Compreenso crtica da obra

A chegada da prostituta no cu
de J. Borges
Ana Fernanda Brando Pereira
Instrumento de mediao baseado nos mbitos
de compreenso de Teresinha Sueli Franz
mbito Pedaggico;
mbito Artstico/Esttico;
mbito Crtico/Social;
mbito Histrico/Antropolgico;
mbito Biogrfico.
Metodologia Visual Crtica
Pensar sobre o visual em termos de significao cultural, prticas
sociais e relaes de poder nas quais esto implicadas (as imagens
e as prticas de visualidade: maneiras de olhar e de produzir
olhares);
Pensar sobre as relaes de poder que produzem e se articulam
atravs das imagens e que podem ser favorecidas pelas maneiras
de ver, imaginar e produzir representaes.
Afrontar as representaes da cultura visual e das artes visuais
como discursos que refletem prticas culturais. Discurso
entendido como o grupo de manifestaes que estruturam a
maneira como uma coisa pensada e a maneira em que atuamos
baseados no que pensamos. Em outras palavras, o discurso um
conhecimento particular sobre o mundo em acordo a como o
mundo compreendido e como as coisas so feitas nele.
(Rose, 2001)
A escolha da obra
Fui pegar gosto pela gravura somente
aps ler o cordel por completo e entender a
histria satrica por trs da mesma.
(Aluna do 3 ano de Artes Visuais)
Primeiro contato
Impacto visual;
Identificao dos personagens;
Primeiras impresses quanto a uma possvel
narrativa;
Comentrios espontneos que caracterizam
possvel julgamento moral.

Comparando as duas gravuras, uma mono e
outra policromtica, podemos interpretar que
nesta xilogravura no necessrio o uso de
vrias cores para podermos interpretar
integralmente seu sentido, mas quando h essa
variao, o leitor pode chegar mais rapidamente
a uma compreenso. Um exemplo disso
quando olhamos a figura colorida de So Pedro,
este que possui um fundo azul, suscitando a
representao do cu.
As aes dos personagens, criados por Borges,
trazem a ideia de conflito, a parte superior de
ambas as gravuras passam a ideia de serenidade e
um momento de felicidade, inclusive pela
representao diferenciada atrs do ancio com as
chaves nas mos. Entretanto os personagens
representados no inferior da gravura trazem a
anttese: alm da ideia de conflito e conturbao, a
pretenso de atrapalhar a tranquilidade exposta na
parte superior das obras.
Na sociedade atual homem e mulher em minha opinio
no so vistos de forma igualitria no que se refere a
traio, o homem visto como garanho se no for fiel, e
mulher na traio vista como sem valores, e com maus
olhos. (aluno 3 AV)

Norteado ainda pelo histrico preconceito contra a
mulher em si, muitas delas no precisam ser prostitutas
para serem desvalorizadas e sofrer toda uma srie de
preconceitos derivados de experincias outras que no a
do momento presente. Um homem em relao a mulher
ainda hoje, mesmo com os anos de luta das mulheres,
ainda tem maior peso na sociedade, aparentemente se
estabelece uma igualdade, apenas como forma de
hipocrisia. (aluno 3 AV)
Esses personagens esto representando os
poderes de julgamento, tanto das pessoas que
so contra a escolha de profisso da mulher e
julgam sua atitude, assim como o poder de
acolhimento do santo, frente a uma mulher
recriminada no seu contexto. Essa dualidade de
pensamentos, com as ideologias de acusao e
de acolhimento, so assuntos atuais at hoje.
Pois ainda suscitam muitas discusses.

Podemos notar tambm, toda uma crtica social no
contexto da imagem, que na poca deve ter dado o
que falar. Comeando pelo ttulo da imagem, que
atribui o sentido, identificando, j pela capa, os
personagens, como So Pedro estendendo a mo
para a prostituta, o que comumente se tem o
conceito de que a mulher que faz sexo por dinheiro
um dos seres mais reles e repugnantes, com vrios
adjetivos pesados para atribuir o sentimento de
desvalorizao e preconceito.

