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Etude dun conte philosophique

de Voltaire
(Franois Marie Arouet)
Biographie de lauteur
Voltaire (1694-1778)

Homme de lettres et philosophe
franais, Adepte d'une philosophie
plus pratique que mtaphysique,
il est lauteur dessais et de contes
philosophiques qui tmoignent de
son souci de vrit, de justice et de
tolrance.
1759 : Candide est un conte
philosophique . Le hros, Candide, est
un jeune homme crdule qui son
prcepteur, Pangloss, inculque une
thorie trs simpliste sur loptimisme.
Les msaventures du jeune hros
mettent mal cette doctrine. Cela
permet Voltaire de se moquer de
toutes les thories mtaphysiques qui
ne rsistent pas lpreuve des faits.

O Au-del du procs de
lintolrance, du fanatisme, de la
mauvaise foi ou de la
superstition, Candide est aussi
une dfense du pragmatisme,
prsent comme une forme de
lucidit et de sagesse.

Le sicle des Lumires: XVIII
me sicle

Priode de lhistoire de la culture
europenne correspondant au
XVIIIe sicle.
Il est marqu par le rationalisme
philosophique et lexaltation des
sciences, ainsi que par la critique de
lordre social et de la hirarchie
religieuse.
La plus importante des esprances
communes aux philosophes et
intellectuels des Lumires est la foi
dans le pouvoir de
la raison humaine.
Ils affirment que lducation a le
pouvoir de rendre les hommes
meilleurs et mme damliorer la
nature humaine ;
Beaucoup dentre
eux voient dans
lglise la principale force qui a
tenu lesprit humain dans
lesclavage par le pass.
Le sicle des Lumires aboutit
la
Rvolution franaise de 1789.

Le genre :

Le conte philosophique utilise la
forme de rcit imaginaire vhicule
par le conte pour transmettre des
ides et des concepts porte
philosophique ;
Le conte philosophique devient
parfois un conte satirique lorsque
l'auteur
s'y moque des travers d'individus
ou de leurs ides ou bien y glisse
une critique de la socit
contemporaine.

Ayant une porte critique de la socit, le
conte philosophique s'inspire du conte
traditionnel en lui confrant une nouvelle
dimension, visant une rflexion plus
profonde sur les grands problmes
philosophiques de l'poque.
Voltaire invite le lecteur prendre
conscience de l'imperfection humaine et de
l'omniprsence du mal sur la terre tout en
s'opposant la thorie de Leibniz caricatur
sous les trait du Docteur Pangloss, ce qui
donne aussi une dimension satirique
l'uvre.
Le conte devient un moyen plaisant
pour faire rflchir le lecteur sur la place
de l'homme dans l'univers, en runissant
la fiction et les morales philosophiques
des Lumires. Comme tous les autres
contes, le conte philosophique prsente
un court rcit romanesque, cherchant
principalement distraire, mais avec
cette fois une porte philosophique. Les
lments traditionnels sont en effet
prsents travers les personnages,
dots de nombreuses qualits, et vivant
dans un monde merveilleux, puis
boulevers par des pripties.
Structure du conte
CANDIDE : STRUCTURE DE L'UVRE


Chteau de Tunder Ten Tronck
Le dogme : Tout va pour le mieux
Allemagne : le recrutement forc
Hollande : la vrole
Lisbonne : les catastrophes naturelles : la tempte, le tremblement de terre
Linquisition
En mer : Rcit de la vieille la guerre civile la rage des femmes - la peste la guerre
Buenos Aires : les abus de pouvoir
Paraguay : loppression paternaliste
Territoire des Oreillons : les murs tranges lanthropophagie

LELDORADO
LUTOPIE DE
LA SOCIT IDALE

Surinam : Le rveil : une abomination : lesclavage
Surinam : la fourberie la rapacit
En mer : la piraterie la guerre
Paris : la vanit la passion du jeu lhypocrisie, les faiblesses de la chair
LAngleterre : lorgueil nationaliste
Venise : la dfiance la prostitution les vocations forces la salet
Prs de Constantinople : Rcits du baron et de Pangloss blas la
luxure la superstition
Propontide : lexploitation du travail dautrui lennui
lambition
Silence aux dogmes : pour lutter contre le besoin, lennui et
le vice : cultivons notre jardin .
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ETAPE 1
Le chteau de Thunder Ten Tronck en
Westphalie (Allemagne)
CONTRE LES PRJUGS
SOCIAUX :
- Candide est rejet parce quil na
pas un arbre gnalogique .
- Il est chass du paradis terrestre
o il croyait que : Tout est pour
le mieux dans le meilleur des
mondes comme le lui a
enseign Pangloss.
2
TAPE 2
POUR LA LIBERT INDIVIDUELLE

O Parmi les Bulgares et les Abares :
O Candide est enrl de force aprs
avoir t enivr.
O Voulant fuir, il est condamn
parce quil sest cru libre dutiliser
ses jambes pour aller l o il
voulait : absence totale de libert
:
O Il assiste malgr lui aux atrocits
de la guerre.
3






O Candide dcouvre la petite
vrole (la syphilis : MST
venant essentiellement de
labsence dhygine et de
lexcs dactivits
sexuelles)
O Critique de labsence de
propret physique et
morale.
ETAPE 3
En Hollande
4
O Un autodaf est organis
Lisbonne en raison du
tremblement de terre.
O LInquisition et la dpravation
du Grand Inquisiteur.
ETAPE 4
Contre la superstition
5
O Les voyageurs sont dpouills de
leur fortune. Le suspect est un
religieux (un rvrend pre).
O la vieille : Fille btarde dun Pape.
O Atrocits de la guerre qui permet
lesclavage des gens.
O Attaque de la religion : lIslam :
lanthropophagie, une action si
charitable
TAPE 5
Voyage en mer
6

