Los Pensamientos de Dios

DOMINGO XXIV Tiempo ordinario
Los pensamientos de Dios
Quin dice la gente que soy yo?

Jess sali con sus discpulos hacia los poblados de Cesarea de Filipo, y en
el camino les pregunt: Quin dice la gente que soy yo?. Ellos le
respondieron: Algunos dicen que eres Juan el Bautista; otros, Elas; y otros,
alguno de los profetas.
Y ustedes, quin dicen que soy?. Pedro respondi: T eres el Mesas.
Jess les orden terminantemente que no dijeran nada acerca de l. Y
comenz a ensearles que el Hijo del hombre deba sufrir mucho y ser
rechazado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas; que deba ser
condenado a muerte y resucitar despus de tres das; y les hablaba de esto con
toda claridad. Pedro, llevndolo aparte, comenz a reprenderlo.
Pero Jess, dndose vuelta y mirando a sus discpulos, lo reprendi, diciendo:
Retrate, ve detrs de m, Satans! Porque tus pensamientos no son los de
Dios, sino los de los hombres. Entonces Jess, llamando a la multitud, junto
con sus discpulos, les dijo: El que quiera venir detrs de m, que renuncie a s
mismo, que cargue con su cruz y me siga. Porque el que quiera salvar su vida,
la perder; y el que pierda su vida por m y por la Buena Noticia, la salvar
(Mc 8,27-35).
En nuestra cultura la bsqueda de la propia identidad es una tarea personal, basada en la

introspeccin. Nos preguntamos a nosotros mismos: Quin soy yo?.
Tratamos de no quedar condicionados por lo que dice la gente sobre nosotros.
Pero antiguamente descubrir la identidad no consista en descubrirse a s mismo, sino en ser
confirmados mediante la opinin de otras personas. Para eso deba preguntarse: Quin dice la
gente que soy yo?
Lo que dice la gente

Lo que dicen los dems cobra importancia a partir de una concepcin
de la persona con carcter colectivo, no individual.
En la antigua cultura mediterrnea cada persona estaba tan implicada
en su grupo, que su identidad slo poda explicarse en relacin con los
otros integrantes del mismo. Porque en aquella sociedad un individuo no
poda pensar o actuar de manera independiente. La lealtad a su grupo se
impona.
Desde este punto de vista la identificacin bsica de una persona se
daba por su pertenencia familiar o nacional. Y el resultado era la
formacin de estereotipos o generalizaciones:
Los cretenses son siempre mentirosos, malas bestias, vientres
perezosos (Tito 1,12).
De Nazaret puede haber cosa buena? (Jn 1,46).

Los judos no se tratan con los samaritanos (Jn 4,9).
Ciertamente eres de ellos pues adems eres galileo (Mc 14,70)
En estas etiquetas estaba codificada toda la informacin necesaria para
situar a una persona en el lugar correcto que deba ocupar en la escala
social.
Quin es ste?
Los testigos de las de palabras y acciones de Jess tienen dificultad
para atribuirle las etiquetas que deban corresponderle:
La multitud, al orle, quedaba maravillada, y deca: De dnde le viene
esto? y qu sabidura es sta que le ha sido dada? Y esos milagros
hechos por sus manos? No es ste el carpintero, el hijo de Mara?
(Mc 6,2-3).
Y todos daban testimonio de l y estaban admirados de las palabras
llenas de gracia que salan de su boca. Y decan: No es ste el hijo de
Jos? (Lc 4,22).
Se decan unos a otros: Pues quin es ste que hasta el viento y el
mar le obedecen? (Mc 4,41)
Los escribas y fariseos empezaron a pensar: Quin es ste, que dice
blasfemias? Quin puede perdonar pecados sino slo Dios? (Lc 5,21).
Por tanto, la opinin pblica comienza a recurrir a otras categoras para definir la identidad de
Jess. sta debe describirse en funcin de los prodigios que se observan:
Glorificaban a Dios, diciendo: Un gran profeta se ha levantado entre nosotros (Lc 7,16).
Ese del que escribi Moiss en la Ley, y tambin los profetas, lo hemos encontrado: Jess el
hijo de Jos, el de Nazaret (Jn 1,45).
Pero tambin se le asignarn categora negativas:

Los escribas que haban bajado de Jerusaln decan: Est posedo por Beelzebul y por el
prncipe de los demonios expulsa los demonios (Mc 3,22).
Juan el Bautista vuelto a la vida

Jess sali con sus discpulos hacia los poblados de Cesarea de Filipo, y
en el camino les pregunt: Quin dice la gente que soy yo?. Ellos le
respondieron: Algunos dicen que eres Juan el Bautista; otros, Elas; y
otros, alguno de los profetas (Mc 8,27-28).
No hay que considerar las opiniones populares simplemente como

ocurrencias descabelladas.
Cada respuesta se funda en un aspecto de la actividad de Jess que
ha sido advertido por el pblico.
Herodes Antipas habra llegado a reconocer en la actividad de Jess la

prolongacin de la obra del Bautista:
Aquel Juan, a quien yo decapit, se ha resucitado (Mc 6,16).
De hecho, Jess mantuvo la misma firmeza que haba llevado a Juan
a denunciar el divorcio y posterior desposorio de Herodes (cf. Mc 6,18):
Quien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio

contra ella (Mc 10,11).
Un nuevo Elas
Jess sali con sus discpulos hacia los poblados de Cesarea de Filipo, y en el
camino les pregunt: Quin dice la gente que soy yo?. Ellos le respondieron:
Algunos dicen que eres Juan el Bautista; otros, Elas; y otros, alguno de los
profetas (Mc 8,27-28).
Algunos detalles de los relatos sobre Jess lo muestran como un

nuevo Elas:
ELIAS
JESUS
Eliseo, hijo de Safat, estaba arando con doce yuntas

delante de l, y l estaba con la duodcima. Elas fue a
donde l estaba y le ech su manto encima.
Inmediatamente dej l los bueyes ... Despus se
levant y fue tras Elas y le serva (1 Re 19,19-21).
Caminando un poco ms adelante, vio a

