Organizacin escolar ateniense

El ideal espritu cultivado en un cuerpo desarrollado hace

cobrar verdadero sentido al aprendizaje de las letras,
principio de la sabidura.
La paidea as orientada impulsa la difusin de la cultura y
prepara la aparicin de la escuela.
Aunque tuvo carcter privado la escuela ateniense, el
Estado proporcionaba los locales y vigilaba e impulsaba su
eficacia.
El Estado Ateniense
Respeto el derecho de la familia a la educacin de los hijos.
Esta venia obligada por las leyes a educar espiritual y
corporalmente (msica y gimnasia) a sus hijos, cualquiera que
fuese su clase social
Las desigualdades econmicas influan en el grado de
instruccin que reciban los nios, no rebasando lo ordinario
los hijos de los artesanos los elementos de la lectura, escritura
y calculo
El nio, hasta los siete aos, permanece en el hogar junto a su
madre, la cual en familias pudientes es ayudada por una nodriza
En este periodo tiene gran importancia el juego; los nios
griegos juegan con el trompo, la cuerda, la pelota, los zancos y
los columpios.
Los de la clase acomodada podan dedicarse a una completa
educacin del cuerpo y espritu.
Las Etapas Educativas
A los siete aos se confiaba el nio a un pedagogo, a menudo era este un
esclavo, encargado de vigilar sus costumbres y de conducirle a la palestra, a
las clases de gramatista y, ms tarde, al cumplir los trece aos, tambin a las
del citarista
A los quince o diecisis aos el joven poda acudir a los gimnasios pblicos,
ya sin los cuidados del pedagogo, gozando de la compaa y amistad de
otros jvenes y de los adultos, con los que adquira el conocimiento de las
leyes y costumbres.
A los dieciocho aos el joven pasaba a la efebia, especie de servicio militar
que duraba hasta los veinte aos. En la poca de la grandeza tica, el joven
reciba preparacin gimnastica con destino exclusivo al desarrollo de la
fuerza y armona de cuerpo y espritu.
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La palestra
El pedotriba ejerca al alumno
la gimnasia
cultivo del cuerpo
se practicaba el pentathlon
se unga con oleo a los participantes
El encargado de la vigilancia moral era el sofronista
El gramatista
maestro (didascalos) encargado de ensear a
leer escribir
contar
El local donde ensea, la Escuela, es la didascaleia
La disciplina era muy severa, acudiendo el maestro a
los castigos corporales
El citarista
Comenzaba esta enseanza a los trece aos y
abarcaba
canto ritmo potico
dominio de algn instrumento
La asociacin de la msica con la gimnasia dio lugar a
la danza.
Scrates: La Enseanza de
la Virtud
Ejerci una sugestin poderosa sobre sus discpulos. Quiso poner freno a la
viciosa educacin de los sofistas que llevaba al pueblo a la inmortalidad.
Acusado de corromper a la juventud y de ensear creencias contrarias a la
religin del Estado, fue procesado y declarado culpable, a pesar de su
defensa exaltando su misin educativa y declarando que no la descuidara
jams en el inters mismo de los ciudadanos
Condenado a beber la cicuta, acato con filosofa la decisin del Tribunal de
los Heliastas y hasta rehus huir de la crcel cuando se lo facilitaron.
Despus de haber discutido sobre la inmortalidad del alma con un grupo de
amigos y discpulos bebi la cicuta serenamente y as puso trmino a su
vida
Cualidades Humanas y
Aptitudes Magistrales
Postura de humildad ante la ciencia
Desinters
material en la
educacin
Su arte de
persuasin
Su integridad
La conquista y definicin de
los conceptos
La razn ejercer un dominio de especificacin
y ejercicio sobre la conducta
La conducta tendr que justificarse ante la
razn
Relacin entre
Saber y Virtud
La verdad ser, no solo el camino para la virtud,
sino la virtud misma. Es decir, que la identidad
entre el saber y la virtud constituye el principio
fundamental del pensamiento socrtico.
La conducta virtuosa o viciosa no reside, pues,
en la voluntad, sino en el entendimiento.
Metdica
Socrtica
A Scrates se debe el mtodo que, empleando como instrumento formal el
dialogo, ha recibido el nombre de socrtico. Consiste en sacar la ciencia del
fondo del alumno por medio de hbiles preguntas.
Por eso, a diferencia de los sofistas que con la autosuficiencia del propio saber
pronunciaban elocuentes y largos discursos, Scrates acude al dialogo vivo, sin
preocupacin por las palabras, pero con gran cuidado y precisin en los
conceptos
El desarrollo y aplicacin de este principio socrtico nico concepto que
puede fundir realmente la relacin educador-educando sin lesionar el de la
espontaneidad, autonoma y libertad, indispensable a la educacin como
hecho espiritual configua toda la historia de la pedagoga.
Destaquemos el principio por primera vez enunciado de que la educacin
aunque aparece, por la relacin entre educador y educando, como hecho
social, se realiza, no obstante, en al intimidad del educando