EXHORTACION APOSTOLICA POSTSINODAL 2008: SINODO DE LOS OBISPOS SOBRE LA PALABRA 2010: DOS AOS DESPUES SALE EL DOCUMENTO
EXTENSO DOCUMENTO QUE SE COMPONE DE:
INTRODUCCION
PRIMERA PARTE: VERBUM DEI -EL DIOS QUE HABLA -LA RESPUESTA DEL HOMBRE AL DIOS QUE HABLA -LA HERMENEUTICA DE LA SAGRADA ESCRITURA EN LA IGLESIA
SEGUNDA PARTE: VERBUM IN ECCLESIA - LA PALABRA DE DIOS Y LA IGLESIA -LA LITURGIA, LUGAR PRIVILEGIADO DE LA PALABRA DE DIOS -LA PALABRA DE DIOS EN LA VIDA ECLESIAL TERCERA PARTE: VERBUM MUNDO
-LA MISION DE LA IGLESIA ANUNCIAR LA PALABRA DE DIOS AL MUNDO -PALABRA DE DIOS Y COMPROMISO EN EL MUNDO -PALABRA DE DIOS Y CULTURAS -PALABRA DE DIOS Y DIALOGO INTERRELIGIOSO
CONCLUSION SEGUNDA PARTE: LA PALABRA DE DIOS Y LA IGLESIA
50: La Palabra no nos es originariamente ajena, y la creacin ha sido querida en una relacin de familiaridad con la vida divina. No recibirla quiere decir no escuchar su voz, no configurarse con el Logos. En cambio, cuando el hombre, aunque sea frgil y pecador, sale sinceramente al encuentro de Cristo, comienza una transformacin radical.
Recibir al Verbo quiere decir dejarse plasmar por EL
51: La relacin entre Cristo, Palabra del Padre, y la Iglesia no puede ser comprendida como si fuera solamente un acontecimiento pasado, sino que es una relacin vital, en la cual cada fiel est llamado a entrar personalmente La Esposa de Cristo, maestra tambin hoy en la escucha, repite con fe: habla Seor, que tu Iglesia te escucha Es una consideracin que todo cristiano debe hacer y aplicarse a s mismo: slo quien se pone primero a la escucha de la Palabra , puede convertirse despus en su heraldo. En la Palabra de Dios proclamada y escuchada, y en los Sacramentos, Jess dice hoy, aqu y ahora, a cada uno: YO SOY TUYO, ME ENTREGO A TI, Para que el hombre pueda recibir y responder y decir a su vez: YO SOY TUYO.
LA LITURGIA, LUGAR PRIVILEGIADO DE LA PALABRA DE DIOS
52: La Palabra de Dios en la Sagrada Liturgia: Al considerar la Iglesia como casa de la Palabra se ha de prestar atencin ante todo a la sagrada liturgia. En efecto, este es el mbito privilegiado en el que Dios nos habla en nuestra vida, habla hoy a su pueblo, que escucha y responde. Por tanto, la celebracin litrgica se convierte en una continua, plena y eficaz exposicin de esta Palabra de Dios. As, la Palabra de Dios, expuesta continuamente en la liturgia, es siempre viva y eficaz por el poder del Espritu Santo se muestra tambin la sabia pedagoga de la Iglesia, que proclama y escucha la Sagrada Escritura siguiendo el ritmo del ao litrgico.
Este despliegue de la Palabra de Dios en el tiempo se produce particularmente en la celebracin eucarstica 54: Palabra de Dios y Eucarista
la ntima unidad entre Palabra y Eucarista esta arraigada en el testimonio bblico (Jn6, Lc24), conformada por los Padres de la Iglesia y reafirmada por le Concilio Vaticano II.
A este respecto, podemos pensar en el gran discurso de Jess sobre el pan de vida en la sinagoga de Cafarnam (cf. Jn 6,22-69), en cuyo trasfondo se percibe la comparacin entre Moiss y Jess, entre quien habl cara con Dios y quien revela a Dios. En efecto, el discurso sobre el pan se refiere al don de Dios que Moiss obtuvo para su pueblo con el man en el desierto y que, en realidad, es la Tor, la Palabra de Dios que da vida. Jess lleva a cumplimiento en s mismo la antigua figura YO SOY EL PAN DE VIDA. Aqu la Ley se ha hecho Persona. En el encuentro con Jess nos alimentamos, por as decir, del Dios vivo, comemos realmente el pan del cielo..
En el misterio de la Eucarista se muestra cul es el verdadero man, el autntico pan del cielo, es EL LOGOS DE DIOS QUE SE HA HECHO CARNE, QUE SE HA ENTREGADO A S MISMO POR NOSOTROS EN EL MISTERIO PASUCAL.
En el relato de Lucas sobre los discpulos de Emas nos permite una reflexin ulterior sobre la unin entre la escucha de la Palabra y el partir el pan.
La presencia de Jess, primero con la palabra y despus con el gesto de partir el pan, hizo posible que los discpulos lo reconocieran, y que pudieran revivir de un modo nuevo lo que antes haban experimentado con l:
No arda nuestro corazn mientras nos hablaba por el camino y nos explicaba las Escrituras.
55: Estos relatos muestran cmo la Escritura misma ayuda a percibir su unin indisoluble con la Eucarista. Palabra y Eucarista se pertenecen tan ntimamente que no se puede comprender la una sin la otra: la Palabra de Dios se hace sacramentalmente carne en el acontecimiento eucarstico. La eucarista nos ayuda a entender la Sagrada Escritura, as como la Sagrada Escritura , a su vez, ilumina y explica el misterio eucarstico. A TI COMO LECTOR QUE TE DICE ESTE PASAJE DE LOS DISCIPULOS DE EMAUS SEAN CASA DE LA PALABRA DE DIOS DIOS LES BENDIGA