Jacob, el de Zebedeo, y a su hermano
Juan: estaban tambin en la barca
arreglando las redes; y al instante los
llam. Y ellos dejando a su padre
Zebedeo en la barca con los jornaleros,
se fueron tras l (Mc 1,19-20).
YHWH escucho la voz de Elas, y el alma del nio

volvi a el y revivi. Tom Elas al nio, lo baj de la
habitacin de arriba de la casa y se lo dio a su madre.
(1 Re 17,22-23).
el Seor, tuvo compasin de la viuda, y

le dijo: No llores. Y, acercndose, toc
el fretro y dijo: Joven, a ti te digo:
Levntate. El muerto se incorpor y se
puso a hablar, y l se lo dio a su madre.
(Lc 7,13-15).
El Ungido de Dios
Y ustedes, quin dicen que soy?. Pedro respondi: T eres el
Mesas (Mc 8,29).
La respuesta de Pedro no es diferente de la imagen que se haban
formado de Jess muchos otros:
el hijo de Timeo (Bartimeo), un mendigo ciego, estaba
sentado junto al camino. Al enterarse de que era Jess de
Nazaret, se puso a gritar: Hijo de David, Jess, ten compasin
de m! (Mc 10,46-47).
Los que iban delante y los que le seguan, gritaban:
Hosanna! Bendito el que viene en nombre del Seor! Bendito
el reino que viene, de nuestro padre David! Hosanna en las
alturas! (Mc 11,9-10).
Eres t el Ungido, el Hijo del Bendito? (Mc 14,61).
A otros salv y a s mismo no puede salvarse. El Ungido, el
Rey de Israel!, que baje ahora de la cruz, para que lo veamos y
creamos (Mc 15,31-32).
el UNGIDO
hebreo MASHIAJ (Mesas)

griego KHRISTOS (Cristo)
El trmino designa a un enviado

de Dios para ejercer la REALEZA
sobre su pueblo
Esperanzas mesinicas
el UNGIDO
hebreo MASHIAJ (Mesas)

griego KHRISTOS (Cristo)
Uso antiguo
Los reyes descendientes de David hasta el destierro en Babilonia
El Seor hizo un juramento a David, una firme promesa, de la que no se
retractar: Yo pondr sobre tu trono a uno de tus descendientes.Yo lo
bendecir con abundantes provisiones y saciar de pan a sus pobres; revestir
a los sacerdotes con la salvacin, y sus fieles gritarn de alegra. All har
germinar el poder de David: yo prepar una lmpara para mi UNGIDO. Cubrir
de vergenza a sus enemigos, y su insignia real florecer sobre l (Sal 132).
El final de la monarqua desde el destierro en Babilonia condujo a esperar para el futuro la

restauracin de la misma de un modo ideal:
la llegada de un Prncipe Mesas (Dn 9,25)
Mralo, Seor, y susctales un rey, un hijo de David, en el momento que t elijas, oh
Dios, para que reine en Israel tu siervo. l ser sobre ellos un Rey justo, instruido por
Dios; no existe injusticia durante su reinado sobre ellos, porque todos son santos y su
Rey es el Ungido del Seor (Sal Salomn 17,21.32).
Mesas de Israel [Rey] Mesas de Aarn [Sacerdote] (1Qumran S 9,11).
Era necesario que el Cristo padeciera

toda claridad (Mc 8,30-32).
Las mismas expectativas mesinicas habran sido las que tuvieron los
discpulos que vieron en Jess al Mesas:
Nosotros esperbamos que sera l el que iba a librar a
Israel (Lc 24,21).
Seor, es en este momento cuando vas a restablecer el
Reino de Israel? (Hech 1,6).
Por eso Jess prohbe la proclamacin. No se identifica con la figura de un
Mesas triunfador.
No encontramos la bienaventuranza para Pedro por haber reconocido a
Jess como Mesas (a diferencia de Mt 16,17-19).
En cambio sigue inmediatamente el primer anuncio de la pasin.
Rechazar esa forma de mesianismo sufriente es no tener pensamientos de
Dios, sino de los hombres (cf. Mt, 16,23).
Sera no comprender las Escrituras, porque era necesario que el Mesas
padeciera eso y entrara as en su gloria (Lc 24,26).
y entrara as en su gloria
toda claridad (Mc 8,30-32).
La RESURRECCIN
es la entronizacin
mesinica de Jess
La confesin
Mesinica de Pedro no
tendr una verdadera
comprensin hasta la
proclamacin Pascual
Mesianismo realizado:
Accin actual de Jess en
la vida de cada creyente
Porque no es David el que subi a los cielos; al contrario, l mismo

afirma: "Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi derecha, hasta que
ponga a todos tus enemigos debajo de tus pies". Por eso, todo el
pueblo de Israel debe reconocer que a ese Jess que ustedes
crucificaron, Dios lo ha hecho Seor y Mesas (Hech 2,34-36).
La PARUSA ser la
manifestacin
mesinica de Jess
Mesianismo futuro: Accin

definitiva de instauracin
del Reinado de Dios
Arrepentos y convertos, para que vuestros pecados sean borrados,

a fin de que del Seor venga el tiempo de la consolacin y enve al
Mesas que os haba sido destinado, a Jess, a quien debe retener
el cielo hasta el tiempo de la restauracin universal, de que Dios habl
por boca de sus santos profetas (Hech 3,19-21).

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