DERECHOS HUMANOS

PROFESOR: JOSE ANTONIO

IQUE DE LA PUENTE

PRIMERA SEMANA

1. DENOMINACIN DEL CURSO.

TERMINOLOGA
2. FUNDAMENTOS DE LOS DERECHOS
HUMANOS.
3. DEFINICIN DE LOS DERECHOS
HUMANOS.
4. RELACIONES CON OTRAS DISCIPLINAS
AFINES.
5. LA CIENCIA DE LOS DERECHOS
HUMANOS. SU AUTONOMA.

DENOMINACIN DEL CURSO .

TERMINOLOGA

El tema de los derechos humanos es uno de

los ms recurrentes en nuestros das, pero
ellos vienen a ser los depositarios de ese
tesoro interno que encierra uno de los
encuentros ms felices que hayan podido
darse de dos palabras en el lenguaje
universal: derechos/humanos ( Nazario
Gonzles )

Se encuentran presentes en cualquier lugar

informando la cultura jurdica y poltica, as como la
vida social y se ha convertido para Salvador Alemany
Verdaguer en una lengua comn a toda la
humanidad, sealando que tiene denominaciones
diversas, as derechos naturales por tener su
fundamento en la naturaleza humana. Su origen no
est en el derecho positivo, por ser anterior e
independiente de las normas positivas, pero el
trmino derechos humanos es ms amplio.

Se les ha llamado derechos innatos,

porque nacen con el hombre, aunque
los econmicos sociales y culturales
precisan a veces de un hecho positivo
para su reconocimiento. Tambin se les
llama derechos fundamentales.

Los derechos fundamentales son en su

esencia derechos humanos transformados en
derecho constitucional positivo segn Robert
Alexy. Tambin se les llama derechos
individuales, que pertenece a la primera
etapa de los derechos humanos, cuando se
consideraban desde el punto de vista
individualista exigiendo la no injerencia del
Estado en su esfera privada.

Tambin se les denomina derechos de

la personalidad, porque se ejercitan
sobre los atributos fsicos y morales de
la persona.
Se les llama tambin derechos pblicos
subjetivos, que es la exigencia jurdica
al poder del Estado, o el reconocido por
el Estado para ser ejercido frente al
mismo(G. Jellinek).

Es

el poder que se han reservado

los sbditos para hacerlo opuesto
al Estado y son una emanacin
directa del poder constituyente
(Humberto Quiroga Lavi)

Histricamente conocidos como Derechos del

hombre y del ciudadano y libertades pblicas
fundamentales, tal como se les llam desde la
revolucin francesa ,a la Carta de las
Naciones Unidas de 1945 y como Derechos
Humanos y Libertades Fundamentales a partir
de la Declaracin de los Derechos Humanos
de 1948.

FUNDAMENTOS DE LOS
DERECHOS HUMANOS

Los derechos humanos tienen un

fundamento tico, jurdico y poltico e
histrico y han sido explicados por
diversas tesis que se agrupan en;
Tesis iusnaturalistas.
Tesis positivista
Tesis historicista
Otras teoras.

A. La tesis iusnaturalista; que viene desde los

griegos hasta el pensamiento filosfico actual
que considera a los derechos humanos como
anteriores y superiores al Estado, basados en
la persona humana y su dignidad.
B. La tesis positivista; cuando los derechos
humanos son reconocidos por el estado y por
la comunidad internacional.

C. La tesis historicista; los derechos humanos son

una conquista de la historia como expresin del
progreso de la humanidad. Antes de su
universalizacin exista la cosa, aunque no el
discurso de la cosa
Y los derechos humanos se encuentran entre el ayer
y el maana
El tiempo es la medida del movimiento segn lo
anterior y lo posterior (Aristteles)
Otras tesis; la de Norberto Bobbio por ejemplo, que
encuentra variados fundamentos que completan los
anteriores

DEFINICIN DE LOS
DERECHOS HUMANOS

Antonio Enrique Prez Luo, de la

Universidad de Sevilla, realiza una definicin
de los derechos humanos axiolgica, fctica y
normativa, definindola como un conjunto de
facultades e instituciones que, en cada
momento histrico, concretan las exigencias
de la dignidad, la libertad y la igualdad
humanas, las cuales deben ser reconocidas
positivamente por los ordenamientos jurdicos
a nivel nacional e internacional.

RELACIONES CON OTRAS

DISCIPLINAS AFINES

Sus principales relaciones estn con la ciencia

poltica, el derecho y la moral, con la filosofa,
la historia, la sociologa, la economa y con
las ciencias de la educacin.
La historia, el derecho y la poltica
representan el ayer, el hoy y el maana de la
evolucin del ordenamiento social,
entraablemente relacionadas con los
derechos humanos. (Salvador Alemany
Verdaguer)

LA CIENCIA DE LOS DERECHOS

HUMANOS. SU AUTONOMA

Los derechos humanos se han afirmado como

un cdigo tico- fundamental de la
humanidad exigida a nivel nacional y basada
en el principio de proteccin internacional de
los mismos. Se ha convertido para Salvador
Alemany Verdaguer en una ciencia con una
sustantatividad propia, con una naturaleza
sui generis y autnoma, que est llamada a
tener un gran desarrollo de acuerdo al
progreso de la humanidad.

BIBLIOGRAFA

Alemany Verdaguer, Salvador. Curso de Derechos

Humanos. Ed. Bosch. Barcelona. 1984.
Alexy, Robert. Tres escritos sobre los derechos
fundamentales y la teora de los principios.
Universidad Externado de Colombia. Bogot. 2003.
Gonzles, Nazario. Los derechos humanos en la
historia. Grupo Editor Alfaomega. Mxico. 2002.
Ministerio de Justicia. Derechos Humanos. Manual
para promotores. PUCP. Instituto de estudios
Internacionales.1995.
Quiroga Lavi, Humberto. Los derechos humanos y
su defensa ante la justicia. Ed. Temis. Bogot 1995.

SEGUNDA SEMANA

1. CONCEPCIN INTEGRAL DE LOS

DERECHOS HUMANOS.
2. LOS DERECHOS HUMANOS COMO
PATRIMONIO DE LA DIGNIDAD HUMANA.
3. LOS DERECHOS HUMANOS COMO UNA
VISIN DE LA HUMANIDAD CONTRA LA
ARBITRARIEDAD.

4. CARACTERSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS EN EL

TERRENO FILOSFICO: ETERNOS, SUPRATEMPORALES,
UNIVERSALES Y PROGRESIVOS.
5. CARACTERSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS EN SU
EXGESIS Y DOGMTICA: INHERENTES, UNIVERSALES,
ABSOLUTOS, INALIENABLES, INVIOLABLES, INDISOLUBLES,
INDIVISIBLES, IRREVERSIBLES, PROGRESIVOS.
6. OBLIGACIONES Y DEBERES DEL ESTADO Y LA SOCIEDAD
ANTE LOS DERECHOS HUMANOS: DE RESPETO, DE
PROTECCIN Y DE SATISFACCIN DENTRO DE LA
PROTECCIN INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS.
BIBLIOGRAFA.

1. CONCEPCIN INTEGRAL DE
LOS DERECHOS HUMANOS.

Los derechos humanos como derechos

fundamentales o derechos pblicos subjetivos son el
conjunto de principios de normas o instituciones que
nos permiten o deben hacer posible una vida racional
entre las personas y por lo tanto supone la
satisfaccin de las necesidades humanas bsicas, por
lo que la razn de ser de cualquier Estado, debe ser
de garantizar el bien comn, es sobre todo un medio
para lograr el respeto de la dignidad humana.
La autoridad del estado no es un fin sino un medio
para la realizacin del bien comn.(Antonio Canado
Trindade)

2. LOS DH COMO PATRIMONIO

DE LA DIGNIDAD HUMANA.

Los derechos humanos constituyen el

patrimonio de la dignidad humana,
pues la persona humana y su dignidad
son inseparables. Ser digno significa ser
merecedor de respeto individual, social
y colectivamente. Viene de dignum: ser
merecedor de algo. Para Umberto
Cerroni, la dignidad humana esel ttulo
abstracto de humanidad.

