FEMINISMO

M ngeles Arrez Monllor

INTRODUCCIN
El feminismo es un movimiento poltico ms que
una teora sistemtica. Est ligado a la accin y
es esencialmente plural.
3 puntos clave:

Privilegia la experiencia
No puede sistematizarse fcilmente
Hace poltico lo personal

Tiene un objetivo principal: acabar con el

dominio sistemtico del hombre sobre la mujer y
entender, explicar y enfrentarse a esta situacin
para ponerle fin.

INTRODUCCIN
Las diferencias entre teoras feministas son el
resultado tanto de diferencias intelectuales
entre las mujeres (feminismo liberal, marxista,
socialista, radical, cultural, etc.) como en su
experiencia (mujeres occidentales, lesbianas,
feminismo negro, etc.).
Muchas denuncian que el discurso est
dominado por las feministas occidentales, de
clase media y heterosexuales, pues deja fuera los
intereses y expectativas de muchas mujeres.

INTRODUCCIN

3 cuestiones centrales del feminismo como

ciencia social y poltica:

Cmo surgi el dominio masculino?

Por qu fue tan ampliamente aceptado?
Cules son sus consecuencias?

Idea comn: la exclusin universal de la mujer

de la poltica tiene un importante peso aqu. La
mayora de los pensadores polticos de
Occidente basan sus propuestas en supuestos
sobre el gnero.

Ej: Aristteles, Kant, Mill.

INTRODUCCIN

ARISTTELES: define la polis como la asociacin

soberana, final y ms perfecta. Pero lo hace en
oposicin a lo domstico como lo otro.

KANT: las mujeres carecen de la racionalidad

necesaria para el deber moral.

MILL: no vio cmo la reclusin de la mujer a la

vida domstica restringe su influencia en la vida
poltica.

INTRODUCCIN

Kant:
A pesar de que algunas mentes estn compuestas de
tanta compasin que encuentran placer en repartir
felicidad a su alrededor, sus acciones, aunque sean
amables y dignas de elogio y admiracin, no deben ser
tenidas en cuenta. Las mujeres evitan la crueldad, no
porque sea incorrecta, sino porque es fea. Nada de
obligacin o deber! () Slo hacen algo porque les
complace. () Me cuesta creer que el sexo bello sea capaz
de principios.

- Principios fundamentales de la metafsica de la moral (1785)

- Observaciones sobre el sentido de lo bello y lo sublime (1763)

INTRODUCCIN
Lo personal es lo poltico. La distincin
pblico/privado:
No significa que los problemas privados,
individuales o domsticos deban considerarse
pblicos. Ni que las virtudes apropiadas para
la vida privada y la pblica sean las mismas.
Significa ver cada accin con un significado
pblico potencial. Reconocer que las acciones
privadas pueden generar desigualdades en la
esfera pblica y, a la inversa, que las
decisiones pblicas pueden crear desigualdad
en el mbito domstico.

INTRODUCCIN
El significado de la diferencia
Aos 60: feminismo de la igualdad (la diferencia
es poltica) frente a feminismo de la diferencia
(la diferencia es ontolgica)
IGUALDAD: es la cultura la que impone
diferencias entre hombres y mujeres. Hay que
alcanzar la igualdad de todos.
DIFERENCIA: existe una identidad femenina
que hay que reivindicar y llevar a la esfera
pblica.

INTRODUCCIN

Aos 90: la diferencia entre las mujeres.

Sin dejar de rechazar el dominio de lo masculino ni
abandonar la divisin entre igualdad y diferencia, se
crea un nuevo debate dentro del feminismo que pone el
acento en las diferencias entre las mujeres.
- Se discute si se ha de acentuar los que las une o lo
que las separa.
- Se reclama voz para todas las mujeres.

FEMINISMO

3 crticas del feminismo a las teoras polticas

contemporneas:

Bajo la neutralidad sexual puede subyacer la

discriminacin en razn del sexo.
Se mantiene la distincin pblico/privado y se
ignoran las relaciones de desigualdad en el
mbito familiar.
El cuidado a los dems y la asuncin de las
responsabilidades deberan tener ms peso en
las cuestiones polticas.

