La conciencia moral

Anbal Prez
GRUPO DE FORMACIN EN CONSTELACIONES FAMILIARES
MARACAY, 04 DE OCTUBRE DE 2014
Conciencia y consciencia
La conciencia (del latn conscientia 'conocimiento compartido', pero diferente de consciencia, ser conscientes de
ello) se define en general como el conocimiento que un ser tiene de s mismo y de su entorno, pero tambin se refiere
a la moral o bien a la recepcin normal de los estmulos del interior y el exterior. Conscienta significa, literalmente,
con conocimiento (del latn cum scienta).
consciencia s. f. Conocimiento que el ser humano tiene de su propia existencia, del estado en que se
encuentra y de lo que hace.
Diccionario Manual de la Lengua Espaola Vox. 2007 Larousse Editorial, S.L.

Facultad del ser humano para elaborar juicios personales de carcter moral y tico sobre lo que est bien y lo que
est mal, con relacin a s mismo y a los dems: tener la conciencia tranquila significa que no has hecho nada que
crees que estaba mal.

Consciencia se refiere generalmente al saber de s mismo, al conocimiento que el espritu humano tiene de su propia
existencia, estados o actos. Conciencia se aplica a lo tico, a los juicios sobre el bien y el mal de nuestras acciones.
Una persona cloroformizada recobra la consciencia al cesar los efectos del anestsico. Un hombre de conciencia
recta no comete actos reprobables.


Conciencia y consciencia
Al estudiar las definiciones del trmino se ha visto que, bsicamente, el mismo posee dos acepciones.
Por un lado, hace referencia a un sentido moral, entendiendo a la conciencia es la capacidad de
distinguir entre lo bueno y lo malo. Por otro lado, tambin se lo utiliza cuando se expresa que se ha
tenido un conocimiento reflexivo de las cosas. En las oraciones que pertenezcan al primer caso, la
forma correcta de escribir es utilizando conciencia.

En cambio, el adjetivo consciente se escribe en la oracin precedido del verbo "estar" cuando se quiere expresar
concretamente que no se ha perdido el conocimiento.

Ejemplo: Antonio est consciente a pesar del accidente que sufri.

Cuando dicho adjetivo est utilizado en el sentido de expresar saber o tener conocimiento de algo, la oracin se
construye junto con el verbo ser.

