Epstola del Apstol Pablo

A los Romanos
Sntesis del
Nuevo Testamento
Arturo Prez
www.ibsj.org
Contenido de la Clase
Epstola del Apstol Pablo a los Romanos
Tema
Autor, Lugar y fecha en la que fue escrita la carta
Destinatario y propsito
Contenido de la epstola
Resumen de la epstola
Peculiaridades
Palabras claves o ideas caractersticas
Grandes Doctrinas
Pasajes famosos

A los Romanos
Introduccin
De las 21 cartas del Nuevo Testamento, tenemos la certeza de
que Pablo escribi 13.
Estas cartas nos proporcionan un conocimiento profundo acerca
de la fe y la vida de las iglesias en sus primeros aos de
existencia.
La carta de Pablo a los Romanos es una de las ms influyentes
en el pensamiento evanglico de los lderes de la Iglesia del
Seor a lo largo de la historia del cristianismo.
Muchos cristianos conocidos han conocido la salvacin en
Cristo a travs de las pginas de esta carta, por ejemplo,
Agustn de Hipona y Martn Lutero y John Wesley.
Romanos contiene una declaracin racional y bien estructurada
del evangelio que Pablo predicaba.
Tema central de Romanos
El evangelio de la justicia de Dios en Cristo y su aplicacin a la vida
del hombre por medio de la fe.
El tema de Romanos es la justicia de Dios (justicia desde un punto de vista positivo). La
justicia que viene de Dios: la gloriosa verdad de que Dios justifica al culpable e injusto
pecador condenado por la sola gracia a travs de la fe sola, en Cristo Jess.
El texto clave para comprender el tema de Romanos es 1:16-17: Porque no me
avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree;
al judo primeramente, y tambin al griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se
revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe vivir.
El tema central de la justicia de Dios en Cristo se ve a lo largo del desarrollo de la epstola.
En los captulos 1 al 11 Pablo presenta las verdades teolgicas de esta doctrina, mientras
que los captulos 12 al 16 detallan las implicaciones prcticas que se derivan de la vida de
los creyentes como individuos y como iglesia.
Dios es justo y juzga a todos los hombres (1 y 2)
El hombre es injusto; est en pecado. (2 y 3)
Dios enva a Jesucristo como propiciacin. (3)
Dios declara justo (justifica) al hombre injusto que cree en Jesucristo como propiciador, por ejemplo,
Abraham. (4 y 5)
El justificado muere al pecado y vive para la justicia (6 al 8)
La justicia de Dios en relacin a los judos (9 al 11)
La justicia de Dios aplicada en la vida de la Iglesia (12 al 16)

Autor, Lugar y fecha de escritura
El apstol Pablo escribi esta epstola dirigida a los Romanos.
Su nombre hebreo era Saulo (como el Rey Sal) y en griego
Paulos (Paulos), en espaol, Pablo.
Pablo era hijo de hebreos, descendiente de la tribu de Benjamn
(Fil. 3:5)
Al nacer bajo el imperio romano, era ciudadano romano
(Hch.16:37; 22:25).
Pablo naci cerca del tiempo del nacimiento de Jess, en la
ciudad de Tarso (Hch.9:11), una ciudad importante (Hch.21:39)
de la provincial de Cilicia, ubicada en Asia Menor (hoy da,
Turqua).
Segn su testimonio, Pablo pas mucho tiempo de su juventud
en Jerusaln siendo estudiante del clebre maestro judo
Gamaliel (Hch. 22:3).
Tal como su propio padre, Pablo fue fariseo (Hch. 23:6),
miembro de la secta ms estricta de los judos (Fil. 3:5).
Pablo, su conversin y ministerio
Pablo se convirti milagrosamente cuando iba
camino a Damasco (34 DC) para arrestar a los
cristianos de esta ciudad. El Seor le sali al
encuentro (Hch.9:3-6).
A partir de esta experiencia Pablo comenz poco
despus a proclamar el mensaje del evangelio
(Hch.9:20). Luego de escapar de Damasco cerca de
la muerte (Hch. 9:2325; 2 Cor. 11:32, 33), Pablo
pas 3 aos en Arabia, al sureste del Mar Muerto
(Gal. 1:17, 18). Durante ese tiempo, recibi mucha
doctrina por revelacin directa del Seor (Gal. 1:11,
12).
Lugares Importantes primeros aos ministerio de PABLO
1- En Jerusaln le dan
cartas de autorizacin
para arrestar discpulos
en Damasco.

