Para a realizao deste trabalho recorreu-se as
consultas bibliogrficas versadas na ltima
pagina do mesmo e discusso no seio do grupo.
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tica deriva do grego ethos que significa
carcter, modo de ser de uma pessoa (Avril:
1988).

tica um conjunto de valores morais e
princpios que norteiam a conduta humana na
sociedade. A tica serve para que haja um
equilbrio e bom funcionamento social,
possibilitando que ningum saia prejudicado.

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Neste sentido a tica embora no possa ser
confundida com as leis, esta relacionada com o
sentimento de justia social. A tica construda
por uma sociedade com base nos valores
histricos e culturais.

Do ponto de vista filosfico a tica uma cincia
que estuda os valores e princpios morais de uma
sociedade e seus grupos (BLOFELD:S/A).

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Confucionismo ou confucianismo um sistema
filosfico chins criado por Kung Fu - Tsu.
Entre as preocupaes do confucionismo esto a
moral, a poltica, a pedagogia e a religio.
Conhecida pelos chineses com "ensinamentos
dos sbios". Fundamentada nos ensinamentos de
seu mestre (Roberts: 2006).

Confucionismo considerado uma filosofia,
tica social, ideologia poltica, tradio literria e
um modo de vida (Roberts: 2006).
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Confcio, forma latina de Kung Fu - Tsu,
filsofo chins do sculo VI a.C, compila e
organiza antigas tradies da sabedoria chinesa e
elabora uma doutrina assumida como oficial na
China por mais de 25 sculos (Roberts: 2006).
Taoismo, tambm chamado daoismo e tauismo,
uma tradio filosfica e religiosa originria da
China que enfatiza a vida em harmonia com o
Tao (romanizado actualmente como "Dao"). O
termo chins tao significa "caminho", "via" ou
"princpio", e tambm pode ser encontrado em
outras filosofias e religies chinesas.
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. No taoismo, especificamente, o termo designa a
fonte, a dinmica e a fora motriz por trs de
tudo que existe (CHERNG: S/A).

Segundo (Wu Jyh:S/A), h um debate sobre
como, e se, o taoismo deve ser classificado. Lvia
Kohn dividiu-o em trs categorias:
Taoismo filosfico;
Taoismo religioso;
Taoismo tradicional.

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Kung Fu Tsu
Historial
Confcio, tambm conhecido como Kung Fu
Tsu ou Confucius, nasceu em meados do sculo
VI (551 a.C.), em Tsou, uma pequena cidade no
estado de Lu, hoje Shantung. Segundo algumas
fontes antigas, teria nascido em 27 de Agosto de
552 a.C. (ou seja, no vigsimo primeiro ano do
duque Hsiang).
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Dos onze filhos, Confcio era o mais novo. Seu
pai morreu quando ele tinha trs anos de idade, o
que o obrigou a trabalhar desde muito jovem
para ajudar no sustento da famlia. Aos quinze
anos, resolveu dedicar suas energias em busca do
aprendizado.
Em vrios estgios de sua vida empregou suas
habilidades como pastor, vaqueiro, funcionrio e
guarda livros. Aos dezanove anos se casou com
uma jovem chamada Chi-Kuan. Confcio teve
um filho, K'ung Li.

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Confcio biograficamente, segundo o
historiador chins. Ele era alto, forte, enxergava
longe, usava longa barba, smbolo de sabedoria,
mas vestia-se bem e era simples. Era tambm de
um comportamento exemplar, demonstrando sua
doutrina nos seus actos.
Pescava com anzol, dando opo aos peixes, e
caava com um arco pequeno, para que os
animais pudessem fugir. Comia sem falar, era
directo, franco, acreditava ser um representante
do cu.

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Ver, agir em relao aos outros, mas de uma
atitude subjacente da humanidade.

O conceito de Confcio de humanidade,
provavelmente melhor expresso na verso
confucionista de tica da reciprocidade, ou a
Regra de Ouro: "no faa aos outros o que voc
no gostaria que fizessem a ti".

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A ideologia de Kung Fu Tsu na organizao
da sociedade, procurava tambm recuperar os
valores antigos, perdidos pelos homens de sua
poca. No entanto, em sua busca pelo Tao, ele
usava uma abordagem diferente da noo de
desprendimento proposta pelos taostas.

A sua teoria baseava se num critrio mais
realstico, onde a prtica do comportamento
ritual daria uma possibilidade real aos praticantes
de sua doutrina de viverem em harmonia.