La solucin sigue a la conciencia
El concepto de conciencia sistmica est unida a los de inocencia y
culpabilidad. En cualquiera de las tres esferas (vinculacin, equilibrio y
orden), la persona se sentir inocente o culpable dependiendo de cmo
acte con respecto al sistema. Este equilibrio es muy precario, pues en
muchas ocasiones, para mantener la inocencia en un extremo hay que
incurrir en la culpa en otro. En este aspecto, cada sistema tiene su propia
conciencia.
La inocencia y la culpa
En la inocencia y la culpa hay al menos dos niveles. En un nivel ms
superficial, muchas personas que han sufrido buscan la inocencia como
un medio para reivindicarse ante los perpetradores. Esta inocencia se
asemeja bastante al victimismo, mediante el cual, la persona se refugia
en su dolor y, pretendiendo hacerse pequea, en realidad, busca
ponerse por encima del agresor. En este plano, la existencia del inocente
requiere la existencia de un culpable (o varios) sobre el que se vierten los
reproches.
La inocencia y la culpa
Una forma de pasar la culpa al otro en el mbito de las
relaciones personales es a travs de los celos. La persona que
sufre los celos, secretamente desea romper la relacin, pero
para sentirse inocente, sospecha de su pareja. De este modo
convierte a la pareja en culpable ante sus ojos y se reserva la
inocencia para s. El resultado muchas veces es el deseado por
el celoso, la ruptura de la relacin..
La inocencia y la culpa
Un caso particular de inocencia y culpabilidad es el relacionado con el
incesto. En la dinmica del incesto, frecuentemente la madre entrega
(de manera inconsciente) a la vctima a su perpetrador. De este modo se
solucionan a veces graves conflictos entre el dar y el recibir en el seno de
la pareja (por ejemplo, cuando la madre exige de su segunda pareja
que acte como padre de sus hijos). El hijo o hija que padece el incesto
lo vive con culpabilidad, sin darse cuenta de que es presa de una
dinmica que le ha venido impuesta por la generacin anterior. En estos
casos, es fundamental que la vctima encare la dinmica y de este modo
pueda recuperar su inocencia inicial.
La inocencia y la culpa
En Constelaciones Familiares la solucin se siente muchas veces como
culpabilidad, y slo se llega a travs de ella a travs de la culpa. Esto es
as porque llegar a la solucin implica, en primer lugar, reconocer las
vinculaciones sistmicas que existen entre perpetrador y vctima. En este
contexto, la solucin se siente como una amenaza, ya que la vctima se
ha acostumbrado a su papel, y encuentra un beneficio en l. Por eso no
es extrao que muchas personas que se han acostumbrado a ser
vctimas, se resistan a solucionar sus problemas
La inocencia y la culpa
El problema, aunque doloroso, es conocido, la solucin, en
cambio, parece amenazante. Pero una vez que se ha
encarado la solucin, una vez que se ha visto la verdad que
subyace dentro del sistema, ya no hay manera de recuperar
esa inocencia. La solucin lleva a una soledad momentnea.
Recursos como la pena o el victimismo, a los que la persona se
haba acostumbrado, ya no sirven.
La inocencia y la culpa
Por su parte, y de manera paradjica, el culpable suele ser ms humilde
que el inocente, pues conoce sus actos. Frente a la arrogancia que a
veces muestran las vctimas, los culpables no tienen ms remedio que
ocultarse y alimentar su resentimiento. Pero cuando las implicaciones
sistmicas han sido puestas de relieve, cuando el inocente ha percibido
su arrogancia y cuando el culpable ha encarado las consecuencias de
sus actos, se puede llegar a un nivel ms profundo de inocencia. En este
plano, las personas se reconocen como humanos sujetos a sus
limitaciones y a fuerzas que a veces son ms poderosas que ellos. En este
plano ms profundo, todos somos inocentes y al mismo tiempo todos
somos responsables.
La inocencia y la culpa
Dicho todo lo anterior, hay que dejar muy claro que el
proceso de Constelaciones Familiares no busca culpabilizar a
las vctimas, sino que se trata de situar todo el problema en
una perspectiva ms amplia, en la que sean visibles las
conexiones entre unos y otros y en el que haya posibilidad de
que se genere un espacio para la reconciliacin.
La inocencia y la culpa
Cuando una persona comete un crimen o atenta contra otra
persona, ha de afrontar las consecuencias de sus actos hasta
el final, sin justificarse ni buscar una redencin. Pero al mismo
tiempo, el sistema y la sociedad deben permitirse ser
compasivos con esa persona, o al menos, no ser ms crueles
que el criminal. De este modo, se deja espacio para la
responsabilidad y para la reconciliacin.
Lealtad al Clan
El grupo asegura la supervivencia del individuo. Para que el grupo est
fuerte, necesita que todos los individuos que lo componen sean leales.
El principal grupo de pertenencia es la familia.
Desde que nace, el individuo necesita sentir que es aceptado en su
familia. De ello depende su supervivencia. A cambio, el individuo ser leal
a su familia.
A lo largo de su vida, el individuo ir formando parte de otros grupos,
donde se sentir reconocido y seguro. A cambio, tambin le ser leal.

