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El proceso histórico y político de l@s

afroperuan@s y la conformación de su
identidad
LUNDU
CENTRO DE ESTUDIOS Y PROMOCION
AFROPERUANO
Algunos datos:
 Las mujeres y los hombres
afrodescendientes de América latina
representan alrededor de la quinta parte
del total de la población de la región y,
junto a los pueblos indígenas, son los más
pobres del continente.

 A pesar de los esfuerzos y logros
alcanzados a nivel nacional en la
implementación de políticas públicas
universales, las brechas de inequidad y la
invisibilidad de los afrodescendientes
persisten en los diferentes países de la
región.
 Existe una permanente invisibilidad de los
y las afrodescendientes que han
obstaculizado la construcción de
consensos sobre su definición, además de
la generación de estrategias de desarrollo
viables y sostenibles.

El Racismo

 El racismo es un fenómeno social que se
sustenta sobre el componente del PODER
 Sugiere la supremacía de un grupo frente
a otro por razones orientadas a la
raza/etnia
 Se constituye como un efecto practico de
la discriminación por cuestiones raciales

 Se estima que los afrodescendientes
representan entre el 1% y 9% de la
población del Perú. Existen otros datos
que hablan entre el 8 y 10%
 El último censo que incluyó la variable
“raza” para identificar a los diferentes
grupos étnicos fue en 1940
Distribución de la población
afroperuana según ultimo censo
 Costa Selva Sierra

 Lima 13,732 Cusco 212
Loreto 165
 Ica 5,889 Junín 174
 Piura 3,713 Cajamarca 102
 Lambayeque 1,280
 Callao 1,191
 Arequipa 800
 La libertad 577
 Ancash 409
 Tacna 296
 Tumbes 147
 Moquegua 113
 Total 28,147 488
165

 En este Censo la población censada a nivel
nacional fue de 6’207,967 de los cuales la
población afroperuana (28,800)
representa el 0.47%.
 En el caso peruano la discriminación y el
racismo son practicas comunes. Así
mismo, la exclusión y la pobreza
incrementan la vulnerabilidad de la
población afrodescendiente, generando
deficientes condiciones de vida,
debilidades organizativas e institucionales
y debilitando el crecimiento económico y
social.
ENCUESTA SOBRE
DISCRIMINACIÓN
 45% De los entrevistados refiere que el Perú es
una sociedad muy y bastante racista
 El 30% refiere que los afrodescendientes es un
grupo con mayor dificultad para hacer valer sus
derechos.
 El 40% piensa que no es lo mismo ser blanco,
negro, mestizo para lograr éxito.
fuente: DEMUS /CLADEM 2005

Estereotipos: Cree usted que las personas
afroperuanas tienen mejores, iguales o menores
habilidades que otros grupos para ser buenos?

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Mestros Doctores cocineros Balarines
más
Igual
Menos
Los medios de comunicación
 En este contexto los medios de comunicación
son el espacio perfecto para reproducir
prejuicios y estereotipos negativos que abonan a
generar las brechas de desigualdad.
Caso: El negro mama
“Sere negrito…pero tengo mi
cerebrito”
Caso: La paisana Jacinta



 El negro mama
“EN ACCIÓN?...
La paisana Jacinta

Racismo y sexismo
 Durante el desarrollo del sistema esclavista que
sometido a la población afrodescendiente un
elemento fundamental a considerar era la
COSIFICACION de este sector de la población.

Fue una constante en las relaciones cotidianas.
 Los hombres y las mujeres negras fueron
sometidas a situaciones de servidumbre y
esclavitud sin ningún tipo de beneficio su
trabajo no era remunerado
 Los/as Afrodescendientes tuvieron que
generar estrategias para superar este
contexto y lograr condiciones mínimas de
sobrevivencia.
 Eran las mujeres negras quienes lograban mejores
condiciones para sobreponerse al contexto.
1. trabajan en las casas al servicio de las familias
2. lograban ser agentes económicas para las familias de
clase media que las compraban logrando algo de
ingresos
3. El algunos casos se les permitía trabajar logrando
ingresos que luego eran usados en la compra de los
miembros de las familias
4. Eran cocineras, lavanderas, vendedoras, etc.
5. Se desempeñaban como “amas de leche”
De otro lado:

Estaban sometidas a las voluntades sexuales de sus amos.
Eran las principales reproductoras de mano de obra
gratuita.
Esto generó capacidad para negociar mejores condiciones
para ella y sus familias
Sus familias nucleares se vieron sometidas a los conflictos
que generaba este doble papel. Fundamentalmente con
sus parejas.

 Nuestros cuerpos fueron usados,
expropiándonos del derecho a decidir y
sentir.
 Los cuerpos de las mujeres fueron
deshumanizados
 Ha generado estereotipos y prejuicios
negativos en relación al cuerpo y la
sexualidad de las mujeres negras
Existe un fuerte prejuicio de la
“HIPERSEXUALIDAD” de la mujer
afroperuana promoviendo el turismo hacia
lugares de predominancia afro.
Esto tiende a promover el llamado
“turismo sexual”
Esto promueve estigmas en relación a la
identidad de la mujeres negras .
Lo Afroperuano mecanismo de
afirmación y resistencia
 Promueve el reconocimiento de una
ancestralidad africana, sin perder de vista
nuestra identidad nacional.
 Es una propuesta política que tiende a la
reafirmación de la identidad y el
reconocimiento político de los aportes de
este sector de la población al desarrollo,
económico, político y social del país.
El proceso de organización de
los afrodescendientes
Existe el movimiento afroperuano?
Y las mujeres negras en que parte
del movimiento estan?
 En la década del 90 el movimiento afro tuvo serias
tensiones que no han logrado ser superadas.
 Debilidad de sus organizaciones. Caso mesa de mujeres
afros “Promudeh”
 Falta de articulación con otros colectivos
 No existe una propuesta política que recoja las
demandas de las población.
 Liderazgos débiles
 No se generó investigaciones ni colectivos que logren
cifras e información relación a este sector de la
población.
En ese contexto…
 Las mujeres negras no son protagonistas
de nuevos cambios.
 Fuertes tensiones con otros grupos de
mujeres. Desconocimiento, capacidad
para negociar.
 No se definen las luchas al interior de sus
grupos:
racismo, género, discriminación, etc.

Feminismo de mujeres negras
que es eso…
con que se come?
Como funciona?

…se olvidan que son negras
Eso es cosa de “pitucas”
 LUNDU viene trabajando desde una
perspectiva de género y étnica,
reivindicando nuevas formas creativas de
promoción del desarrollo, rompiendo el
esquema de la victimización para pasar a
nuevas formas de interlocución desde una
postura política, creativa, que incorpora el
arte y reconoce la necesidad de las
alianzas con otros colectivos.
 En la medida que la construcción del país
demandará de los esfuerzos de todos y
todas.
Muchas gracias