3. LOS DH COMO UNA VISIN

DE LA HUMANIDAD CONTRA

Constituyen una visin de la humanidad

contra la arbitrariedad, segn el jurista Pedro
Nikken, en el concepto de los derechos
humanos, en un volumen colectivo publicado
en San Jos de Costa Rica en 1994, pues
constituyen junto al Derecho Constitucional,
los principales dispositivos para controlar el
poder del Leviatn, es decir la fuerza de los
Estados, como sus principales violadores
(Amnista Internacional)

4. CARACTERSTICAS DE LOS DH
EN EL TERRENO FILOSFICO.

Adems de tener un fundamento histrico,

tico y poltico, los derechos humanos tienen
un fundamento filosfico, como desarrolla
Norberto Bobbio en El tiempo de los
derechos. Ed Sistema. Madrid. 1991.
Sus caractersticas son:
- ETERNOS. Su fundamento es el derecho
natural racionalista.
- SUPRATEMPORALES. Una vez que se
adquieren o conquistan son para siempre.

- UNIVERSALES. Segn Boutros Boutros Galli

los derechos humanos vistos a escala
universal, nos plantean la dialctica ms
exigente: La dialctica de la identidad y de la
alteridad, del yo y del otro nos ensean
que a la vez son idnticos y diferentes.
(Discurso de Apertura de la Conferencia
Mundial de DH. Viena 1993)
- PROGRESIVOS. Porque los DH forman
parte del desarrollo y evolucin de la
sensibilidad y de la conciencia jurdica de la
humanidad.

CARACTERSTICAS DE LOS DH
EN SU EXGESIS Y DOGMTICA

De acuerdo a su exgesis y dogmtica son:

- INHERENTES. Pues nacemos con ellos, no dependen del
reconocimiento estatal.
- UNIVERSALES. Para todo el gnero humano. Humanos genus
les llam Seneca (4a.C-65d.C.). No se pueden invocar
diferencias de cultura, sociales o polticas como excusa para
impedir su aplicacin.
- ABSOLUTOS. Su observancia es exigible a cualquier autoridad
o persona. Ejemplo: El deber negativo del Estado de no matar y
le deber positivo de proteger la vida humana.
- INALIENABLES. Son irrenunciables, pertenecen a la esencia
del ser humano y a su dignidad. No pueden separarse de l,
tampoco renunciar a los mismos. Ejemplo: los derechos
laborales son irrenunciables por ser derechos humanos
fundamentales.

- INVIOLABLES. Ninguna autoridad o persona puede intervenir

legtimamente contra los derechos humanos, con la excepcin
de las justas limitaciones por razones de bien comn y no por
razn de Estado.
- INDISOLUBLES. Tienen un contenido esencial que constituye
un conjunto inseparable de derechos que corresponde a la
esencia del ser humano.
- INDIVISIBLES. No existe jerarqua entre ellos, ni se permite el
sacrificio de unos en menoscabo de otro derecho.
- IRREVERSIBLES. Que es una calidad o categora que no puede
perderse a futuro.
- PROGRESIVOS. Corresponde a la naturaleza de las cosas y la
dignidad humana y su progreso es parte de la historia de la
humanidad y especficamente de la historia del derecho .

OBLIGACIONES Y DEBERES DEL

ESTADO Y LA SOCIEDAD ANTE

Ante los derechos humanos el Estado y la comunidad

internacional, tienen una obligacin de respeto, una
obligacin de proteccin y una obligacin de
satisfaccin. Se afirma con los derechos humanos y
su garanta, procurando as el derecho al maana
como ha llamado el jurista argentino Eduardo Angel
Russo.
La proteccin internacional de los derechos humanos
se fundamenta en que la proteccin de los derechos
humanos excede el mbito de la soberana de los
estados y en base al principio pro-homine, su
proteccin corresponde a la comunidad internacional.

BIBLIOGRAFA

De Lpez Fuentes, Jos Luis. Los derechos de los pueblos

indgenas. Ed. Diputacin Provincial de Mlaga. 2005.
De Vidal- Beneyto, Jos. Derechos humanos y diversidad
cultural. Ed.Icaria. Barcelona. 2006.
Gmez Isa, Felipe. El derecho a la memoria. Ed. Alberdania.
Guipzcoa. 2006
Gros Espiell, Hctor. Derechos humanos. Cultural Cuzco.
Lima.1991.
Megas Quirs, Jos Justo. Manual de derechos humanos. Ed.
Aranzadi.S.A. Pamplona. 2006.
Peces Barba. Gregorio. Curso de derechos fundamentales.
Teora general. Ed. Universidad Carlos III. Madrid. 1995.
Vicente Gimnez, Teresa. La exigibilidad de los derechos
sociales. Ed. Tirant Lo Blanch. Valencia. 2006.

TERCERA SEMANA
1.

2.
3.
4.

EVOLUCIN HISTRICA: ETAPA

INICIAL Y PENSAMIENTO
FILOSFICO Y JURDICO
POSITIVACIN
INTERNACIONALIZACIN
ETAPA ACTUAL

ETAPA INICIAL Y PENSAMIENTO

FILOSFICO-JURDICO

ANTIGEDAD
Los orgenes en Egipto y Mesopotamia (tercer milenio
a. C.) donde se considera legtimo el uso de la fuerza
para proteger los derechos de los ms dbiles.
1690 a. C. Cdigo de Hanmurabi se dice que el
Derecho est por encima del arbitrio del Rey.
En la India, Buda habla de la igualdad de los
hombres.
En Grecia es donde aparecen testimonios de la
conciencia de que el hombre es libre y responsable
de sus actos:

El sistema poltico de Atenas en el s V basado

en el hombre libre y con la instauracin de la
democracia directa de Pericles con
participacin de todos los ciudadanos en los
asuntos pblicos.
La creencia en leyes no escritas superiores y
anteriores a las de la organizacin poltica,
que est en el pensamiento de los sofistas y
los estoicos.
El juicio seguido contra Agorato (403 a. C.)
en el que entran en juego los derechos
humanos.

Roma regula mediante el derecho la libertad

concebida por los griegos y el tutelar al
individuo en las relaciones poder- particulares
protegindoles mediante una variada gama de
interdictos.
La ley de las XII Tablas puede considerarse el
origen de un texto constitucional al asegurar la
libertad, la propiedad y la proteccin de los
derechos de los ciudadanos.

El Curator Civitatis: Institucin que por

mandato del emperador Trajano se encargaba
de la proteccin del nio y de las clases ms
humildes contra los poderosos, aunque stos
tuvieran autoridad.
El Defensor Plebis o Defensor Civitatis por obra
de Vespasiano con el fin de simplificar la
administracin de justicia y acabar con los
abusos de los poderosos.

EDAD MEDIA
El Cristianismo con su mensaje dirigido a todos
los hombres, supone un gran avance al romper
con la desigualdad de los hombres por el origen
o la esclavitud, e influir decisivamente en la
fundamentacin de los derechos de la persona
al dignificarla.

Con la descomposicin del derecho

romano (S IV y V) y su fragmentacin
en pequeos reinos desaparece el
derecho romano protector de los
ciudadanos libres y hace su aparicin la
fuerza como fuente u origen de
derechos,segn Salvador Alemany
Verdaguer, tambien en Nazario
Gonzales y Juan Antonio Travieso, de
necesaria consulta.

Las invasiones ocurridas en Europa

durante los siglos VI y XII, estructura la
sociedad en tres estamentos:
1. El noble: Que goza de todos los
derechos, tiene la propiedad de la tierra y
participa en el poder poltico.

2. El eclesistico: Desde una posicin

de privilegio afianza su poder temporal
e interviene como moderador en la
desigualdad social.
3. El resto de personas: Sin poder, sin
derechos, destinadas a producir los
bienes de consumo y participar en las
empresas comunes.