Hoje em dia no mudou muita coisa, o
preconceito existe como antes, mas
houve uma srie de banalizaes que vo
tornando o absurdo em cotidiano, como
o aumento da populao as margens da
sociedade e da violncia.
A partir da veiculao desta imagem pode ser
que muitas pessoas tenham repensado sua
postura em julgar a prostituta, pois viram uma
narrativa em que esta vai para o cu, lugar em
que se destinam pessoas integras, e vem uma
possibilidade desta enquadra-se nessa
categoria. Essas influncias e interpretaes so
certamente vistas at os dias atuais, pois o
assunto atual e interessa a nossa sociedade.
No meu ver a imagem causa certo estranhamento, porque
diante dos valores religiosos de minha famlia seria errado
algum se prostituir, mas vejo a prostituta como profissional,
que muitas vezes somente se prostituindo consegue sustentar
os filhos, e o julgamento a essas mulheres no cabe a
sociedade, mas a cada individuo de acordo com os valores que
compactua.
Empatia uma palavra que poderia mudar o rumo de
vrios relacionamentos humanos, ao ponto de que se voc
pensar, mesmo que minimamente a ideia de como a outra
pessoa pode estar se sentindo, se voc faria isso com
algum que voc considera ou mesmo se fosse com sua
integridade, o que voc faria?
Sou religiosa e desde pequena escuto histrias de
cu e inferno, ainda aquele conceito de que se eu for
boazinha irei para o cu, e se aprontar alguma coisa
fora do que foi combinado na famlia, irei para o
inferno. Lembro tambm situaes de pessoas idosas
quando eu era criana, que no diziam o nome do
diabo, se referiam a ele como l de baixo fazendo
sinal com a mo. Como lembro tambm de minha
nona se referindo a mim, dizendo que eu no podia
usar esmalte nem batom vermelho porque eram
coisas de mulher da vida, de uma mundana. Demorei
algum tempo para identificar a prostituta como as
referncias que minha nona me falava.
Outras vezes, porm, me coloco no lugar da personagem principal,
tendo cometido erros, mas que no gostaria que fossem julgados,
crendo que ainda possvel um cu. A imagem me inquieta, tem
relaes com a minha religio e apresenta os dois lados da questo
polmica, alguns em defesa da pecadora e outras contra ela. A
imagem me leva a refletir e a pensar sobre a questo, sendo que
exerce influncia em meu modo de pensar sobre pessoas como
estes personagens. Penso assim, devido tanto as minhas prprias
convices quanto ideologias presentes em minha vida, sendo que
h duas faces a se olhar, uma a da mulher que precisa ou est
vivendo como prostituta de forma involuntria, ainda assim tenta
respeita as relaes de terceiros e a da mulher que prostituta e
que por esse motivo acaba causando confuso e discrdia entre as
pessoas, principalmente nas relaes de matrimnio, por vontade
prpria e conscientemente. A cena representada me leva a refletir
sobre a questo, aprofundando meu olhar sobre o assunto, mas no
minhas convices de certo e errado.
Fazendo relao entre a gravura de J.Borges e minha
vida, penso a relao do Sat com os pequenos
pecados do dia-a-dia e a tentao, So Pedro
segurando a minha mo com o desejo de ascender, a
mulher trada com sua faca em relao com os
obstculos e as pessoas/situaes que muitas vezes
nos minam. Isso numa relao especificamente
imagtica, deixando de lado a representao e
conceitos reais da gravura. Dito isso, acredito que me
familiarizei com a imagem, mas em seus conceitos e
representao reais, confesso tento ser imparcial no
momento de anlise, mas se pensar em minha opinio
ela me incomoda. Incomoda no sentido de tirar do
estado acomodado em relao ao assunto da obra que
faz sua funo de arte ao me fazer refletir sobre.

Apesar das opinies expressas verbalmente, ao registra-las
alguns no foram capazes de realiza-las com autonomia,
reproduzindo o cordel ou eximindo-se de uma postura crtica,
outros brilhantemente extrapolaram os apontamentos verbais
e analisaram minuciosamente e criticamente a obra e aquela
que deixou evidente seu preconceito no o registrou,
isentando-se de julgamentos morais e realizando uma anlise
imparcial e desprovida de criticidade. Portanto, de um
universo composto por 11 alunos, 1 descreveu o cordel, no
se atendo xilogravura, 3 realizaram anlise formal, porm
no relacionaram s suas vivncias ou mesmo sociedade e
s ideologias por elas propagadas, os 7 restantes foram
capazes de interpretar criticamente a imagem, extrapolando
os aspectos plsticos ou mesmo de significados e
estabelecendo relaes entre suas concepes de vida, seus
apontamentos quanto sociedade e suas relaes
hierarquicamente construdas.

Com relao ao instrumento de mediao proposto por
Teresinha Sueli Franz, o mesmo mostrou-se eficaz no
que se refere a oportunizar uma compreenso crtica
da imagem. Foi perceptvel o nvel de envolvimento e
de relaes estabelecidas, repensando as convenes
sociais, refletindo as formas de dominao e
interferindo em algum modo nas convices dos que se
propuseram a faz-lo. Ainda que mediados pelas
questes que fomentaram as discusses, a grande
maioria dos alunos foi capaz de ascender do nvel de
compreenso de principiante (nvel 2), para o nvel de
compreenso de aprendiz (nvel 3).
Portanto, a compreenso da cultura visual atravs da anlise
crtica no somente de obras de arte, mas de todos os elementos
constituintes do cotidiano visual do sujeito, contribuem para a
constituio de uma sociedade mais consciente e reflexiva.
Desvencilhar-se da alienao parte de um processo de
formao de uma identidade que enquanto cidado permite que
o mesmo haja na sociedade como parte de um organismo vivo
que produz, que estabelece relaes, que modifica conceitos e
que supera paradigmas em prol de um modelo mais igualitrio e
justo de convivncia e de relao entre humanos, sejam homens
ou mulheres. Humanos que no somente sobrevivem, mas que
produzem saberes significativos e evolutivos como parte de um
ciclo dinmico que no se esgota em formas de alienao e de
massificao, mas que supera questes atravs da anlise crtica
das relaes estabelecidas.