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MORAL FUNDAMENTAL

FRANCISCO TORRES VENTURA


JOS ERNESTO VENTURA PREZ
RICARDO MIGUEL MENDOZA VSQUEZ
GRUPO N 4
1) El pecado en la experiencia humana
El pecado se percibe siempre como un
desajuste doloroso esa sensacin es pre-
religiosa y en muchos casos pre-moral.
Hablar de culpa no es lo mismo que hablar de
pecado. Per hablar de pecado es, en cierto
modo hablar de Dios.
A) Ausencia del pecado
Son ya tpicas las palabras de Pio XII el cual afirma
que el mundo haba perdido la conciencia de pecado.

La perdida del sentido de pecado puede ser positivo si
la persona vive el gozo de la liberacin del mal por la
misericordia de Dios, pero ser negativa si supone el
embotamiento ante las exigencias del reino de Dios,
la frivolizacin de la existencia
De cualquier forma la conciencia de pecado o si se
prefiera la conciencia de la culpabilidad se a
desvanecido por canales diversos.

Es frecuente afirmar que la situacin de pecado de la
injusticia social es solo el fruto de un desajuste
econmico .
La psicologa ha observado que el pecado no es mas que la
neurosis o el miedo, por tanto una alienacin.
La moderna medicina ha empleado el concepto de salud y de
enfermedad y por tanto muchas cuestiones que en pocas
pasadas eran presentadas como pecado son hoy estudiados por
otros especialistas bajo el epgrafe de enfermedades y trastornos.
Tanto es as que el pecado es visto como una adiccin
La pedagoga ha visto el pecado como un comportamiento
no adecuado e inaceptable para la convivencia en un grupo
social.