En esta etapa el pensamiento filosficojurdico aporta los grandes conceptos

que influirn en las declaraciones y
reconocimientos registrados en las
etapas siguientes:
1 La libertad. 2 La igualdad. 3 La
dignidad Humana 4 La justicia. 5 El bien
comn. 6 La ley natural. 7 La equidad.

POSITIVACIN

Es la etapa de la redaccin de textos

jurdicos que regulan los derechos
humanos
En esta etapa se distinguen dos
perodos:
A) el que va desde el siglo XI al
segundo tercio del siglo XVIII y, b) el
que comprende desde el ltimo tercio
del siglo XVIII hasta mediados del siglo
XX

DEL SIGLO XI AL SEGUNDO

TERCIO DEL SIGLO XVIII

ESTAMENTALISMO. Durante este periodo los

derechos humanos se nos aparecen como
estamentales, es decir, como concesiones o
privilegios a determinados estamentos o
grupos, no alcanzando el grado de
generalidad a todos los sbditos del pas.

En la Edad Media como consecuencia

de la organizacin feudal que basaba
las relaciones entre el soberano y sus
subordinados en el pacto, se
reconocen en diversos documentos
jurdicos de derechos humanos, que
regularmente son restricciones al poder
real y sus agentes, para evitar
agresiones y abusos.

En Espaa se dieron numerosos documentos,

cartas pueblas y fueros municipales para
fomentar la repoblacin de las tierras
reconquistada, que reconocen derechos
humanos, dando lugar adems al desarrollo
social de los hombres.
En Castilla y Len: El fuero juzgo. El derecho a
ser odo y no ser detenido sin ser demandado
segn las Cortes de Burgos. Las Cortes de
Valladolid regulan el derecho a ser juzgados
por jueces competentes.(Salvador Alemany
Verdaguer).

En Navarra: El Fuero General de Navarra,

donde se hace referencia al legendario Pacto o
Fuero de Sobrarbe.
En Aragn: El Fuero de Teruel: fija la
independencia de los jueces ( no pueden serlo
parientes o del seor de la villa o del rey) El
Privilegio general dado por Pedro III en las
Cortes de Zaragoza contiene las libertades
aragonesas. Se establece la Justicia Mayor,
que persigue los casos de desafuero.

En Valencia: Los fueros de Valencia de

1240. Pedro IV de Aragn crea en 1377
los Curadores de Hurfanos. Martn el
Humano, en 1407, perfecciona dicha
institucin pasando el Curador a ser
padre, protector y defensor de
menores(Salvador Alemany Verdaguer).

En Catalua: El juramento del conde Berenguer

Ramn I el Corbat, el 8 de enero de 1025, que
es el principio del pacto poltico tan peculiar de
la tradicin catalana. En 1289 se crea la
Generalitat de Catalunya y se instituye en 1359
en las Cortes de Cervera, como organismo
permanente de las Cortes. En 1409 se crea la
figura de jutges de greuges para resolver los
abusos de autoridad.(Autor antes citado)

En la Espaa musulmana sobresale la

figura del Sahib-al-Mahazalim, un juez
con atribuciones extraordinarias para or
y sustanciar las quejas de contrafuero o
agravio de la autoridad y de los
diferentes empleados o funcionarios
pblicos.

EDAD MODERNA
Dentro de la Edad Moderna es de
destacar la Carta Magna del 15 de junio
de 1215, en Inglaterra, entre el rey
Juan sin Tierra y los obispos y barones
por lo que el monarca se obliga a
respetar derechos de los barones de su
reino,al respecto Carlos Sanchez
Viamonte en El poder constituyente.

Tambin la Pragmtica de los Reyes Catlicos

(1480) por la que establece el derecho a la
libertad de residencia para cualquier hombre o
mujer, vecinos o moradores de los distintos
Reinos. La Nueva Ley de Indias (1542) que
ningn indio libre sea obligado a trabajar contra
su libertad. La Real Cdula del rey Felipe II al
Virrey del Per, 1592, en la que se reconoca el
derecho a la inviolabilidad de la
correspondencia(Salvador Alemany Verdaguer).

La paz de Augsburgo le impide profesar

religin diferente a la de su monarca.
En Inglaterra de 1628 se reconoce la
Peticin de Derechos y en 1689 la
Declaracin de Derechos.
En 1748 Montesquieu publica El Espritu
de las leyes y separa la organizacin
estatal en un trpode (SalvadorAlemany)

DEL LTIMO TERCIO DEL SIGLO

XVIII A MEDIADOS DEL SIGLO
XX

ETAPA CONTEMPORNEA
CONSTITUCIONALISMO: No slo dirigido a
los sbditos, sino a todos los hombres, con
carcter universal.
1 Estado Liberal de Derecho: Estados Unidos
y Francia
2 Estado Social de Derecho: El derecho al
trabajo, al sufragio y a la asociacin sindical.
URSS, Mxico Constitucin 1917, Finlandia
Constitucin 1919

INTERNACIONALIZACIN

Para salvaguardar y protegerlos

derechos humanos por encima de los
poderes polticos estatales.
Sociedad De Naciones 28 Junio 1919.
Conferencia de Yalta 11 de Febrero
1945.
Conferencia de San Francisco, 1945
Declaracin Universal de los Derechos
Humanos 1948.

ETAPA ACTUAL

La caracterstica principal es la tendencia a la

promocin universal de los derechos humanos para
que estos sean realmente efectivos y no sean slo
principios ideales o abstractos, o tengamos un mapa
del mundo dividido en zonas con plenitud de
derechos o cercenados, en Clara Barreiro Derechos
Humanos solemnes declaraciones y constantes
violaciones.

Objetivo: Construir un mundo, material y

espiritual apto para una comunidad que
abarque toda la Humanidad, una verdadera
existencia en comn, con la tutela de la
dignidad humana se destaca la importancia
de la educacin y la formacin,que son
condiciones indispensables para promover
la libertad y la igualdad de los individuos,en
una Democracia sustantiva.

LAS GENERACIONES DE LOS

DERECHOS HUMANOS

PRIMERA GENERACIN DE DERECHOS HUMANOS

SEGUNDA GENERACIN DE DERECHOS HUMANOS
TERCERA GENERACIN DE DERECHOS HUMANOS
CUARTA GENERACIN DE DERECHOS HUMANOS
QUINTA GENERACIN DE DERECHOS HUMANOS
BIBLIOGRAFA

LAS GENERACIONES DE LOS

DERECHOS HUMANOS

Una de las clasificaciones ms

conocidas de los Derechos Humanos se
debe a Karel Vasak, en su obra Las
dimensiones de los Derechos
Humanos, aunque ltimamente han
encontrado impugnadores como Carlos
Massini de la Universidad de Mendoza
en Argentina y Eduardo Rabossi de la
Universidad de Buenos Aires.

El primero (Massini) habla de una inflacin de los

derechos humanos y el segundo (Rabossi) de un
clich en los derechos humanos, que va en contra del
principio de integridad e indivisibilidad de los
derechos humanos, sin embargo siguiendo la
tendencia dominante y muy til desde el punto de
vista terico se clasifican a los derechos humanos de
acuerdo al punto de vista de su aparicin en el
tiempo y de su reconocimiento positivo en tres
generaciones, agregndose luego una tendencia a
ubicar una cuarta y quinta de los mismos.

PRIMERA GENERACIN

Es la generacin de los derechos de la

libertad, son los derechos civiles y
polticos. Al pasar la sociedad humana
de los derechos estamentales a la
universalizacin de los derechos
humanos. Obra del constitucionalismo
liberal anglosajn y de la Ilustracin
francesa. Impulsados despus por las
Cortes de Cdiz de 1812.

La Declaracin de los Derechos del Hombre y del

Ciudadano por la Asamblea General francesa (2608-1789) defiende los derechos naturales y
fundamentales del hombre,en 17
artculos,estimulados por la toma de la Bastilla el
14 de Julio de 1789.