O Aprs leur arrive
Buenos Aires, Candide est
de nouveau oblig de fuir
de peur dtre rattrap par
ses poursuivants de Cadix.
Allusion la perscution
par lInquisition
TAPE 6
Arrive Buenos Aires
7

O Contre le faste des religieux, leur
intransigeance.
O Attaque contre les prjugs sociaux :
Le comte refuse le mariage de
Candide, bien quil lappelle son
"frre, sauveur".
O Contre les religieux : Jtais fort joli
... Le rvrend-pre prit pour moi la
plus tendre amiti.
TAPE 7
Contre le manque de libert
8
O Pourquoi trouvez-vous si
trange que dans quelques
pays il y ait des singes qui
obtiennent les bonnes grces
des dames ?

O Contre la religion : Mme des
sauvages (les Oreillons)
naiment pas les Jsuites.
TAPE 8
Critique sociale
9 LELDORADO
O A labri de la rapacit des
Europens qui pour les
cailloux et la fange de notre
terre , nous tueraient
jusquau dernier.
O PAS DE PRTRES : Il
faudrait que nous fussions
fous , nous sommes tous du
mme avis. Pas
dinquisiteurs craindre .

TAPE 9
Mpris des richesses terrestres
O Contre les fastes des palais :
Crmonie de la rception
simple et conviviale.

O Pas de tour de justice, pas de
querelles, MAIS : UN
MAGNIFIQUE PALAIS DES
SCIENCES
10
O Tout le monde ne cherche qu
voler Candide. On le respecte
cause des diamants.
O Contre lesclavage : le ngre de
Surinam : Cest au prix du sang des
autres que lon mange du sucre en
Europe.
O Contre loptimisme :
Certainement, si tout va bien,
cest dans lEldorado.
TAPE 10
Contre la cupidit
11
O Martin est dgot de la vie. Il
nespre plus en rien (Philosophies
des extrmes/Pas de juste milieu.)
O Contre la guerre : Il est vrai quil y
a quelque chose de diabolique dans
cette affaire.
O Contre la socit parisienne : La
moiti des habitants est folle ;
Paris : cest une ville o lon est
communment assez doux et assez
bte ; 3 occupations : lamour, la
mdisance, dire des sottises
TAPE 11
Protestations
12
O Contre la CUPIDIT et la
FAUSSET : Si on na pas
dargent, pas damis
O Contre les prtres : Labb
prigourdin : entremetteur,
cupide et voleur
O - Quand les prtres crivent,
cest insipide, ennuyeux , ils
volent sans esprit lesprit des
autres.
TAPE 12
Protestations2
13
TAPE 13
Critique sociale

O Les gens passent leur vie se
quereller au lieu de jouir de la vie.
O Les dames naiment les hommes que
pour les dpouiller .
O Jai vu des ours dans mon pays; je
nai vu que des hommes dans
leldorado.
O Contre linjustice : Candide est relch
par parce quil est riche (Corruption,
injustice.)
14
O Pas plus que les
Franais, les Anglais
ne sont pas
raisonnables .
ETAPE 14
Universalit de la
btise
15
O Pendant le voyage : Personne
nest heureux sur terre ; Tout
nest quillusion et calamit
O Histoire de Paquette et de Frre
Girofle :
O Abus de Confiance
O Injustice, abus des autorits
et des prtres
ETAPE 15
Illusions
16 : A Venise

O Chez Pococurante (celui qui ne se
soucie de rien).
O Attaques contre la noblesse : absence
de got : Les sots admirent tout
O Pour la libert: "Il est beau dcrire ce
que lon pense, cest le privilge de
lhomme. Chacun doit penser et parler
librement, sans exiger que tout le
monde soit du mme avis que lui."
ETAPE 16
Liberts
O Dner avec les 6 Rois dchus
: Ils doivent leur dchance
la guerre. (arbitraire)

O La grandeur ne dpend pas
de la classe sociale, mais de
la valeur humaine.
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O A Constantinople : Pour la constance :
Bien que Cungonde ait enlaidi,
Candide veut lpouser : Je suis un
honnte homme, et mon devoir est de
laimer toujours.
O Contre loptimisme : Martin, malgr son
pessimisme, est plus objectif que
Pangloss
O Contre les religions : Les
commerants juifs volent tout en
jurant par Abraham. Lusure
ETAPE 17
Contre loptimisme
O Ironie contre les prtres : Ils
invoquent la navet pour
justifier le vice.
O Retrouvailles avec Cungonde
.
O Occasion dattaquer la
noblesse pour son
intransigeance : Candide a
rendu la libert au Comte.
O Cungonde est laide, mais le
mariage est toujours dcid
par Candide et rejet par son
frre.
Conclusion
O Contre linaction : Vaut-il mieux
avoir subi des misres, ou bien
rester ici ne rien faire? / Les
convulsions de linquitude
sont causes par linaction.
O Le derviche ne soccupe que de
ce qui le regarde. Le travail, dit-il,
loigne de nous 3 grand
maux :

LENNUI
LE VICE
LE BESOIN
Interprtation
O Ni lexcs doptimisme, ni lexcs de
pessimisme ne nous sont bnfiques. Il
faut tre REALISTE ;(manichisme =
bien/mal)
O Le travail nous rend utiles et nous y
gagnons toujours;
O Cest linactivit qui nous rend
angoisss ;
O Chacun dentre nous peut crer la
beaut autour de lui en faisant son
propre Eldorado.
EN CULTIVANT SON JARDIN.

IL FAUT CULTIVER NOTRE
JARDIN