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Confcio no pregava a aceitao plena de um
papel definido para os elementos da sociedade,
mas sim que cada um cumprisse com seu dever
de forma correcta. J o condicionamento dos
hbitos serviria para temperar os espritos e
evitar os excessos.

Logo, a sua doutrina apregoava a criao de uma
sociedade capaz, culturalmente instruda e
disposta ao bem estar comum.
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A sua escola foi sistematizada nos seguintes
princpios:

Ren, humanidade (altrusmo);
Li, ou cortesia ritual;
Zhi, conhecimento ou sabedoria moral;
Xin, integridade;
Zhing, fidelidade;
Yi, justia, rectido, honradez.

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A humanidade o ncleo no confucionismo, uma
maneira simples de apreciar o pensamento de
Confcio consider lo como sendo baseado
em diferentes nveis de honestidade, e de uma
forma simples de entender o pensamento de
Confcio examinar o mundo usando a lgica da
humanidade.

Na prtica, os elementos do confucionismo
acumularam se ao longo do tempo.

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Confcio nunca disse se o homem nasce bom ou
mau, observando que naturalmente, os homens
so semelhantes; Na prtica, os homens so
diferentes, o que implica que seja bom ou mau,
Confcio percebeu que todos os homens nascem
com semelhanas intrnsecas, mas tambm que o
homem condicionado e influenciado pelo
estudo e prtica.
Para Xunzi os homens originalmente s querem
o que eles instintivamente querem, apesar dos
resultados positivos ou negativos que aquilo
pode trazer; por isso o desenvolvimento
necessrio.

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Do ponto de vista de Mencius, todos os homens
nascem para compartilhar a bondade, como a
compaixo e o bom corao, embora possam se
tornar malignos.

O texto clssico dos trs Personagens comea
com "As pessoas no momento em que nascem
so naturalmente boas (bondosas) ", que decorre
da ideia de Mencius. Todos os pontos de vista,
eventualmente, levam ao reconhecimento da
importncia da educao humana e
desenvolvimento.
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O Ren tambm tem uma dimenso poltica. Se o
governante no tem o Ren, o confucionismo diz
que ser difcil, se no impossvel, para os seus
sditos comportarem-se humanamente.

O Ren a base da teoria poltica confuciana:
pressupe um governante autocrtico, exortado a
no agir desumanamente com seus sditos. Um
governante desumano corre o risco de perder o
"Mandato dos Cus", o direito de governar.

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Um governante sem tal mandato no precisa ser
obedecido, mas um governante que reina de
forma humana e cuida do povo deve ser
obedecido rigorosamente, pois a benevolncia de
seu governo mostra que ele foi incumbido pelo
cu.

O prprio Confcio tinha pouco a dizer sobre a
vontade do povo, mas seu principal seguidor,
Mncio, disse em uma ocasio que a opinio das
pessoas sobre certos assuntos importantes deve
ser consideradas.
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A lealdade (zhong) equivalente piedade filial
em um plano diferente.
particularmente relevante para a classe social a
que a maioria dos alunos de Confcio pertencia,
porque a nica maneira de um jovem estudioso e
ambicioso fazer o seu caminho no mundo
confuciano chins era entrar em um servio civil
no governo.
Como a piedade filial, no entanto, a lealdade era
frequentemente subvertida pelos regimes
autocrticos da China.
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Confcio defendia uma sensibilidade
realpolitik das relaes de classe na sua poca.
Ele no props que "o poder d a razo", mas
que um ser superior que recebeu o "mandato do
cu" deveria ser obedecido devido a sua rectido
moral.

A lealdade era tambm uma extenso dos
deveres do indivduo com os amigos, cnjuge e
familiares, a lealdade para com a famlia vinha
primeiro, em seguida para o cnjuge, depois para
o governante, e por ltimo aos amigos, a lealdade
era considerada uma das grandes virtudes
humanas.

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O confucionismo ainda praticado em vrios
pases, apesar da sua origem asitica, diversos
pases incorporam alguns conceitos do sistema
em suas prticas notadamente urbanas.

Dica do confucionismo:

Mesmo nas situaes mais pobres uma pessoa
que vive correctamente ser feliz. Coisas mal
adquiridas sempre traro tristeza.

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Historial
O supremo mestre chins, nascido por volta de
604 a.C., tem sua existncia mesclada de factos
histricos e lendrios. Em termos msticos,
diziam os antigos que ele foi concebido por sua
me mediante o raio de uma estrela, que o
conduziu durante 160 anos. Lendariamente,
afirmava se que ele j nascera velho e de
cabelos e barbas brancos. Talvez haja nessa lenda
a maneira potica de justificar a sabedoria de Lao
Ts.