En 1793 Olympe de Gauges escribi la

Declaracin de los Derechos de la Mujer, que
luego se positivizan e internacionalizan con la
Declaracin Universal de los derechos Humanos
aprobada en Pars el 10 de Diciembre de 1948
en la Asamblea General de la ONU,
complementada con el pacto de derechos
Civiles y Polticos en Nueva York, en la
Asamblea General de la ONU el 16 de
diciembre de 1966

El 13 de Mayo de 1968, la Conferencia

sobre Derechos Humanos de la ONU, en
el XX Aniversario de la Declaracin de
los Derechos Humanos, en la
Proclamacin de Tehern establece la
indivisibilidad de los derechos
Humanos.

SEGUNDA GENERACIN

Son los llamados derechos de la igualdad.

En el S XIX en la lucha de los trabajadores y del
pensamientos socialista y luego en el S XX se
desarrollan con el movimiento de los NoAlineados. El 16 de diciembre de 1966 se aprob
en la Asamblea General de la ONU en Nueva
York el Pacto de Derechos Econmicos, Sociales
y Culturales, que ya estaban presentes de
manera declarativa en los artculos XXII al XXVII
de la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos.

El Pacto de los Derechos Econmicos,

Sociales y Culturales crea el Comit de
las Naciones unidas para la Proteccin y
Desarrollo de los Derechos Econmicos,
Sociales y Culturales.,el 16 de
Diciembre de 1966.

TERCERA GENERACIN

Son los derechos

de la solidaridad.
Desarrollados en
la dcada del 60
y del siglo XX
hacia
adelante,con la
descolonizacin.

Corresponde el derecho al desarrollo de

los pueblos, positivizados e
internacionalizados en la Carta de los
Derechos econmicos de los Estados en
la Asamblea general ONU (14-12-1974)

La Declaracin de la asamblea General

de las Naciones Unidas en Nueva York
sobre el derecho al desarrollo de los
Pueblos del 4 -12-1986, que es la
medida del todos los derechos humanos
Segn Kofi Annan,en un informe ante la
Asamblea General de la ONU.

Entre estos derechos se incluye: el derecho a la

Paz, el nuevo nombre de la Paz se llama
desarrollo (S.S. Pablo VI), el derecho a la
proteccin internacional del medio ambiente, el
concepto de intereses difusos o intereses
colectivos, la Conferencia de la Tierra (5 al 12 de
junio de 1992- Ro de Janeiro) y la Agenda 21;
los Acuerdos de Kyoto sobre la Proteccin del
Medio Ambiente y el Acuerdo de Montreal 2005
sobre la proteccin de los climas del mundo, el
derecho a la autodeterminacin de los pueblos.

La declaracin y el programa de accin

de la Conferencia Mundial de derechos
Humanos en Viena junio de 1993, que
afirm una vez ms la universalidad de
los derechos humanos.

K. Vasak ha propuesto un tercer Pacto

Internacional de derechos Humanos
que incluya los Derechos Humanos de
la Solidaridad, el Desarrollo, Paz y
Proteccin Internacional del Medio
Ambiente.
El derecho al maana (Eduardo Angel
Russo. Bs. As., Eudeba. Argentina).

CUARTA GENERACIN

Se refieren a los
retos que para los
derecho humanos
plantea el entorno
del ciberespacio, se
refiere a las nuevas
formas que cobran
los derechos de la
primera, segunda y
tercera generacin
en el entorno del
ciberespacio.

La red aparece as como uno de los

escenarios donde se da una de las ms
decisivas batallas por la libertad de
expresin y por ende de los derechos
humanos en general,los Derechos
Humanos por Internet.

La libertad de expresin como derecho

de cuarta generacin. Defender los
principios de la democracia civil que
estn vigentes en Internet.

Propuesta de declaracin de los

Derechos Humanos en el ciberespacio.
Robert B. Gelman- Redact en 1997
una Propuesta de Declaracin, basado
en los principios que inspiran la
Declaracin Universal de los Derechos
Humanos de las Naciones Unidas de
1948.

Tambin otros autores incluyen entre

los derechos humanos de la cuarta
generacin a los llamados derechos
reproductivos y de la ingeniera
gentica, los derechos de las minoras y
de los animales, que no entran en el
nomen juris, derechos humanos.

QUINTA GENERACIN

Seran los
derechos de las
generaciones
anteriores de los
derechos
fundamentales
violados por la
ciencia y la
tecnologa.

Un ejemplo de estas violaciones son lo que

Viviane Forrester ha llamado el desempleo
tecnolgico y que Vsquez Montalbn, segn
Luis T. Daz Muller de la UNAM,seala como
El poder global meditico de dejar al
perdedor social sin identidad puesto que no ha
conseguido parecerse al globalizador presente
en el mundo del consumo significa la
atomizacin del ser individual y colectivo

BIBLIOGRAFIA

Alemany Verdaguer, Salvador. Curso de Derechos Humanos.

ED. Bosch. Barcelona 1984
Prez Luo, Antonio Enrique y otros. Los Derechos Humanos.
Significacin, Estatuto Jurdico y Sistema. Universidad de Sevilla.
1979.
Gonzles, Nazario. Los Derechos Humanos en la Historia. UAB.
Barcelona. 2000
Maritain, Jacques. Los derechos del Hombre y la Ley Natural.
Editorial Plyade. Bs As 1972.
Peces Barba, Gregorio. Derechos fundamentales. I Teora
General. Guadina de Publicaciones. Madrid-Barcelona. 1973.
Unesco. Las dimensiones internacionales de los derechos del
hombre. Publicaciones de la Unesco. Pars 1978.
Forrester, Viviane. El horror econmico. Anagrama 1996

CUARTA SEMANA

Fuentes de los Derechos Humanos

A. La autodeterminacin de los pueblos
como presupuesto de los Derechos
Humanos.
B. Desarrollo histrico de la
autodeterminacin de los pueblos.

C. La autodeterminacin de los pueblos, la

igualdad y la no discriminacin como principios
base de los Derechos Humanos
Fuentes No Escritas.
Fuentes Escritas.
Otros criterios sobre fuentes.
Las relaciones entre el Derecho Internacional y
los derechos internos en materia de los
Derechos Humanos

Fuentes de los Derechos

Humanos

A. Autodeterminacin de los pueblos:

presupuesto de los Derechos Humanos.
B. Desarrollo histrico de la
autodeterminacin de los pueblos.
C. La autodeterminacin de los pueblos,
la igualdad y la no discriminacin como
principios base de los Derechos
Humanos

A. Autodeterminacin de los
pueblos

Presupuesto de los Derechos Humanos

Es un principio que se gest en la
Revolucin inglesa de 1688, pero
poltica y jurdicamente fue sancionada
por la Revolucin francesa como
presupuesto de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano.

El Estado Nacin, al reemplazar a los

Estados dinsticos de las casas
gobernantes, afirmaba los Derechos
Humanos, contribuyendo a positivizarlos
posteriormente el 26-VI-1945 en la
Carta de San Francisco (ONU).
Juan Antonio Travieso en la Universidad
de Buenos Aires, lo considera principio
base de los Derechos Humanos.

B. Desarrollo histrico de la
autodeterminacin de los pueblos

Se desarrolla histricamente a partir de

la Revolucin francesa, contina con el
movimiento de descolonizacin de los
pueblos, luego de la Conferencia de San
Francisco, extendindose con el
Movimiento de los No-Alineados y el
movimiento del Tercer Mundo y el
derecho a la autodeterminacin de las
nacionalidades

C. La autodeterminacin de los
pueblos, la igualdad y la no
discriminacin

Adems de la autodeterminacin, el
doctor Juan Antonio Travieso
considera tambin a la igualdad y la
no discriminacin como principios
base de los Derechos Humanos.

El principio de igualdad viene desde la

Revolucin francesa, pero se afirma con
el pensamiento socialista como igualdad
ante la ley y ante la vida (Tabar
Vsquez). La igualdad se extiende a la
igualdad soberana entre los Estados con
el objetivo de democratizar la
comunidad internacional.