2- Antes de Damasco
Jess le aparece y Pablo
es regenerado

3- Es llevado a Cesarea
Y luego es bautizado en
Damasco.
Conversin de Pablo
1- De Damasco huye a
Arabia y despus regresa a
Jerusaln.

2- De Jerusaln viaja a
Tarso, su ciudad natal

3- Pablo y Bernab establecen
Una iglesia en Antioqua donde
Son llamados cristianos.

4- Van a Jerusaln por la
Hambruna profetizada.

5- Regresan de Jerusaln a
Antioqua.
Despus de la conversin
De Pablo
Lugares Importantes en primeros aos
del Apstol PABLO
Cronologa del ministerio de Pablo
Fecha Evento de Pablo Referencia
34 DC Conversin de Pablo Hch.9:1-9
37-46 Pablo en Damasco: Arabia, Jerusaln; Tarso; Antioqua; de nuevo en Jerusaln Hch.9:19-30; Gal.1:15-17;
Hch.11:25-26; Gal.2:1
47 Primer viaje misionero: Antioqua; Chipre; Antioqua de Pisidia; Iconio; Listra; Derbe. Hch. 13 & 14
48 Concilio en Jerusaln Hch. 15
48-51 Segundo viaje misionero: Antioqua; Cilicia; Derbe; Listra; Macedonia; Filipos; Tesalnica; Berea;
Atenas; Corinto (donde escribe Glatas y 1&2 Tesalonisenses); sigue a Efeso; Antioqua
Hch.15:36 18:22
53 Tercer viaje misionero: Antioqua; Galacia; Frigia; Efeso (permaneci 3 aos, 54-57DC y escribe
1Corintios)
Hch. 18:23-19:41
57-58 Tercer viaje misionero contina. Escribe 2Corintios, probablemente en Filipos. Macedonia; Troas,
Mileto; Rodas; Tiro; Cesarea; Jerusaln. Escribe Romanos probablemente desde Corinto.
Hch.20:1 21:17
58-60 Dos aos de encarcelamiento en Jerusaln y Cesarea Hch.21:27 26:32
60-61 Viaje a Roma Hch. 27
61-63 Prisin en Roma. Escribi Colosenses, Filemn, Efesios y Filipenses. Hch. 28
63-65 Hechos se termina en el 61-63 con Pablo en Roma bajo arresto domiciliario. Algunos piensan probable
que fuera libertado y tuviera actividad misionera. Durante estos aos escribe 1Timoteo y Tito
---
66-67 El segundo encarcelamiento en Roma. Escribe 2Timoteo poco antes de su muerte. ---
En el tercer viaje (a
principios del 53 DC) Pablo
y sus compaeros fueron
otra vez por tierra hasta
Galacia y Frigia (Turqua)
para fortalecer
espiritualmente a los
hermanos. Ellos se
quedaron ms de dos aos
en Efeso. Desde Efeso
Pablo fue a Filipos y luego a
Corinto, donde escribi
Romanos enviando la
carta con Febe, diaconisa
de Cencrea. (57 DC)
Pablo se devolvi de Corinto
de regreso hasta Jerusaln
pasando por Macedonia y
Asia Menor hasta
embarcarse de regreso a
Jerusaln para llevar una
ofrenda especial. Luego
tena planes de ir a ROMA,
por lo cual les escriba a los
romanos para pasar por all.
Lugar: escribi desde Corinto (57 DC)
Durante el tercer viaje misionero (Hch.20:1 21:17)
Cmo sabemos que Pablo escribi la
epstola a los Romanos desde Corinto?
Pablo enva la epstola con Febe, hermana que serva en la
Iglesia que est en Cencrea, un Puerto de Grecia (Ro. 16:1)
Llama al hermano Gayo su hospedador, quien es mencionado
en 1Co.1:14 como un miembro de la Iglesia en Corinto a quien el
Apstol Pablo bautiz. Y Gayo enva sus saludos a los Romanos
(16:23)
Pablo menciona en Romanos a Erasto (tesorero de la ciudad),
enviando un saludo (16:23) desde donde Pablo escriba. En la
ciudad de Corinto existe un bloque en el pavimento que dice
Erasto coloc este pavimento de su propio peculio. Si este
Erasto era el Tesorero de la ciudad de Corinto, entonces Pablo
estaba escribiendo desde Corinto.

