David HUME (1711-1776)

El tratado de la
Naturaleza
Humana
Se le incluy en el ndice de los libros prohibidos. Intent varias veces la ctedra
en la universidad, pero se le rechaz por sus ideas herticas. De carcter afable,
en 1769 se retir a Edimburgo para disfrutar de sus bienes y de la compaa de
damas discretas.
Crtica al racionalismo y punto de partida epistemolgico:
- La negacin de las IDEAS INNATAS: nacemos con la mente como un
papel en blanco, segn LOCKE (quam tabula rasae, deca Aristteles)
-LA EXPERIENCIA COMO CRITERIO DE VERDAD: slo es verdadero lo que
experimentamos por los SENTIDOS.
ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO:
1.- IMPRESIONES: sensacin aqu y
ahora (presente). Percepcin viva
2.- IDEAS: recuerdos de impresiones
Pasadas. Son ms dbiles. (Es muy
Distinto al concepto de Idea de Locke,
Descartes, Platn o Hegel).

A ESTO SE LE LLAMA CRIITERIO EMPIRISTA DE VERDAD: para saber si
una idea es verdadera hay que sealar la impresin de la que
procede
CRITERIO
EMPIRISTA
DE VERDAD
Crtica a la
CAUSALIDAD
Crtica a la
SUSTANCIA
Crtica a
DIOS
Crtica al
MUNDO
Crtica al
YO (Identidad
Personal)
F
E
N
O
M
E
N
I
S
M
O

E
S
C

P
T
I
C
O
Crtica a la nocin o idea de CAUSALIDAD:
Se refiere al viejo principio aristotlico que todo hecho del mundo se
considera efecto de otro, que es la causa proporcionada que lo explica.
(Con esto Sto. Toms justifica las cinco vas para llegar a Dios)
Pero
-No tenemos impresiones de hechos
futuros.
-Slo tenemos el BELIEF
(la creencia) por el HBITO y la
COSTUMBRE que al hecho A le
sucede un hecho B
-De manera que tenemos impresin
del hecho A. Y tambin contamos con
impresin del hecho B, pero no tenemos
Impresin de la idea de conexin necesaria
(o idea de causa) entre los dos hechos.
Se trata de una suposicin incomprobable
Hecho A
Hecho B
(fuego) (calor)
(C. Nec)
Impresin Impresin
Veo, por ejemplo, en un billar, una bola que se mueve en
lnea recta para ir a chocar con otra que est en reposo; yo
supongo que el efecto del contacto o del impulso ser un
movimiento producido en la segunda bola; y pregunto si
con el mismo derecho no hubiese podido concebir otros cien
sucesos distintos, que hubiesen podido igualmente resultar
de esta causa. No podran las bolas quedarse las dos en
reposo absoluto? No poda la primera volver en lnea
recta tal como haba venido? No poda volver siguiendo
cualquier otra direccin?. Estas suposiciones no tienen
nada de absurdo ni inconcebible
En una palabra, todo efecto es un acontecimiento distinto de su causa; no puede ser percibido en
su causa, y las ideas que de l nos queramos formar a priori sern arbitrariasNo hay pues
ni un slo caso en el que, sin la ayuda de la experiencia, puedan determinarse los acontecimien-
tos e inferrir su existencia, ya en calidad de causa, ya en calidad de efecto
DAVID HUME. Investigacin sobre el entendimiento humano

Recordemos
La crtica a la causa Crtica a Dios
Crtica al Mundo
No hay impresin de
la conexin necesa-
ria entre nuestras
Impresiones y Dios.
(Esto es una
crtica al
argumento
de Santo Toms,
basado en
Aristteles.
-No podemos ir de nuestras impresio-
nes del mundo a la realidad del mundo
La conexin slo puede hacerse entre
impresiones.
-Lo nico que la mente conoce son sus
propias percepciones (impresiones e ideas),
por tanto no hay conocimiento de la
existencia de los objetos
-Esto nos lleva al FENOMENISMO (slo
conocemos lo que aparece) y ESCEPTICISMO
(del mundo exterior no hay justificacin
racional, el mundo no es la causa de las
impresiones, de las que no sabemos su
orgen.
LA IDEA DE SUSTANCIA NO SE DERIVA DE
NINGUNA IMPRESIN (los accidentes s)
LA IDEA DE SUSTANCIA ES UNA COLECCIN
DE IDEAS SIMPLES REUNIDAS POR LA
IMAGINACIN (leyes de asociacin de
ideas).
Por ejemplo, la sustancia Rosa no
existe, tan slo existe el color,olor,
sabor, tacto de la rosa, pero no
podemos tener impresin de qu
sea la sustancia.
Lo que llamamos YO (cogito cartesiano),
Alma o identidad personal, no es ms
que una sucesin de estados de concien-
cia aislados que rene la imaginacin bajo
la sustancia Yo. (Ejemplo, slo tenemos
impresin del estado de conciencia A:
Despertarme; B: asearme; C: vestirme;
D: desayunar y los reunimos bajo la
Idea de sustancia o identidad personal)