El principio de no discriminacin por

razn de gnero, raza, cultura, religin,
estado civil, condicin econmica, etc.,
se inscribe tambin como principio base
de los Derechos Humanos y norma ius
cogens o imperativa del derecho de
gentes.

Fuentes No Escritas

Entre las fuentes no escritas, Gregorio Peces

Barba considera a la Filosofa de los Derechos
Humanos, que se fundamenta en el
humanismo renacentista y, especialmente en
el humanismo de Jacques Maritain que- junto
a Ren Cassin- le da el sustento terico y
filosfico a los treinta artculos de la
Declaracin Universal de los Derechos
Humanos del 10 de Diciembre de 1948 en
Pars en la Asamblea General de la ONU.

Los Principios Generales de los

Derechos Humanos y los principios
base se ubican dentro de la
autonoma cientfica de los Derechos
Humanos.

Los principios generales del derecho como

mximas o axiomas fundados en la Filosofa del
Derecho y en la lucha de la humanidad por
conquistar su libertad, dignidad con justicia
social, son admitidos por el Derecho como
principios informadores de los sistemas
jurdicos y como el principal mtodo de
integracin para superar las lagunas
normativas o ticas y las deficiencias de la ley
en materia de derechos fundamentales.

En ese sentido, adems de la visin de

Peces Barba, es importante mencionar
dos visiones complementarias: la de
Germn Bidart Campos y, sobre el tema
de las lagunas ticas, a Carlos Santiago
Nino en su Introduccin al anlisis del
Derecho.

Los principios generales del derecho son fuentes no

escritas cuando se deducen de la Filosofa del
derecho o de la doctrina, pero son fuentes escritas
cuando estn en los Tratados o resoluciones
internacionales o en la Constitucin y el derecho
interno de cada pas.Para Giorgio del Veccio,los
Principios generales del Derechoconstituyen el
Espiritu del Derecho,inspirado en Ulpiano,y Rudolf
Von Ihering,

Tambin es fuente no escrita la costumbre

jurdica en respaldo de la libertad, de la
dignidad y de los derechos fundamentales
de la persona, cuando los pueblos la
practican reiteradamente y la consideran
como necesaria para relaciones ms
humanas y una convivencia superior entre
las personas.

Fuentes Escritas

Entre las fuentes escritas tenemos:

- Los tratados o Convenios Internacionales
de Derechos Humanos regulados por Viena
I (Convencin de Viena sobre Derecho de
los Tratados entre Estados 23-V-1969)
- Los Convenios o resoluciones de los
Organismos Internacionales de los Derechos
Humanos (ONU, CICR, Comisiones o
Comits de Proteccin de los Derechos
Humanos, de los Organismos Regionales
como la CIDH, etc.).

- Las Constituciones de los Estados teniendo

presente que la madre normativa de todos los
derechos humanos es el derecho Constitucional
a partir de la Carta Magna de Juan Plantagenet
(15-VI-1215)
- La legislacin interna de los Estados
adecuadas a la proteccin de los Derechos
Humanos para garantizar su validez y eficacia.

- Los principios generales de los

Derechos Humanos como
principios ius cogens en el
derecho internacional y en el
derecho nacional por ser
normas imperativas de
naturaleza humanus genus,
reconocidas por Viena I en os
artculos 53 y 64.

- La jurisprudencia en materia de Derechos

Humanos como el conjunto de resoluciones
de las comisiones y Cortes de Derechos
Humanos de la Corte Internacional de Justicia
de los tribunales militares internacionales
(TMI) de Nuremberg y Tokio y las
resoluciones de los Tribunales de Ruanda,
Bosnia, Sierra Leona y la jurisprudencia de las
cortes nacionales en materia de Derechos
Humanos.

La doctrina de los y tratadistas y

publicistas de Derechos Humanos, de
los juristas, de las Comisiones de
derechos Humanos y de las Academias
y Congresos cientficos en materia de
Derechos Humanos.

Otros criterios sobre fuentes

Otros criterios consideran tambin como

fuentes de los Derechos Humanos las
Encclicas sobre la doctrina humanista y
social de la Iglesia, como Gaudium et Spes,
encclica de Paulo VI del 7-XII-1965, que
resume el Concilio Vaticano II.

Gaudium et Spes (Gozo o Alegra y

Esperanza, sobre la misin de la Iglesia
en el mundo de hoy) es una Encclica
sobre los Derechos Humanos, el
derecho Internacional y sobre una
Iglesia que quiere seguir el mensaje de
Jess de crear una nueva tierra y un
nuevo cielo para la libertad , dignidad
humana y la justicia social.

La relaciones entre el Derecho

Internacional y los derechos
internos en materia de los
Derechos Humanos

En 1899 con la obra de Heinrich Triepel

Derecho Internacional Pblico y
derecho interno se plante un dilema
que sera seguido despus por Denis
Anzilotti y Hans Kelsen.

Entre las tesis monistas y dualistas a la que

debemos agregar a Guillermo Federico Hegel,
padre del monismo con predominio del derecho
nacional sobre el internacional debemos afirmar el
predominio del derecho internacional sobre el
derecho interno en materia de derechos humanos,
de derecho internacional humanitario, de derecho
de refugiados y desplazados, y si en algn caso
excepcional algn derecho interno o nacional
protege mejor un determinado caso debe
predominar el derecho que mejor protege a la
persona humana en base al principio pro-homine.

Bibliografa

Bobbio, Norberto. El tiempo de los derechos.

Editorial Sistema. Madrid. 1991.
Lukes, Steven y otros. De los Derechos
Humanos. Editorial Trota. Madrid. 1988.
Russo, Eduardo Angel. Derechos Humanos y
Garantas. El derecho al maana. EUDEBA.
1999.
Travieso, Juan Antonio. Derechos Humanos y
Derecho Internacional. Editorial Heliasta.
Buenos Aires. 1995.

QUINTA SEMANA

LA VIOLACIN Y LA NEGACIN DE LOS

DERECHOS FUNDAMENTALES

LA VIOLACIN Y LA NEGACIN
DE LOS DERECHOS
FUNDAMENTALES

En su largo camino de vida, la nacin peruana ha

vivido y contina viviendo con tres tipos histricos de
violencia: la violencia estructural, la cultural y la
coyuntural.
La violencia estructural surge de las privaciones y
de la miseria material, real y cultural.
Jorge Basadre al comentar el Libro VI de la
recopilacin de Leyes de Indias del 18-V-!680, afirm
que desde 1532 pasando por la Repblica se
profundiza el gran divorcio entre el Per oficial, legal
o aparente y el Per profundo y milenario.

La violencia cultural es superestructural,

es racista, un racismo de facto e ideolgico,
aunque ya no de iure.
Es la violencia doble de la Colonia y de la
Repblica, incrementada por el hedonismo y
consumismo as como el descenso tico
neoliberal (macdonalizacin ideolgica).

La violencia poltica o coyuntural,

se produce cclicamente en el Per en
los aos de los hermanos Gutirrez, en
el ao de la barbarie, en el 48, el 65 y a
partir de los aos 80 ( Ver los estudios
de la Comisin de la Verdad y otras
referencias internacionales en La
violencia en Colombia de la Comunidad
Andina de juristas. 1990 )

Eduardo Angel Russo en Derechos

Humanos y garantas.EUDEBA.1999.
afirma el alcance del derecho a la vida:
Es una e inviolable, desde la concepcin
hasta la muerte.
No a la pena de muerte
El derecho a la vida revestido de la
dignidad ontolgica y absoluta.