Perodo Fecha Acontecimiento Historia Publicacin
Iniciacin
6 a.C.
al 30 DC.
6 a.C.
4 a.C.



27 DC
30 DC
Nacimiento de Jess
Muerte de Herodes El Grande.



Bautismo de Jess
Crucifixin de Jess



Mateo/Lucas

Marcos &
Juan
Expansin
30 60 DC
31-33 DC


45 DC
49 DC
52 DC
54 DC
55 DC
56 DC


60 DC
Conversin de Pablo



Concilio de Jerusaln



Primer encarcelamiento de Pablo






Hechos

Epstolas de
Pablo





Santiago

Glatas
1&2 Tesalonis.
1Corintios
2Corintios
Romanos
Marcos
Consolidacin
60 100 DC










68 DC


70 DC


85 DC

95 DC










Segundo encarcelamiento de Pablo
Destruccin de Jerusaln

















Epstolas
Generales




Apocalipsis
Colosenses
Filemn
Efesios
Filpenses
Mateo
Lucas
Hechos
1Timoteo
Tito
1Pedro
2Timoteo
2Pedro
Hebreos
Judas


1,2,3 Juan
Juan

Apocalipsis
Carta
Cronolgica
del NT
-5 1 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100
- 5 AC 1 DC 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100
*
Nacimiento
de Jess
|
Visita al templo
Edad 12 aos
Ministerio
Pblico
De Jess
Ministerio apostlico; especialmente Pablo
|
Juan exiliado
En Patmos
Sumos
Sacerdotes
Ans
(Jos) Caifs
Ann o Ananas
Herodes
El
Grande
37 4 aC
Herodes Antipas Tetrarca Galilea y Perea
Herodes Felipe Tetrarca Gaulanite, Batanea,
Traconite y Aurante, y del distrito de Pancas
Rey Herodes Agripa II
Rey
Herodes
Agripa
Felix
Festo
Jerusaln ocupada por tropas romanas
Guerra
Juda
Destruccin de Jerusaln
Coponio; Valerio Grato; Pilato Marcelo
Judea: provincia romana bajo procuradores
Procuradores
(Octavio) AUGUSTO
Corregencia
TIBERIO
Calgula
CLAUDIO
NERN
1era
persecucin
Cristiana
Vespasiano
Tito
Domiciano
2da
persecucin
Cristiana
Nerva
Trajano
3era
persecucin
Cristiana
Arquelao
Etnarca Judea
y Samaria
Albino
Floro
Fado
Alejandrino
Cuadrato
Santiago
Glat.
1&2Tes
Marc
1&2Co
Rom.

Colos.
Filem
Efes.
Filip.
Mateo
Lucas
Hech
1&2Ti
Tito
1&2Pe
Judas
Hebr.