I. LA DEFINICIN SEXUALMENTE
NEUTRAL DE LA DISCRIMINACIN
Hecho: A pesar de que existen leyes
antidiscriminatorias o de que se intentan
eliminar las definiciones sexistas, la desigualdad
sexual se mantiene.
Motivo: El origen de la desigualdad es ms
profundo. Est en el dominio que ejerce el
hombre sobre la mujer, que hace incluso
innecesaria la discriminacin.

I. LA DEFINICIN SEXUALMENTE
NEUTRAL DE LA DISCRIMINACIN

Propuesta (feminismo de la igualdad): eliminar la

consideracin de la diferencia (sexual) cuando sea
ilegtima (cuando d lugar a una discriminacin
arbitraria).
De este modo se han logrado importantes avances, pero su xito es
limitado porque no llega a la raz del problema: la sociedad sigue
estando definida segn los intereses del hombre.

Si la desigualdad sexual es un problema, no de

discriminacin arbitraria, sino de dominacin, entonces
la solucin est en la tenencia de poder. Para que el
poder de las mujeres sea efectivo, son necesarios
cambios sociales y en las teoras de la justicia.

I. LA DEFINICIN SEXUALMENTE
NEUTRAL DE LA DISCRIMINACIN

Reinterpretacin de la justicia:

Feminismo igualitarista: modificar el concepto

de igualdad que est en su base, de modo que
reconozca a las mujeres.
Feminismo de la diferencia: interpretar la
justicia en trminos de autonoma, no de
igualdad. (Rplica de Ross)

Contrarrplica (Mackinnon): la autonoma implica la

igualdad moral: se pueden tener en cuenta los
criterios con los que se definen las mujeres si,
previamente, se considera que sus intereses y
expectativas son igualmente valiosos.

II. LA DISTINCIN
PBLICO/PRIVADO

Hecho: a pesar de que uno de los focos centrales de la

desigualdad sexual se sita en el mbito familiar, ste ha
quedado fuera de la reflexin poltica.
Motivo: se considera que la justicia slo se refiere a la
esfera pblica y que el mbito familiar forma parte de la
vida privada.
Las feministas reclaman que lo domstico forme parte
del debate poltico, pues es en la familia donde se gestan
muchas de las desigualdades y uno de los mbitos
donde el hombre ejerce su dominio.

II. LA DISTINCIN
PBLICO/PRIVADO

De nuevo, son necesarios cambios sociales y en

la teora de la justicia para lograr que lo privado
sea poltico.

Caso de la tradicin liberal:

el nico modo de que acabe con la desigualdad es
rompiendo con la distincin que mantiene entre lo
pblico/lo privado.
Dentro de esta tradicin, la distincin ha sido
entendida de dos modos diferentes:
Lo poltico/lo social
Lo social/ lo personal

II. LA DISTINCIN
PBLICO/PRIVADO
(a) El Estado frente a la sociedad civil
Distincin ilustrada por la distincin entre la
libertad de los antiguos y la libertad de los
modernos:

El liberalismo entiende la libertad en el sentido

moderno y, con ello,
separa el poder pblico (del Estado) de las
relaciones privadas (en la sociedad civil) y
limita la capacidad del Estado para intervenir en la
vida privada.

II. LA DISTINCIN
PBLICO/PRIVADO
2 crticas al acento liberal del individuo:
1. Crtica comunitarista: el liberalismo descuida
las condiciones sociales exigidas para la
satisfaccin de los intereses individuales
(Taylor)
Rplica: la visin liberal presupone nuestra
sociabilidad natural. La independencia
respecto al Estado no significa aislamiento,
sino libertad para asociarse con otros para
alcanzar fines comunes.

II. LA DISTINCIN
PBLICO/PRIVADO
2. Crtica feminista: el liberalismo pone el acento
en la sociedad, pero no atiende a la vida
domstica que est inserta en ella.
Esto ocurre,

no porque se considere parte de la vida privada,

sino porque a los tericos liberales no les ha
interesado acabar con una divisin sexual que les
beneficia.

Ojo: no es una crtica exclusiva al liberalismo y

es, ms bien, una crtica a la distincin entre lo
social y lo domstico.