La Comisin de Derechos Humanos en su resol. XXXVII. (29-II-1980)

estableci el grupo de Trabajo sobre desapariciones forzadas o
involuntarias extendindose en la Comisin de Derechos Humanos un
Relator sobre ejecuciones sumarias o arbitrarias el 11-III-1982,
adoptada luego por el Consejo Econmico y Social en sus artculos 6,14
y 15 del Pacto de derechos Civiles y Polticos y el artculo 7 del Tribunal
Penal Internacional donde se seala los crmenes de lesa humanidad,
como las desapariciones forzadas y ejecuciones extrajudiciales que
violan el principio ius cogens y la clusula De Martens sobre el derecho
de guerra de la Haya (1899)
Esta clusula fue elaborada por el humanista ruso Fidor Fiodorovich
De Martens (1845-1909) que seala el minimum de humanidad con
que se debe tratar en la guerra a los prisioneros o detenidos en base a
la conciencia pblica universal, donde se prefiere la captura a la herida
y la herida a la muerte, estableciendo usos y costumbres de la guerra
que complementan el derecho positivo internacional.

Violaciones del derecho a la vida y la dignidad

humana:
A) ejecuciones sumarias
B) desapariciones forzadas de personas
C) tortura
D) utilizacin arbitraria de la fuerza
E) genocidio
F) pena de muerte

BIBLIOGRAFA

CEH-Guatemala. Memoria del silencio. Informe de la

CEH. Comisin para el esclarecimiento histrico.
Primera edicin. XII tomos, 4,400 pginas,
Guatemala.1999.
Lukes, Steven y otros. De los Derechos Humanos.
Editorial Trota. Madrid. 1988.
CONADEP.Nunca ms. Informe de la Comisin
nacional de desapariciones forzosas.. Editorial
Eudeba. Buenos Aires. Septiembre,1984.
Russo, Eduardo Angel. Derechos Humanos y
Garantas. El derecho al maana. EUDEBA. 1999

SEXTA SEMANA

LA DESAPARICIN FORZADA DE
PERSONAS.
LA TORTURA
EL GENOCIDIO

LA DESAPARICIN FORZADA
DE PERSONAS

La desaparicin forzada de personas, una

prctica delictiva estatal y para- estatal de un
Estado aparentemente legal y con un aparato
clandestino, ha sido denunciada por grupos
de tareas de la Comisin presidida por
Ernesto Sbato en el informe Nunca ms,
publicado en 1984.

Contando con el apoyo logstico de la

inteligencia del estado y el respaldo
extranjero miles de argentinos fueron
desaparecidos, lo mismo en Chile, El
Salvador, Guatemala y otros de Amrica
Latina.
Segn Manuel de Rivacoba y Rivacoba, las
desapariciones eran perpetradas por grupos
de la muerte o escuadrones que tenan
informacin oficial y clasificada sobre la vida
y costumbres de los opositores.

La desaparicin forzada de personas es un

delito que viola un cmulo de derechos
fundamentales, entre ellos el derecho a la
vida y a la dignidad humana.
Es un delito que avergenza la conciencia
jurdica del hemisferio y constituye un delito
de lesa humanidad (Asamblea de la OEA.
1983)

Atenta contra la incolumidad de las personas,

aflige a sus familias, espanta a la sociedad,
concurre con torturas y ejecuciones
extrajudiciales.
Se encierra a las personas en CCD o centros
clandestinos de detencin como los pozos de
Banfield, la calle Londres, la ESMA, etc. (ver:
el Informe Sbato de 1984)

Los argentinos Jacobo Timmerman en Preso

sin nombre, celda sin nmero y Horacio
Verbitsky en El Vuelo denuncian la
desaparicin de cadveres quemados o
arrojados al mar.
En nuestra legislacin penal, constituye
delito y, es perseguible y denunciable ante la
Corte Penal Internacional. Estatuto de Roma.
17 de julio de 1998, artculo 7)

LA TORTURA

Es la forma suprema de tratamiento cruel,

inhumano o degradante, tipificado como
crimen de lesa humanidad en la Convencin
contra la Tortura del 10 de diciembre de
1984, que en 33 artculos, constituye un
conjunto de principios, normas y
procedimientos para condenar la tortura,
creando el Comit de Naciones Unidas contra
la tortura (artculo 17 de la Convencin de
Diciembre de 1984)

La tortura viene desde el poder penal de los

estados esclavistas, talinicos, crueles e
intimidatorios, as como simbolistas, donde la
crueldad fsica, moral y por todos los medios
constituan pruebas en los interrogatorios
(ordalas) o pruebas de Dios, recin
cuestionadas en 1764 por Cesare de Beccaria
en su obra De los delitos y de las penas

La Convencin contra la tortura y otros tratos o penas crueles,

inhumanas o degradantes, en su artculo 1, define a la tortura
como:
1. Todo acto que inflige a otra persona dolores o sufrimientos
graves ya sean fsicos o mentales con el fin de obtener de ella o
de un tercero informacin o una confesin, de castigarla por un
acto que haya cometido o se sospeche que ha cometido,
intimidar o coaccionar a esa persona o a otras, o por cualquier
razn, basada en cualquier tipo de discriminacin, cuando
dichos dolores o sufrimientos sean infligidos por un funcionario
pblico u otra persona, en ejercicio de sus funciones pblicas o
a instigacin suya, o con su consentimiento o aquiescencia. No
se consideran torturas los dolores o sufrimientos que sean
consecuencias de sanciones legtimas o que sean inherentes o
incidentales a stas

Se prescribe su persecucin y sancin a

nivel universal.
La Suprema Corte de Argentina, en su
jurisprudencia de 1988, estableci la
doctrina jurisprudencial de los frutos
del rbol envenenado, quitando validez
a las declaraciones y pruebas
arrancadas mediante torturas

Por el artculo 5 de la Declaracin Universal

de derechos Humanos se proscribe la tortura.
Por el artculo 7 del Pacto de Derechos
Civiles y Polticos de la ONU (16-XII- 1966) y
por el artculo 7.f, se considera crmenes de
lesa humanidad, junto con el exterminio (7.b)
y la desaparicin forzada de personas (7.i),
tener presente en su investigacion el
Protocolo de Estambul, del ao 2000.

EL GENOCIDIO

El genocidio, delito de genocidio, o como lo

denomin el profesor argentino Francisco La Plaza
un crimen antiguo, pero un delito nuevo, est
proscrito por la Convencin de Naciones Unidas
contra el Crimen de Genocidio del 9 de diciembre de
1948, y definido con gran precisin en el artculo 6,
del Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional
del 17 de julio de 1998, siguiendo el espritu de la
Convencin de 1948 al prevenir y sancionar el crimen
de genocidio, llamndose de esta manera a
cualquiera de los actos, que con la finalidad de
destruir total o parcialmente a un grupo nacional,
tnico, racial o religioso, comete:

A. Matanza de los miembros de un grupo tnico.

B. Lesin grave a la integridad fsica o mental de los miembros
del grupo.
C. Sometimiento intencional del grupo a condiciones de
existencia que hayan de acarrear su destruccin fsica, total o
parcial.
D. Medidas destinadas a impedir nacimientos en el seno del
grupo.
E. Traslado por la fuerza de los nios del grupo a otro grupo.
(Ver en el libro La Corte Penal Internacional y los pases
andinos. Segunda Edicin. Comisin Andina de Juristas. Lima
2004, los delitos sancionados por nuestra legislacin, ya que
formamos parte de la Convencin, tanto como del Estatuto de
Roma)

Tambin las heridas y muertes producidas por el uso

arbitrario, excesivo o desmedido de la fuerza para
intervenir manifestaciones o para aplicar la ley
mediante el uso desproporcionado y abusivo de la
fuerza, inspirada en la falsa doctrina de la seguridad
nacional ( Zaffaroni: inseguridad nacional) es un
delito sancionado, cuando se debe orientar y regular
por la Convencin de las Naciones Unidas y las
Reglas Mnimas para los funcionarios encargados de
hacer cumplir la ley ( A.G. ONU, Nueva York. 17 de
diciembre de 1979.

BIBLIOGRAFA

Chorover, Stephan L. Del gnesis al genocidio. Editorial Orbis.