1-2-3J
Juan
Apoc.
Destinatario
A los creyentes que se congregaban en Roma
(Ro.1:7).
La epstola est dirigida particularmente a los
cristianos gentiles en Roma.
Pablo declara que l era apstol de los gentiles (1:5
recibimos el apostolado en todas las naciones);
habla de la historia religiosa del mundo gentil antes de
entrar en materia (1:18-32);
afirma que la salvacin tambin es para los gentiles (3:29);
y que no hay diferencia entre judos y gentiles (3:9).

Propsito
De acuerdo a las circunstancias de Pablo que se revelan en
Romanos al momento de escribir esta epstola, l ya haba
predicado el evangelio en todo el oriente (Jerusaln, Judea,
Antioqua, Asia Menor, Grecia, etc.) Lo que le restaba hacer
ahora era ir al Occidente, a predicar a Europa, queriendo ir
incluso hasta Espaa (Ro.15:24, 28) y ms all.
En ese contexto, como Pablo deseaba expandir su predicacin
al occidente, deseaba contar con el apoyo de la Iglesia en
Roma, que bien poda convertirse para Pablo en una Iglesia en
Occidente, como lo era Antioqua en el Oriente. Esta carta era la
mejor manera de Pablo sentar las bases en una Iglesia que no lo
conoca, pero que l esperaba ver pronto.
El propsito de Romanos, pues, fue realizar una exposicin
resumida del evangelio que Pablo predicaba para presentarse a
s mismo a la Iglesia de Roma antes de pasar hasta ellos
buscando apoyo para sus misiones en Occidente.