Valores, creencia, actitudes y conducta
El grupo se define y se fortalece: Estableciendo creencias, valores y normas que sern de obligado cumplimiento
por todos los individuos que componen el grupo y rechazando al resto de grupos que difieran notablemente de las
creencias, valores y normas propias.
El nacimiento de la buena y mala conciencia
El individuo desleal a su grupo es considerado una amenaza por el resto
de los miembros, pues quiebra la fortaleza del grupo y por tanto atenta
contra la supervivencia del resto de los individuos.
Esta amenaza tiene tal intensidad, que el individuo desleal llega a pagar
su deslealtad con su expulsin y en ocasiones incluso con su vida.
Esta lealtad tiene como base el cumplimiento de la expectativa del clan
con base a normas de comportamiento sean esta.
La conciencia

La ganancia de los vnculos
Vincularnos. Lo hacemos con la fuerza del vnculo (amor)
Participar de los destinos familiares
Sentirse profundamente vinculado
Consecuencia de transcender los
vnculos

La solucin es sistmica

Emociones y conciencia moral
CONCIENCIA INCONCIENTE
En el curso de los aos he podido ir comprobando cmo nos gua una
consciencia grupal o colectiva inconsciente. Esto significa, por ejemplo,
que los miembros de una familia estn bajo la influencia de una forma de
conciencia que es comn a todos ellos. Esta consciencia ya no es, sin
embargo, consciente. Bert Hellinger

Emociones y conciencia moral
Culpa e inocencia
La culpa existe en diversos contextos y se percibe de diferentes maneras. La
culpa ms pesada es que nuestra conducta ponga en peligro nuestra
pertenencia a la familia de origen. Es decir, el miedo ante la exclusin es la
sensacin de culpa ms pesada. Dado que la sentimos con tanto peso nos
lleva a hacer algo como para recuperar la pertenencia o como para
preservarla. Esta culpa tiene algo que ver con la vinculacin de origen.
La conciencia vela para que no perdamos la pertenencia, y cuando
hacemos algo que pone en peligro la pertenencia, la conciencia reacciona y
nos impulsa a que modifiquemos nuestra conducta de manera tal que
volvamos a tener el permiso para pertenecer. Esa es una de las formas de la
culpa. Cumple una funcin social importante. Est al servicio de la relacin y
de los vnculos.


Emociones y conciencia moral
Luego hay una segunda forma de culpa. Tiene que ver con la
compensacin entre dar y tomar. Cuando recibo un regalo de
una persona, siento que le debo algo. Eso que recib no me deja
tranquilo hasta que no devuelva algo equivalente. A ese tipo de
culpa lo percibimos como obligacin. "Yo te debo algo", solemos
decir. Si yo no obedeciera a esa sensacin de obligacin, la otra
persona se sentira con derecho a reclamar. El reclamo es la
sensacin de inocencia que corresponde a la culpa percibida
como obligacin. El reclamo es una sensacin de soberbia.

Emociones y conciencia moral
Sin embargo, tambin hay una culpa inconsciente, cuando
una persona se arroga algo. Por ejemplo, cuando los hijos se
arrogan asumir alguna responsabilidad por los padres. En
ese caso ellos actan como los grandes. Muchos pacientes
hacen el rol de los grandes frente a sus padres, como si
fueran responsables por los padres y como si actuando as
se pudieran hacer cargo de algo de stos. En este caso lo
curioso es que por un lado esto se vive como inocencia
porque el hijo lo hace por amor. Eso aqu sera la inocencia.

Emociones y conciencia moral
Pero hay un orden oculto contra el cual el hijo comete
una infraccin. Se coloca por encima de una persona
que tiene prioridad frente a l. La culpa en ese caso es
el atrevimiento, la soberbia. Cuando se trata de un
asunto grave, el hijo se castiga con la necesidad de
fracaso y ruina. Es decir que aqu hay una culpa que no
es percibida como tal por parte de la persona que la
asume. Sin embargo, a travs de efecto se pone de
manifiesto que esa persona se comporta como alguien
que ha asumido una culpa grande. Este tipo de culpa
es el trasfondo de muchas enfermedades graves.