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A sua doutrina, em sntese, pousa no TAO cuja
noo metafsica aquilo que existiu muito antes
dos homens dele tomarem conhecimento. Quanto
ao significado vulgar, TAO quer dizer via ou
caminho.

Ele porm muito mais que to simples
definio. Basta dizer que impossvel defini
lo sem o auxlio da noo exacta de Yin e Yang.

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Os chineses, em sua linguagem metafrica,
dizem que Yin expressa as nuvens e o tempo
sombrio, enquanto Yang assume a figurao de
um sol acima do horizonte. Por vezes Yin toma o
aspecto obscuro e Yang, o luminoso em tudo
quanto existe na alma humana e na natureza.

Ambos, no entanto, s existem mediante a mtua
correlao: um desapareceria sem o outro. Eles
equivalem ao ritmo csmico e telrico. Yin
passivo e feminino; Yang activo e masculino.
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Conhecer os outros inteligncia; conhecer a si
mesmo a verdadeira sabedoria

Quem vive nas profundezas do seu ser; nada
sabe de virtuosidade

Quem vive na superfcie do seu agir; no pode
fazer; brotar as forcas profundas

Quem vive nos abismos de sua alma; ignora a
moralidade do seu agir

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O taoismo enfatiza a espontaneidade ou
liberdade da manipulao sociocultural pelas
instituies, linguagem e prticas culturais,
manifesta o anarquismo defendendo
essencialmente a ideia de que no precisa se
nenhuma orientao centralizada.
Espcies naturais seguem caminhos apropriados
a elas e os seres humanos so uma espcie
natural. Seguem se todos por processos de
aquisio de diferentes normas e orientaes da
sociedade, mas poderiam viver em paz mesmo se
no procurassem de unificar todas estas formas
naturais de ser.

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Aja de acordo com a natureza e com sua
gentileza, em lugar de fora. A perspectiva
correcta ser encontrada pela actividade mental
da pessoa, at chegar a uma fonte mais profunda
que guie sua interaco pessoal com o universo.

O desejo obstrui a habilidade pessoal de entender
o caminho, moderar o desejo gera
contentamento. Os taoistas acreditam que,
quando um desejo satisfeito, outro, mais
ambicioso, brota para substitu lo.
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Em essncia, a maioria dos taoistas sente que a
vida deve ser apreciada como ela , em lugar de
for la a ser o que no . Idealmente, no se
deve desejar nada, "nem mesmo no desejar".

O taoismo guiado pelos seguintes princpios:

Dualismo;

Unidade.


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Unidade
Ao perceber que todas as coisas (inclusive ns
mesmos) so interdependentes e constantemente
redefinidas pela mudana das circunstncias,
passa se a ver todas as coisas como elas so e a
ns mesmos como apenas uma parte do
momento presente.
Essa compreenso da unidade nos leva a uma
apreciao dos fatos da vida e do nosso lugar
neles como simples momentos miraculosos que
"apenas so".

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Dualismo: a oposio e combinao dos dois
princpios bsicos - ying e yang do universo
uma grande parte da filosofia bsica. Algumas
das associaes comuns com yang e ying,
respectivamente, so: masculino e feminino, luz
e sombra, activo e passivo, movimento e
quietude.

Os taoistas acreditam que nenhum dos dois
mais importante ou melhor que o outro. Na
verdade, nenhum pode existir sem o outro,
porque eles so aspectos equiparados do todo.
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Muito da essncia do tao est na arte do wu wei
("agir pelo no agir").
No entanto, isso no significa "espere sentado
que o mundo caia no seu colo". Essa filosofia
descreve uma prtica de se realizarem coisas
atravs da aco mnima.

Pelo estudo da natureza da vida, voc pode
influenciar o mundo do modo mais fcil e menos
disruptivo (usando a sua gentileza em vez da
fora).
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A prtica de seguir a corrente em vez de ir contra
ela uma ilustrao, uma pessoa progride muito
mais no por lutar e se debater contra a gua,
mas permanecendo quieta e deixando o trabalho
nas mos da correnteza.

O wu wei funciona a partir do momento em que
confiamos no nosso design humano, que
perfeitamente ajustado para nosso lugar na
natureza. Em outras palavras, confiando na nossa
natureza em vez de na nossa racionalidade, ns
podemos encontrar contentamento sem uma vida
de luta constante contra foras reais e
imaginrias.

