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En qu se diferencian estos dos trminos?

Ambas palabras
originadas en Grecia significan conocimiento cientfico y
opinin simple, respectivamente.

Los filsofos Platn y Parmnides emplean estos trminos


en sus obras para diferenciar el conocimiento con una
opinin y criticaban a los que hacan Doxa y crean realizar
Episteme.

Segn el Diccionario de filosofa de


Ferrater Mora, Jos:

EPISTEME
Michael Foucault, ha llamado episteme y tambin
cambio epistmico a la estructura subyacente y con
ello inconsciente que delimita el campo del
conocimiento, los modos como los objetos son
percibidos, agrupados, definidos, la episteme no es una
creacin humana, ms bien el lugar en el cual el hombre
queda instalado y desde el cual conoce y acta de
acuerdo con las resultantes reglas estructurales de la
episteme.

El estudio de una episteme no es una historia global ni


una historia de las ideas, sino arqueologa. No puede
hablarse de continuidad entre diversas epistemes y por
ello no puede hablarse tampoco de una historia de
epistemes de hecho, no hay tampoco continuidad o, en
todo caso, progreso histrico de un episteme.

Sin embargo, hay que tener en cuenta que, en Foucault, lo


que importa ms en el episteme no son supuestas
conexiones internas que obedezcan a una especie de
armona preestablecida, importan sobre todas las
discontinuidades, las rupturas, la ausencia total de un
centro y una como dispersin. Como puede hablarse si
efectivamente hablarse, de una unidad de la episteme, es
asunto poco claro.

DOXA

El trmino griego Doxa es traducido


comnmente por opinin. Fue usado en sentido
filosfico ya por Parmnides al presentar y
segn la mayor parte de comentaristas,
contrastan la doctrina de la opinin Doxa, en
cuanto apariencia, ilusin o engao, con la de la
verdad.

El sentido de Doxa como apariencia se encuentra en


Platn quien habla as mismo de la Doxa como opinin,
la cual se contrapone a la ciencia o saber verdadero. La
relacin entre la nocin de apariencia y la de opinin se
manifiesta en Platn en el hecho de que se admite a
menudo que la opinin puede ser recta, por ello no
constituye aun en un saber, la titulada recta opinin no
es sino el saber comn y corriente que se orienta en las
apariencias y no en las realidades. A veces, Doxa es
presentada por Platn como una opinin personal y a
veces como una general o comn (esto es, corriente)
tambin se encuentra como el sentido Doxa como gloria,
es decir, como la buena opinin en que tiene una
persona (la clsica nocin de honra).

Segn el Breve diccionario filosfico


Cueva Ysme, Flavio:

EPISTEME
En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se
opona al conocimiento. Doxa era el conocimiento
vulgar u ordinario del hombre, no sometido a una
rigurosa reflexin crtica. La episteme era el
conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ah que
el trmino epistemologa se haya utilizado con
frecuencia como equivalente a ciencia o teora del
conocimiento cientfico.


DOXA
Trmino griego que suele traducir por opinin y con l nos
referimos a aquel tipo de conocimiento que no nos ofrece
certeza absoluta y que no podra ser, pues, ms que una
creencia razonable, un conocimiento aparente de la realidad.
En este sentido parecen utilizarlo tanto Parmnides, al
distinguir la va de la verdad de la va de la opinin,
como Platn, al distinguir, tambin contraponindolas, la
Doxa de la Episteme, es decir, el conocimiento aparente (el
conocimiento de la realidad sensible) del verdadero
conocimiento (el conocimiento de la verdadera realidad de las
ideas).


CATEGORA

Para Gmez (2003) la palabra categora se refiere a un concepto que abarca


elementos o aspectos con caractersticas comunes o que se relacionan entre
s. Esa palabra est relacionada a la idea de clase o serie.
Es por eso que la categora son empleados para establecer clasificaciones.

Strauss y Corbin definen a la categorizacin como la asignacin de


conceptos a un nivel ms abstracto.
Las categoras resumen grupos de conceptos o subcategoras . En el
momento que el investigador agrupa los conceptos, tambin se
establecen
posibles
relaciones
entre
los
conceptos.
Por lo tanto, las categoras son conceptos derivados de los datos que
representan fenmenos, que son las ideas pertinentes que emergen de
nuestros datos.

Torres (2002) asegura que la categorizacin es ponerle nombre definir un trmino o expresin
clara del contenido de cada unidad analtica. Dentro de cada categora se definen las
subcategoras.
Las subcategoras se convierten en conceptos que perfeccionan y refinan a la categora.
Gracias a la categora se puede visualizar y profundizar con ms detalle el fenmeno estudiado.