Madrid. 1986
Comisin Andina de Juristas. La Corte Penal Internacional y los
pases andinos. Comisin Andina de Juristas. Lima. Diciembre2005.
Conadep-Comisin Nacional de Desaparecidos. Informe Nunca
ms. Editorial EUDEBA. Buenos Aires. 1984
Herencia Carrasco, Salvador Martn. La implementacin del
Estatuto de Roma en la regin andina. Los casos de Bolivia,
Colombia y Per. Lima-Per. Marzo-2005.
Reinaldi, Vctor Flix. El delito de tortura. Editorial Depalma.
Buenos Aires. 1986.

SPTIMA SEMANA

EL GENOCIDIO ( continuacin )
LA PENA DE MUERTE Y L0S DERECHOS
HUMANOS

EL GENOCIDIO ( continuacin )

La Convencin para la Prevencin y Sancin del

delito de genocidio consta de XIX artculos, segn
Resolucin 260 A (III) de la Asamblea General de la
ONU del 9 de diciembre de 1948. Su entrada en vigor
se produce el 12 de enero de 1951, segn su
artculo XIII.
Considerada por Resolucin 96 (I9 de la AG de la
ONU del 11-XII-1946), como delito de derecho
internacional, contrario al espritu y a los fines de las
Naciones Unidas, que el mundo condena, basndose
que en todos los periodos de la historia el genocidio
ha inflingido grandes prdidas a la humanidad.

LA PENA DE MUERTE Y L0S

DERECHOS HUMANOS

El ocaso de un mito
Matar es matar. No a la pena de muerte.
Desde Hammurabi, hasta el siglo XVIII, con la obra
de Cesare de Beccaria de 1764 De los delitos y las
penas
Declaracin Universal de los Derechos Humanos.
Pacto de Derechos Civiles y Polticos.
II Protocolo facultativo al Pacto de Derechos Civiles y
Polticos en contra de la pena de muerte.

Declaracin de Estocolmo contra la pena de

muerte de 11 de Diciembre de 1977.
Antonio de Beristain y la Teologa
abolicionista.
La teologa retencionista (Po XII en 1939)
basada en cierta interpretacin en Santo
Toms de Aquino.
Las tesis eclcticas
El gatillo fcil y los linchamientos. Ley de
Lynch.

Amnista Internacional: Cuando es el

Estado el que mata. Ir en contra del
Olvido en los derechos humanos.
Caryl W. Chessman, uno de los
condenados a muerte ms famosos. Se
convirti en escritor y estudiante de
derecho en la prisin de San Quintn.
Muri en la cmara de gas.

Los derechos humanos son para los

mejores y para los peores, para los
culpables y para los inocentes

Irene Khan y el II Congreso Mundial

contra la Pena de Muerte. Canad.
2004.

El 10 de octubre es el Da Internacional por la

abolicin de la Pena de Muerte en el mundo,
bajo el lema: Matar es matar. No a la Pena
de Muerte.
( Ver: II Protocolo facultativo del Pacto de
Derechos Civiles y Polticos, destinados a
abolir la Pena de Muerte, aprobado y
proclamado por la Asamblea General en su
resolucin 44/128 del 15 de diciembre de
1989. Consta de 11 artculos)

Los artculos ,por la vida,bases para

abolicin de la Pena de Muerte son:
El Art. 3 de la Declaracin Universal de
los derechos Humanos. 10-XII-1948.
El Art. 6 del Pacto de derechos Civiles y
polticos. AsambleaGeneral ONU. 16XII- 1966

La pena de muerte ha perseguido a la

humanidad como su sombra, desde sus
orgenes hasta nuestros das ( Marc Ancell.
La Nueva defensa social )
Marino Barbero de los Santos, la descalifica
para la ciencia,el Derecho y la filosofa en La
Pena de Muerte. El Ocaso de un mito y dice
que no se debe denominar pena de muerte,
sino suplicio de muerte

La concepcin cristiana sobre la Teologa

abolicionista desarrollada por Antonio
Beristain contraria a la Teologa retencionista
de raz mortcola.
Beristain es autor de La Pena. Retribucin y
las actuales concepciones criminolgicas.
publicadas por Depalma en La concepcin
criminolgica contempornea.

En 1989, Amnista Internacional publica su informe

de 1988 sobre la Pena de Muerte bajo el ttulo
Cuando es el estado el que mata
En la Conferencia de Estocolmo, organizada por
Amnista Internacional, se aprob y proclam la
Declaracin de Estocolmo del 11 de diciembre de
1977, donde la Pena de Muerte es considerada una
violacin del Derecho Internacional, que nos
embrutece y avergenza a todos los actores, es la
forma suprema de tortura y del tratamiento cruel,
inhumano y degradante

La pena de muerte es cuestionada en todas

sus formas, sea sofisticada o indolora
(inyeccin letal) o en a forma cruel
(ahorcamiento). En Irn se ahorcaba al
condenado despus de castigarlo con 900
latigazos, segn nos refiere Eduardo ngel
Russo.
Tampoco es disuasoria y se funda en el
retribucionismo, heredera de la ley del Talin.

La crueldad radica en la tortura psicolgica que sufre

el condenado y sus allegados.
Otro factor en contra, es irreparable y que sus
vctimas son en su mayora producto de la
discriminacin y de la represin poltica.
Recordar a don Antonio Beristain cuando habla de
una justicia restauradora y recreativa para el menor
infractor y agregar, el art. 29 de la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos y otros deberes
como el deber de compasin, fuente de justicia y
felicidad,Repersonalizando al ser Humano.

En otro momento, en conversaciones con

Ins Garca Zafra, Beristain remarca que la
pena de muerte debe orientarse a la
repersonalizacin del infractor, pero dentro
de los avances de una justicia restaurativa.
Siguiendo a su maestro Enrique Ruiz Vadillo
menciona que La justicia sin amor es una
parodia
( Ver: Conversaciones en Revista
Electrnica de Derecho Penal y Criminologa.
2004 ).

Charles Lynch, Coronel en tiempos de la Guerra de la

Independencia (1780), juzgo y ejecut sumariamente
a un grupo de complotados ingleses dndole la
denominacin a los conocidos linchamientos.
El gatillo fcil es el hacerse justicia por sus propias
manos violando abiertamente el derecho a la vida.
Amnista Internacional tiene como base de unidad y
objetivo mximo la lucha por abolir la pena de
muerte y derogarla progresivamente donde an se
mantiene legalmente. (Jonathan Power. En Contra
del Olvido. La lucha de Amnista Internacional contra
la pena de muerte)

La pena de muerte, antes del siglo XVIII, fue

asumida por todo gran filsofo, jurista o
moralista. Despus nadie, ningn jurista o
filsofo la asume y slo queda el argumento
de su efecto preventivo y disuasivo, y
tampoco es sostenible de manera seria y
humana. (Vase sus fundamentos en el art. 4
de la Convencin Americana de Derechos
Humanos. San Jos de Costa Rica. 22- XI1969)

Debemos tener en cuenta las siguientes obras respecto a la

pena de muerte por ser testimonio de una persona cuya
ejecucin se posterg por ms de 11 aos, estando durante ese
tiempo en el pabelln de la muerte o antesala de la cmara de
gas. :
Caryl Whyttier Chessman. Celda 2445. Pabelln de la muerte
Editorial Zarco. Mxico. 1960.
Caryl W. Chessman El Chico era un asesino ( The Kid was a
Killer) Dux Ediciones y Publicaciones. Barcelona . 1960. Esta
obra se public despus de su muerte ocurrida el 2 de mayo de
1960. En italiano se public con el ttulo La violenza la mia
legge
Caryl W. Chessman La ley me quiere muerto Unin de
Escritores latinos. Buenos Aires. 1956.