Contenido (1 de 2)
Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe,
como est escirto: Mas el justo por la fe vivir. (Ro.1:17)
1:1-15 I. Salutacin e Introduccin
1:16-17 II. Justicia de Dios: El Tema de la epstola
1:183:20 III. Condenacin: La Necesidad de la Justicia de Dios
1:1832 A. Injusticia de los gentiles
2:13:8 B. Injusticia de los judos
3:920 C. Injusticia de la raza humana
3:215:21 IV. Justificacin: La Provisin de la Justicia de Dios
3:2131 A. La Fuente de la Justicia
4:125 B. El Ejemplo de la Justicia
5:111 C. La Bendicin de la Justicia
5:1221 D. La Imputacin de la Justicia
6:18:39 V. Santificacin: La Demostracin de la Justicia de Dios
6:1 7:25 Aspectos de la justicia en la vida prctica personal
8:1-39 Los resultados de la justicia: La vida en el Espritu
9:111:36 VI. Restauracin: La Justicia de Dios en su trato con Israel
9:1-33 A. La Eleccin y Rechazos Divinos para con Israel
10:1-21 B. La justificacin por la fe versus la auto-justificacin
11:1-36 C. La salvacin del remanente y el endurecimiento del resto
Contenido de Romanos (2 de 2)
12:115:13 VII. Aplicacin: de la Justicia a la vida de la iglesia
12:1-2 A. Llamado a la consagracin
12:3-8 B. El uso de los dones espirituales en la iglesia
12:9-21 C. Sobre las relaciones personales
13:1-7 D. Sobre las relaciones polticas
13:8-14 E. Sobre las relaciones pblicas
14:1 15:13 F. Sobre las relaciones fraternales
15:1416:27 VIII. Conclusin, Saludos y Bendicin
15:14-29 A. Sus planes personales
15:30-33 B. Les pide que oren en su favor
16:1-24 C. Saludos personales
16:25-27 D. La bendicin o doxologa final
Peculiaridades
Ideas claves o caractersticas
Introduccin larga, poco habitual en Pablo. Es comprensible ya que l est escribiendo a
una iglesia que no fue fundada por l. Se da a conocer en las primeras lneas.
Conclusin nica por contener los nombres de muchos creyentes.
Un tratado o una carta? A pesar de que la introduccin y la conclusin califican el libro
como una epstola, el cuerpo de la obra parece ms un tratado teolgico que una carta.
Contrasta mucho el carcter epistolar de 1era Corintios.
Cita mucho el Antiguo Testamento. Desde que inicia su salutacin en 1:2 hablando de las
Santas Escrituras Pablo hace muchas referencias al AT. Es muy interesante cmo Pablo
agrupaba un conjunto de escritos del AT para hablar de una enseanza o doctrina
determinada, por ejemplo 3:10 y siguiente. Ya que Romanos es primariamente una carta
doctrinal contiene muy poco material histrico. Sin embargo Pablo utiliza muchas figuras
histricas conocidas del AT tales como Abraham (4), David (4:6-8), Adn (5:12-21), Sara
(9:9), Rebeca (9:10), Jacob y Esa (9:10-13), y Farn (9:17) como ilustracin para explicar
las doctrinas.
Argumentacin retrica. Pablo escribe como si estuviera en un debate doctrinal como si el
apstol tuviera a alguien objetando sus razonamientos, y por eso en ocasiones formula
preguntas y las responde retricamente.
Abunda un vocabulario teolgico. Pecado, ira, muerte, ley, justicia, justificar, considerar, fe,
creer, vida, esperanza, circuncisin, Israel, judo, y gentiles. Sobre todo la palabra justicia
y ley son claves en esta epstola.
Peculiaridades
Grandes Doctrinas en Romanos
Exalta continuamente los atributos de Dios
Su justicia
Su ira
Su amor
Su soberana
Su omnisciencia
Su bondad
Su misericordia
El juicio de Dios (2:1-16)
La doctrina del pecado universal (3:9-20)
La justificacin por la fe sola en Jesucristo (3:21 4:25; 1:17)
La seguridad de la salvacin (5:1-11)
El pecado heredado en Adn (5:12-21)
La santificacin por el Espritu (6 8)
La eleccin soberana de Dios (9)
El plan de Dios con Israel (11)
Los dones del Espritu y la piedad prctica (12)
La responsabilidad del creyente para con el gobierno humano
Principios de libertad cristiana (tica Cristiana) (14:1 15:12)
Peculiaridades
Pasajes famosos escritos en Romanos
Ro.1:16-17 El poder del evangelio
Ro.2:1 Todo hombre es inexcusable
Ro.3:23-24 Todo hombre es pecador y necesita la gracia de Dios
Ro.5:1 Justificados por la fe tenemos paz con Dios.
Ro.6:23 La paga del pecado es la muerte; el regalo de Dios es vida eterna
Ro.7:14-25 El conflicto del creyente con el pecado remanente
Ro.8:1 No hay condenacin para los que estn en Cristo; los que viven segn el Espritu, y no segn la
carne.
Ro.8:28 A los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien
Ro.8:29-30 El Orden de la Salvacin (ordo salutis) nos conoci desde la eternidad, nos predestin,
nos llam, nos justific, nos glorific.
Ro.8:35-39 Ms que vencedores nada nos separa del amor de Dios.
Ro.9:11-16 A Jacob am, mas a Esa aborrec... ...As que no depende del que quiere ni del que
corre, sino de Dios que tiene misericordia.
Ro.10:8-9 La palabra de fe que predicamos
Ro.11:33-36 Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables
son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque quin entendi la mente del Seor? O quin fue
su consejero? O quin le dio a l primero, para que le fuese recompensado? Porque de l, y por l, y
para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos. Amn.
Ro.12:1-2 Un sacrificio vivo la verdadera ofrenda. As que, hermanos, os ruego por las misericordias
de Dios
Ro.15:4-6 El aliento de la Escritura. Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseanza
se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolacin de las Escrituras, tengamos esperanza
Ro.16:25-27 Doxologa final.

Prximos temas
Epstolas de Pablo a los Corintios
Leer 1 & 2 a los Corintios
Leer cap 12 de Jeffery
Libro De Piedra en Piedra
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