Por tanto el pecado simplemente es equivalente a un
comportamiento mal visto, por tanto la conciencia de
pecado se reducira a una falsa conciencia.
B) La presencia del pecado
Se ha perdido el sentido de pecado en la sociedad actual pero
persiste la conciencia de la culpa.
- El pecado como una mancha
- El pecado considerado como una desobediencia
- y en ocasiones es percibido como la exclusin del grupo social
- Pero sobre todo el pecado es sentido hoy como irresponsabilidad
colectiva
La Escritura, es precisamente, la certeza de la bondad de Dios
la que hace surgir la conciencia religiosa del pecado.
Esta conciencia del pecado y de la indignidad del hombre va
estrechamente vinculada a la experiencia de la grandeza y
santidad de un Dios inasible y diferente del hombre y sus
aspiraciones.
- La cercana a Dios hace surgir en Moiss la conciencia de su
indignidad (Ex 3, 4-5).
- El Dios santo que se muestra a Isaas en el Templo suscita en l
la confesin de su solidaridad en el pecado de su Pueblo (Is 6, 5).
- La experiencia de una pesca desacostumbrada, tambin Pedro
despliega su conciencia de pecado, es decir, de indignidad (Lc 5, 8).
2) La redencin del pecado
En este sentido, el pecado es la lejana opcional respecto a
Dios. El pecado es la decisin de construir la propia vida desde
una autonoma suficiente y sorda (Sal 95, 7-11; Heb 3, 7-4, 11).
a) Lava del todo mi
delito (Sal 51, 4)
El pecado se evoca con palabras que significan errar el
blanco en sentido religioso de faltar a una norma (Lev 4, 2.
27), a una persona (Gn 20, 9), o a Yahv. Faltar a Yahv es
para el hombre faltar al proyecto original de Dios, perder su
objetivo vital y correr en vano.
1. Paradigmas del pecado:
- el pecado prototpico del hombre;
- la torre de Babel;
- la adoracin del becerro de oro (Ex 32).
2. Algunas observaciones:
No es verdadero creyente el que adora a Dios y
desprecia al hombre;
el profeta Ams. El pecado no es un triste privilegio
para Israel.
las interpretaciones de los profetas, aunque sean duros
con los pecadores (Am 9, 10), no cierran el horizonte
a la esperanza.
Porque los pecados se tonarn
blancos como la nieve y la
lana (Is 1, 18).
b) Perdnanos nuestras deudas (Mt 6
12)
Los
Sinpticos
La palabra hamarta, Pecado, se usa en
plural, en referencia a las faltas cometidas
contra la ley y contra los hermanos.
Escri.
paulinos
Usada en singular, est referida a la
tragedia de todo un mundo que vive en la
irredencin y en la a lejana de Dios.
Escri.
Jonicos
Se refiere a la accin de Jess que viene al
mundo y lleva sus pecados como el cordero
de Dios (Jn 1, 29; 1Jn 3, 5).
1. Jess y los pecadores:
o La alegra del encuentro y el gozo por un pecador que se arrepiente (Lc
5, 7);
o Jess ofrece el perdn de los pecados a los enfermos (Mt 9, 2; Mc 2, 5;
Lc 5, 20);
o Reivindica la potestad de perdonarlos (Mt 9, 6; Mc 2, 10; Lc 5, 24).
o Jess n ha venido a buscar a los justos sino a los pecadores (Mt 9, 13;
Mc 2, 17; Lc5, 32).
2. Un nuevo concepto del pecado:
o Jess no ha venido abolir la ley de Moiss. Ha venido a revelar su
sentido ltimo y su radicalidad.
o la Ley se resume en el mandato de buscar la perfeccin: Sed perfectos
(Mt 5, 48); Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso
(lc 6, 36).
Reduce el ncleo de la nueva Ley al amor al prjimo, en estrecha unin
con EL AMOR A DIOS (Mc 12, 28-34; Jn 13, 34; 15, 12)
c) Por un hombre entro el pecado (Rom 5,
12)
Todos los hombres estaban instalados en un mundo de pecado
(Rom 3, 23)
San
Pablo
Subraya la reconciliacin operada
por Jesucristo.
Los paganos aun no teniendo la Ley, podan conocer el
bien por medio de su conciencia (Rom 2, 14).
Tanto los judos como los griegos estaba todos bajo el
pecado (Rom 3, 10).
Los judos porque haban trasgredido sus mandatos
(Rom 2, 21-24)
LA LEY DEL ESPRITU QUE DA LA VIDA EN
CRISTO JESS NOS LIBER DEL PECADO Y
DE LA MUERTE (Rom 8, 2).
d) El pecado, una mltiple
ruptura
N.T.
Alude al pecado como ese fenmeno
misterioso que viene a subvertir las
relaciones del hombre con el mundo
csmico, con los dems hombres y con Dios.
1. La esclavitud:
- Por la seduccin por las cosas o situaciones que
parecen brindarle seguridad.
- Comportamiento insensato o imprudente.
Respuesta: urge la invitacin al
Reino de Dios
2. Insolidaridad:
Jess. La solidaridad entre los hombre:
- El juez que no atiende la demanda de la viuda (Lc 18, 1-
8);
- El hombre rico que no presta atencin a las necesidades
del mendigo llegado (Lc 16, 19-31).
Pablo. Actitudes antisociales:
- A lo que no conviene (Rom 1, 28-32).
Juan. Teologa del pecado:
- El odio y el desamor (1Jn 3, 3-10)
3. Impiedad:
Jess. La solidaridad entre los hombre:
Pero el pecado es fundamentan talmente una actitud ante
Dios: la actitud del que no acoge el reino de Dios como puro
don gratuito y desea construir su vida ofrecindose as
mismo como salvacin.
3. Reflexin cristiana sobre el pecado
EL
PECADO
CLEMENTE
DE
ALEJANDRIA
CIPRIANO DE
LA HUERGA
CONCILIO
VATICANO II
TOMAS DE
AQUINO
CLEMENTE DE ALEJANDRA
PECADO
Aquello que va en contra de la
recta razn.

No se sita en la extraeza social
del comportamiento

Se sita en el fundamento
ontolgico del ser humano

Se enfrenta con la ntima verdad:
el ser del hombre
a) El pecado como frustracin del ser humano
PARA UNA MENTALIDAD POSITIVISTA
PECADO
Transgresin de una ley externa
No afecta el orden objetivo
Es la ruptura liberadora de la opresin paterna,
proyectada en todas las estructuras de control social
Quien as piensa
NO TIENE EN CUENTA LA DIMENSIN HUMANA DEL PECADO
La frustracin