Para Galeano (2004) son ordenadores epistemolgicos, campos de agrupacin,


supuestos implcitos en el problema. Los recursos analticos como unidades
significativas dan sentido a los datos y permiten reducirlos, compararlos y
relacionarlos.
Categorizar es agrupar los datos que comportan significados similares.
Alvarado (2004) citado por Galeano, escribi: Las categoras de anlisis se
constituyen como construcciones para ordenar el mundo vivido y, al mismo
tiempo, como una visin anticipada de dicho mundo.
Cerda (2002) asegura que las categoras son conceptos generales que reflejan las
propiedades y facetas y relaciones ms generales y esenciales de los fenmenos y
la cognicin (tiempo, espacio, cantidad, calidad, forma y contenido, posibilidad y
realidad).
Realizar una categorizacin es inherente a la COGNICIN pues implica el
desarrollo de procesos superiores del pensamiento como: analizar, deducir,
clasificar, codificar, etc.

Gmez (2003) indica que cuando se categoriza es pertinente


atender a aquellas establecidas antes que son conceptos ms
generales y abstractos. El investigador antes del trabajo de
campo debe definir las categoras a ser estudiadas o
investigadas.

Torres (2002) aade que la categorizacin puede realizarse de


dos formas distintas pero complementarias: deductiva e
inductivamente.
Deductivamente: las categoras se derivan de los
marcos tericos y modelos de anlisis previamente
definidos por el investigador. Este procedimiento es
propio de las investigaciones cuantitativas, las que
definen previamente variables e indicadores, sin
embargo, en estudios cualitativos, tambin es frecuente
este tipo de Categorizacin.

La Categorizacin es inductiva cuando las categoras


emergen de los datos con base al examen de los patrones y
recurrencias presentes en ellos.

Se entiende como emergen como una decisin del

investigador que procura respetar la especificidad propia


del material recogido o la propia perspectiva de los actores
involucrados.
Martnez (1997) expresa que cuando se categoriza la mente
inicia un juego con las categoras: percibe, contrasta,
compara, agrega y ordena categoras. Cada una de estas
actividades mentales es una rama menor de la siguiente.
La Categorizacin requiere de mucha concentracin,
necesita de una atencin especial.

Para Galeano (2004) los criterios de la Categorizacin:

Relevancia
Exclusividad
Complementariedad
Especificidad
Exhaustividad

Tambin existen factores que inciden en las posibles


categorizaciones:

Los objetivos
de la
investigacin

La accesibilidad
a las unidades
de anlisis
El
referente
conceptual

Las
caractersticas
objetivas del
contexto

El grado de
discriminacin
que se quiere
hacer de la
poblacin

Hernndez, R., Fernndez, C., Baptispta, P. (2010)


explican que las categoras deben guardar una relacin
estrecha con los datos.

En la codificacin cualitativa, las categoras son conceptos,


experiencias, ideas, hechos relevantes y con significado.
Asimismo, a travs de la comparacin constante, cada
segmento o unidad es clasificada como similar o diferente
de otras. Si las dos unidades son similares, generan una
categora, y a ambas se les asigna un mismo cdigo.
Cuando se asigna un cdigo, se elabora una nota sobre las
caractersticas de las unidades por las que se consideran
similares. Si las dos unidades no son similares, la segunda
produce una nueva categora y se le asigna otro cdigo.

Conclusin:

Fue usado en sentido filosfico para


diferenciar el conocimiento de una idea u
opinin cualquiera ya que no cualquiera
poda realizar episteme es por eso que Platn
entraba en contradiccin con los filsofos de
ese entonces. Hoy en da tambin aplicamos
Episteme, es por ello que se pudieron realizar
grandes avances cientficos y tecnolgicos en
la vida.

Bibliografa:

ALVARADO S. (2004) La construccin de categoras a travs de datos empricos.


Medelln: Fondo Editorial Universidad EAFIT.
CERDA M. (2002) Los elementos de la investigacin. Bogot: El Buho.
CUEVA YSME, Flavio (2011) Breve diccionario filosfico sala de colecciones.
FERRATER MORA, Jos (1999) Diccionario de filosofa Colombia.
GALEANO M. (2004) Diseo de proyectos de investigacin cualitativa. Medelln:
Fondo Editorial Universidad EAFIT.
GMEZ R. (2003) Anlisis de datos en la investigacin. Buenos Aires: Lugar
Editorial.
HERNNDEZ S. y otros (2010) Metodologa de la investigacin. 5ta Edicin.
Mxico DF: Mc Graw Hill.
MARTNEZ M. (1997) La investigacin cualitativa etnogrfica en educacin. 3ra
Edicin. Bogot: Crculo de lectura alternativa.
ROSENTAL (1975) Diccionario filosfico.
STRAUSS A. y CORBIN J. (2002) Bases de la investigacin cualitativa. Medelln:
Universidad de Antioqua.
TORRES A. (1998) Estrategias y tcnicas de investigacin cualitativa. Bogot:
Afn Grfico.