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Conscincia, realidade e amor, essas so as
nicas trs palavras que podem ser usadas para
definir o ser. Em snscrito, diz se satchitananda.
A sexta parte (prapathaka) da Chandogya
Upanishad, um belo texto antigo do Yoga, nos
ensina sobre a natureza do ser, partindo de uma
situao peculiar.
O grande sbio Uddalaka Aruni envia seu filho
Svetaketu, ento com doze anos de idade, para
estudar com um renomado mestre, com quem
vive durante mais doze anos.

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Ao voltar, o jovem que memorizou os vedas e
est intoxicado com informao espiritual, age e
fala como se j soubesse tudo sobre tudo.

Incomodado com a arrogncia do moo,
Uddalaka resolve lhe ensinar um pouco de
humildade e compaixo, pois sabe que, sem elas,
o ensinamento de nada vale.

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Este pai, diferentemente de muitos outros, est
mais interessado em que seu filho compreenda a
razo da prpria existncia do que em que ele se
torne famoso pelo conhecimento intelectual ou
que se centre em buscar prestgio, fama ou poder.

O dilogo entre eles dos mais belos, profundos e
reveladores das Upanishads, antigos tratados
filosficos indianos.

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Para instruir seu filho, Uddalaka expe, atravs
de belas parbolas, como o ser est presente em
tudo o que vive: humanos, animais e plantas.

Ele ensina ao menino que, o mesmo tempo em
que o ser est em tudo e em todos, ele no
limitado nem pelo tempo nem pelo espao.

10/4/2014 41
Barro e ouro

Semente, rvore, fruto.

gua e sal.

Voc Isso!

10/4/2014 42
Feito o trabalho sobre histria das ideias ticas
dos grandes pensadores filsofos ocidentais,
(Uddalaka Aruni, Kung Fu Tsu, Lao Tse)
conclui se que para uma boa vivncia na
sociedade necessrio um respeito com as
normas, regras, leis, hbitos e costumes que cada
sociedade traa para os guiar.

10/4/2014 43
Nesta ptica, Confcio no pregava a aceitao
plena de um papel definido para os elementos da
sociedade, mas sim que cada um cumprisse com
seu dever de forma correcta. J que o
condicionamento dos hbitos serviria para
temperar os espritos e evitar os excessos. Logo,
a sua doutrina apregoava a criao de uma
sociedade capaz, culturalmente instruda e
disposta ao bem estar comum, havendo uma
interligao mtua entre a humanidade, a
cortesia ritual, os conhecimentos ou sabedoria
moral, a integridade, a fidelidade e a justia.
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Para Lao Tse que defendia a moralidade, isto ,
enfatizava a espontaneidade ou liberdade da
manipulao sociocultural pelas instituies,
linguagem e prticas culturais, manifestando o
anarquismo e defendia essencialmente a ideia de
que no preciso nenhuma orientao
centralizada para boas prticas sociais.

Uddalaka Aruni, defendia a conscincia, a
realidade e o amor como armas a usar para uma
boa conduta social, alegando que a base que
sustenta toda a vida a tica reconhecendo o
valor do amor, a compaixo e humildade no
outro ser.


10/4/2014 45
Avril Price-Budgen, Martin Folly, People in History, Mitchel
Beazley Publishers, 1988 - Dispositivo legal - 27 543/89.
BLOFELD, John. O Portal da Sabedoria. [S.l.]: Editora Pensamento.
CHERNG, Wu Jyh. Iniciao ao Taosmo. [S.l.]: Editora Mauad.
vol. II.
CHERNG, Wu Jyh. Tao Te Ching: O Livro do Caminho e da Virtude
de Lao Tse. [S.l.]: Editora Mauad. (Traduo direta do chins para o
portugus).
Roberts, John A. G., History of China (ttulo original), Palgrave
MacMillan, 1999 (primeira edio), 2006 (segunda edio), ISBN
978-989-8285-39-3, pgs - 46-51.
TSE, Lao. Tao-te King: Texto e Comentrio de Richard Wilhelm.
[S.l.]: Editora Pensamento.
Wu Jyh. Iniciao ao Taosmo. [S.l.]: Editora Mauad. vol. I.
"http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Confcio&oldid=383204
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10/4/2014 46
Pela Ateno Dispensada o nosso Muito
Obrigado

: "no faa aos outros o que voc no
gostaria que fizessem a ti".
Mesmo nas situaes mais pobres
uma pessoa que vive correctamente
ser feliz. Coisas mal adquiridas
sempre traro tristeza.

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