La quiebra ontolgica

En la existencia
humana
SANTO TOMS DE AQUINO
No recibe Dios ofensa de
nosotros sino por obrar
nosotros contra nuestro bien
CIPRIANO DE LA HUERGA
Pecare est a necessaria
declinare rectitudine
Pecar es apartarse de la
necesaria rectitud
b) El pecado como relacin
Realizacin
Su silueta tica
Felicidad
Seoro/esclavitud
Fraternidad/
competitividad agresiva
Adoracin filial/ rechazo
ESTO ES EL PECADO
Dimensiones del pecado
Dimensin personal
Dimensin social-comunitaria
Dimensin comunidad eclesial
Dimensin csmica
EL PECADO
Abuso de la libertad humana, por
el que el hombre se levanta contra
Dios y pretende alcanzar su propio
fin al margen de Dios.
El Concilio subraya el papel de Cristo que libera al
hombre de la esclavitud del pecado y sintetiza los efectos
de tal esclavitud en la persona humana:
El pecado rebaja al hombre,
impidindole lograr su propia
plenitud (GS 13)
El pecado ha roto la armona en las relaciones con
sus semejantes (GS 13)
Introduce las agitaciones que perturban a la sociedad
(GS 25)
Introduce las diversas esclavitudes en la sociedad
actual (GS 27)
La discriminacin (GS 19)
La indiferencia y los fraudes a las normas sociales
(GS 30)
El aborto y el infanticidio (GS 51)
Las violaciones del derecho de gentes y los abusos
de poder (GS 51)

EL
PECADO
La raz de las ofensas a la dignidad humana se
encuentra en el pecado (GS 40)
Todo pecado repercute en la comunidad eclesial , de forma
que la Iglesia santa, necesita de continua purificacin.
El pecado de sus miembros y
la situacin poco evanglica
de sus estructuras afecta a
toda la Iglesia.
Al pecar, el hombre rompi sus relaciones
armoniosas con todas las cosas creadas (GS 13) y
la misma imagen de este mundo est afectada por
el pecado (GS 39)
La visin de estas dimensiones del pecado deberan suscitar:

Una recuperacin de la objetividad antropolgica del mal moral.

La comprensin del pecado como frustracin del ser humano.

La confesin de la salvacin universal del Cristo Redentor que
salva no slo al hombre individual, sino tambin a la comunidad
de la familia humana y a la realidad csmica que comparte su
camino y, en cierto modo su destino.


c) Pecados graves y leves
*
Doctrina tradicional
*
Doctrina reciente
La distincin entre pecados graves se funda en algunos textos
bblicos:
Mt 7, 3-5; 23, 24
1 Cor 3, 10-15; 6, 9-10
1 Jn 5, 16
Mt 18, 23-25 (parbola de los deudores)
La doctrina de la Iglesia ha reafirmado la
diversidad de los pecados para frenar los
brotes de un rigorismo que pretendera
igualar la gravedad de todas las faltas.
El Catecismo de la Iglesia Catlica

El pecado mortal destruye la caridad en el corazn del hombre por una infraccin
grave de la ley de Dios; aparta al hombre de Dios, que es su fin ltimo y su
bienaventuranza, prefiriendo un bien inferior (CEC 1855)

Recuerda las condiciones tradicionales:
Es pecado mortal
1. lo que tiene como objeto una materia grave
2. Es cometido con pleno conocimiento
3. Es cometido con deliberado consentimiento
Es pecado venial
1. Debilita la caridad
2. Entraa un afecto desordenado a bienes creados
3. Impide el progreso del alma en el ejercicio de las virtudes y la practica del bien
moral
4. No rompe la alanza con Dios

c) Pecado y opcin fundamental
Santo Toms afirma:
La gravedad de los pecados depende de su mayor o menor
alejamiento de la rectitud razonable

!La verdad del hombre es la medida de sus acciones!
Snodo de 1983
PECADO
Venial
Graves
Mortales (Rechazo obstinado
a la luz y a la salvacin de
forma definitiva)
Exhortacin apostlica:
Reconciliacin y penitencia
Esta triple distincin pone de relieve una gradacin en
los pecados.
Teologa contempornea:

Para establecer la distincin es necesario apelar a la categora OPCIN FUNDAMENTAL
PECADO
Grave: una opcin radical y fundamental contra el
amor de Dios y su proyeccin sobre el mundo.

Leve

Mortal: aleja al hombre de Dios y pierde la
caridad
!No, toda opcin es igualmente humanizadora por no
hacer referencia a la verdad ltima del hombre!
La categora de la opcin fundamental es til para establecer la distincin
entre los pecados, si se evita el riesgo de la subjetividad y se tiene en cuenta
la referencia al ser y a la verdad del hombre
La moral vivida puede inclinarse a dos
vertientes contrapuestas como una obsesin
pero tambien como una negligencia.
A) pecado personal y estructural: el pecado
ha sido visto con frecuencia en trminos de
responsabilidad individual, con lo que se
perda sus dimensiones sociales y
estructurales.
B) pecado y esperanza: la segunda tentacin
consiste en ver el pecado como transgresin
de una ley dictada en el pasado. En ese caso
se pierde el horizonte del futuro as como la
dinmica de la vocacin y la respuesta.
4) Pecado y profeca

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