II. LA DISTINCIN
PBLICO/PRIVADO
Crtica feminista a la distincin
Estado/sociedad:
Como el liberalismo, el feminismo da prioridad
a la vida social sobre la poltica. Pero:

Ni la vida social es tan estable ni capaz de regularse

como suponen los liberales.
Ni hemos de confiar excesivamente en la posibilidad
de que, sin ningn tipo de intervencin poltica, acabe
por prevalecer la verdad y la compresin sobre la
falsedad y el prejuicio.

II. LA DISTINCIN
PBLICO/PRIVADO
(b) Lo social frente a lo personal
Distincin romntica que separa expresamente
la esfera social (la sociedad y el Estado) de la
privada (lo ntimo). Pone de manifiesto que
tambin la presin social amenaza la
individualidad y, por eso, es necesario un
espacio de intimidad al margen del grupo social
al que se pertenece.

II. LA DISTINCIN
PBLICO/PRIVADO
Crtica feminista al derecho a la intimidad:
Al interpretarse como derecho a que el Estado
no intervenga en la esfera familiar, sta queda,
de nuevo, fuera del examen de la justicia
pblica.
Propuesta: que el derecho se aplique tambin
dentro de la familia.

II. LA DISTINCIN
PBLICO/PRIVADO

La intimidad en la familia queda desatendida:

no porque se considere a la familia el centro
de la vida privada,
sino porque se mantiene la idea tradicional de
familia, segn la cual el hogar familiar es una
extensin de la personalidad del cabeza de
familia (hombre)

II. LA DISTINCIN
PBLICO/PRIVADO
Crtica feminista a la distincin lo social/lo
personal:
Como los liberales, la mayora de las feministas
defienden el derecho a la intimidad como el
derecho a tener un espacio propio en el que no
intervengan los dems. Pero
Reivindican la intimidad al margen de la
familia y la vida interior dentro de ella.

III. LA TICA DEL CUIDADO

La distincin entre los social y lo privado ha
hecho que a hombres y a mujeres se les asocie
con
diferentes modos de pensar y sentir y
diferentes modos de concebir la moral
La tica del cuidado reivindica que se tenga en
cuenta el razonamiento moral desarrollado por
las mujeres:

tica de la justicia (EJ) frente a tica del cuidado (EC)

III. LA TICA DEL CUIDADO

tica de la justicia

Aprender principios
morales
Razonar segn
principios de
aplicabilidad
universal
Derechos y equidad

tica del cuidado

Desarrollar
disposiciones morales
Buscar respuestas
apropiadas a cada
caso particular

Cuidado y relaciones

III. LA TICA DEL CUIDADO

1. Aptitudes morales
EJ: actuar moralmente requiere conocer los
principios correctos.
EC: actuar moralmente requiere desarrollar las
disposiciones correctas.

EJ: aplicar los principios correctos en las situaciones

concretas implica poseer las facultades afectivas
adecuadas.
Rplica: la EJ, aunque reconoce la necesidad de
desarrollar tales disposiciones, no se ocupa de ello
porque suponen que ocurren en la familia.

III. LA TICA DEL CUIDADO

2. Razonamiento moral

EJ: hay que buscar principios de aplicabilidad

universal.
EC: hay que buscar respuestas apropiadas a
cada caso (y, para ello, parece que son
suficientes las disposiciones morales)

III. LA TICA DEL CUIDADO

EJ: efectivamente, es necesaria cierta sensibilidad

para decidir qu rasgos del contexto son
pertinentes para la decisin moral. Pero

hay casos en los que necesitamos principios generales

para determinar qu es relevante y
hay casos en los que tales rasgos estn en conflicto y
necesitamos principios para ordenarlos.

Rplica: apelar a principios implica abstraer lo

concreto y hace ms difcil solucionar el caso.

III. LA TICA DEL CUIDADO

3. Los conceptos morales
EJ: los principios morales deben atender a los
derechos y la equidad.
EC: los principios morales deben atender a la
responsabilidad y las relaciones personales.

3 formas de diferenciar entre estos conceptos:

III. LA TICA DEL CUIDADO

tica de la justicia

tica del cuidado

Universalidad e
imparcialidad

Preservar las relaciones

particulares

Respeto a la humanidad
comn

Respeto a la
individualidad peculiar

Demanda de derechos

Aceptar
responsabilidades

III. LA TICA DEL CUIDADO

Universalidad relaciones particulares
EJ: tiende a la universalidad
EC: tiende a la preservacin de las relaciones
existentes.

Qu relaciones?
Si la EC no quiere ser excluyente, ha de incluir las
relaciones con quien no se tiene un vnculo directo. As,
se compromete con un principio de universalidad muy
relacionado con el observador imparcial y simpattico.

III. LA TICA DEL CUIDADO

Respeto a la humanidad Respeto a la
individualidad
EJ: Responde a la humanidad comn de las
personas.
EC: se interesa por el individuo particular, con
una historia y una identidad concretas.

Sin embargo, en ningn caso la distincin es radical:

ambas respetan tanto la humanidad comn como la
individualidad.

III. LA TICA DEL CUIDADO

Derechos Responsabilidades

EJ: el razonamiento basado en la equidad

concibe la preocupacin por los otros en
trminos de pretensiones de derechos.
EC: el razonamiento basado en el cuidado
concibe la preocupacin por los otros en
trminos de aceptar responsabilidades.

III. LA TICA DEL CUIDADO

EC: limitarse a respetar los derechos de los
dems deja las personas a su propio cuidado, sin
preocuparse por su bienestar.
Rplica: otorgar derechos a los dems confiere
deberes a uno mismo relacionados con su
bienestar.

De nuevo, la diferencia entre EJ y EC no es clara.

III. LA TICA DEL CUIDADO

La diferencia parece radicar en qu toma cada

una como fundamento de las pretensiones
morales:
EJ: pone el acento en la injusticia objetiva.
EC: lo que nos obliga moralmente es el dao
subjetivo.

III. LA TICA DEL CUIDADO

EJ: mi responsabilidad est limitada por las

pretensiones justas de los otros. Nadie puede
esperar legtimamente que los dems atiendan
todos sus intereses, pues algunos son,
exclusivamente, responsabilidad propia.

Vincular las obligaciones morales a los daos

subjetivos plantea, al menos, 3 objeciones:

III. LA TICA DEL CUIDADO

Niega que seamos agentes responsables de

nosotros mismos.

Puede entraar opresin, pues los daos

subjetivos pueden estar vinculados a
expectativas injustas.

Pone en peligro nuestra autonoma.

III. LA TICA DEL CUIDADO

Autonoma y responsabilidad por los dems
EC: el lmite lo marca cada caso particular.
EJ: necesitamos saber, de antemano, cules son
los lmites de nuestra responsabilidad hacia los
otros si queremos realizar planes a largo plazo.
Tener criterios abstractos que fijen nuestras
obligaciones y derechos nos permite tener la
predecibilidad y el distanciamiento del contexto
necesarios para lograr una autonoma
significativa.

III. LA TICA DEL CUIDADO

EJ: Existen razones morales para poner el acento

en principios abstractos al evaluar las
necesidades particulares:

(1) Para alcanzar una verdadera autonoma, debemos

conocer por adelantado cules son nuestras
responsabilidades, al margen de los deseos
particulares sensibles al contexto.
(2) Dado que no todos los daos subjetivos dan lugar
a pretensiones morales, es necesario saber antes
cules son stas.

III. LA TICA DEL CUIDADO

Dnde radica, entonces, la diferencia fundamental entre

EJ y EC?
En la consideracin de que hemos de ser responsables de
nuestros propios fines (autonoma al margen de la
responsabilidad por los otros)
EC: Pero slo los adultos capaces lo son y, por lo tanto,
esta idea exige excluir a quienes necesitan el cuidado de
los otros (y a quienes cuidan de ellos).
La distincin entre individuos mantiene la diferencia
entre lo social y lo domstico y, con ello la desigualdad
sexual.

BIBLIOGRAFA
J. Mansbridge & S. M. Okin, Feminism en
Goodin & Pettit, (1993): A Companion to
Contemporary Political Philosophy, Blackwell,
Oxford.
W. Kymlicka, Feminismo en W. Kymlicka
(1995): Filosofa poltica contempornea: una
introduccin, Ariel, Barcelona.
M. Evans (1997): Introduccin al pensamiento
feminista contemporneo, Minerva Ediciones,
Madrid.