BIBLIOGRAFA

Amnista Internacional. Error capital. La pena de muerte frente

a los Derechos Humanos. EDAI. 1999.
Barbero de los Santos, Marino. La pena de muerte. El ocaso de
un mito. Ediciones Depalma. Buenos Aires. 1985.
Beristain Ipia, Antonio. La pena-retribucin y las actuales
concepciones criminolgicas. Ediciones Depalma. Buenos Aires.
1982
Colectivo Pennsula. No matars. Argumento de ocho
intelectuales contra la pena de muerte. 2001.
Mumia, Abu-Jamal. Desde la galera de la muerte. Editorial
Virus. Barcelona. 1996.
Power, Jonathan En contra del olvido. La lucha de Amnista
Internacional contra la pena de muerte. FCE. Mxico. 1985
Sueiro, Daniel. La pena de muerte. Alianza Alfaguara. 1974

OCTAVA SEMANA

LA LIBERTAD PERSONALDECLARACIN UNIVERSAL DE LOS

DERECHOS HUMANOS
DECLARACIN DE LOS DERECHOS Y
DEBERES DEL HOMBRE AMERICANO
PACTO DE DERECHOS CIVILES Y POLTICOS
AMNISTA INTERNACIONAL Y LOS PRESOS
DE CONCIENCIA
LOS PRESOS DE CONCIENCIA EN LA
HISTORIA DE LOS DERECHOS HUMANOS

EL ALCANCE DE LA LIBERTAD PERSONAL

LA DOCTRINA DE LA COMISIN
INTERAMERICANA DE LOS DERECHOS
HUMANOS
CENTROS CLANDESTINOS DE DETENCIN
PROCEDIMIENTOS DE DENUNCIA ANTE LOS
ORGANISMO DE DERECHOS HUMANOS

DECLARACIN UNIVERSAL DE
LOS DERECHOS HUMANOS

La Declaracin del 10- XII- 1948

protege la libertad personal como
consustancial a la vida humana en base
a la filosofa de Jacques Maritain y Ren
Cassin, que a su vez se inspiraron en la
obra de Teilhard de Chardin, sobre el
ser humano y su evolucin, quien haca
compatible el evangelio y la explicacin
cientfica del origen del hombre.

DECLARACIN DE LOS
DERECHOS Y DEBERES DEL
HOMBRE AMERICANO

Fue aprobada en la IX Conferencia

Interamericana de Cancilleres el 3 de mayo
de 1948 en Colombia.
En su artculo 1 y en el art. 25 establece el
derecho a la libertad y que nadie puede ser
privado de su libertad, salvo en los casos
establecidos por leyes pre-existentes y que
nadie puede ser detenido por incumplimiento
de obligaciones netamente civiles, como el
caso de la prohibicin de prisin por deudas.

La importancia de esta Declaracin resalta por ser

anterior en varios meses a la Declaracin Universal
de los Derechos Humanos y sobre todo porque
meses despus en unos casos se iniciaran las
persecuciones ordenadas por la dictadura de Manuel
Odra en Per y de Marco Prez Jimnez en
Venezuela, de Leonidas Trujillo en Rep. Dominicana y
de Fulgencio Batista en Cuba.
Posteriormente, en la Convencin Americana de los
Derechos Humanos, aprobada en San Jos de Costa
Rica (22-XI-1969) en su artculo 7. 1 establece el
derecho a la libertad personal

PACTO DE DERECHOS
CIVILES Y POLTICOS

Fue aprobado por la Asamblea General de la

ONU en Nueva York el 16 de diciembre de
1966.
Seala en su artculo 9.1 que todo individuo
tiene derecho a la libertad y a la seguridad
personal, y rechaza la detencin o prisin
arbitrarias.
En otros artculos (11, 14 y 15), seala las
garantas derivadas del principio de legalidad
para protegernos de la privacin arbitraria de
la libertad.

AMNISTA INTERNACIONAL Y
LOS PRESOS DE CONCIENCIA

Amnista Internacional se crea inspirada en el

artculo de Peter Benenson, que apareci el
26 y el 28 de mayo de 1961 en el peridico
londinense The Observer, titulado Los presos
olvidados, aquellos que sin haber cometido
delito, ni haber incitado a la violencia, estn
presos arbitrariamente o detenidos o privados
de cualquier forma de su libertad, por sus
ideas opositoras, por ejercer la libertad de
opinin, de expresin o de asociacin.

La lucha por la libertad de los presos de

conciencia es la idea central de la
organizacin internacional de Derechos
Humanos, fundada por Benenson el 28V-1961, siendo su principio rector la
defensa de los presos de conciencia, la
libertad de los presos polticos.

Entre los presos de conciencia

relevantes se consideran a los
discrepantes por motivos ideolgicos,
religiosos, polticos o simplemente por
ser familiares o allegados de dirigentes
de oposicin o disidentes de regmenes
autoritarios o tirnicos.

AI se fund para defender a los presos de conciencia

inicialmente de Portugal, cuando unos jvenes fueron
apresados por vivar a la libertad o para defender a
los opositores a la dictadura de Francisco Franco en
Espaa, como el jurista Ernesto Tierno Galvn o el
poeta Agostinho Neto que lleg a ser el primer
presidente de la Angola independiente. Otros
famosos presos de conciencia defendidos por AI fue
Nelson Mandela (27 aos preso en Sudfrica,por
luchar contra el rgimen racista ,que sostena el
apartheid),ahora su cuerpo se est apagando,pero su
espiritu irradia luz a los pueblos.

LOS PRESOS DE CONCIENCIA EN

LA HISTORIA DE LOS DERECHOS
HUMANOS

Los presos de conciencia en la historia

de los Derechos Humanos a quienes se
ha privado de su libertad, han sido
millares. AI considera como los ms
famosos de la historia a Scrates (469399 a.C.) Jess de Nazareth (0-33),
Galileo Galilei (1564-1642) y Mahatma
Gandhi (1869-|1948).

EL ALCANCE DE LA LIBERTAD
PERSONAL

Es multidimensional y est protegida

por el principio constitucional que
constituye la reserva de la ley penal,
que es el principio nadie est obligado
a hacer lo que la ley no manda ni
impedido de hacer lo que ella prohbe,
enlazado con le principio legalista del
nullum poena, nullum crime sine lege.

La privacin de la libertad personal no

se reduce nicamente a la prisin sino a
todas las formas en que la represin
poltica, ideolgica y religiosa o por
cualquier otro medio discriminatorio
impiden su realizacin, donde la libertad
est integrada a la vida,, a la dignidad
humana y al principio de igualdad.

El derecho de saber los motivos de una detencin.

El derecho de ser llevado sin temor ante un juez en
razn que las fuerzas represivas de las dictaduras o
de las democracias formales y farisaicas no respetan
stos derechos inherentes a la libertad personal y su
violacin es concurrente con secuestros, torturas, la
desaparicin forzada de personas y con las
ejecuciones extrajudiciales, y, como la detencin es
ilegal necesitan violar las garantas democrticas y el
garantismo penal, creando bienes jurdicos abstractos
o simblicos para justificar represiones
generalizadas.

LA DOCTRINA DE LA COMISIN
INTERAMERICANA DE LOS
DERECHOS HUMANOS

Como expresin mxima del principio legalista de

la ley penal regulada por la Constitucin y los
Tratados Internacionales de Derechos Humanos,
se ha establecido que: Una detencin no slo
debe ser legal sino constitucional.

Esta doctrina nos demuestra hasta que punto los

conceptos de arbitrariedad y legalidad se superponen
y pueden asumir diferentes formas entre ellas la
restriccin indebida de otra libertad fundamental,
como la de expresin, la tipificacin nebulosa o
subjetiva del delito u otros motivos de la privacin de
libertad por la falta de un control judicial o cuando la
privacin de libertad se efecta en virtud de una ley,
aunque compatible con la normatividad internacional,
se aplica con inminente mala fe o abuso del poder
(Daniel ODonnell. Proteccin Internacional de los
Derechos Humanos, pg 130).

CENTROS CLANDESTINOS DE
DETENCIN

Los CCD denunciados por Ernesto Sbato en la

argentina de Videla, de Viola, de Galtieri y de Bignole
del 24-III-1976 al 9-XII-1983, verdaderos centros de
detencin al margen de toda legalidad nacional e
internacional.
Segn AI se vienen reproduciendo en Europa casos
actuales de detenciones ilegales y de crceles
clandestinas ubicadas en varios pases de Europa en
violacin de la Declaracin Universal de los DH y de
la Convencin Europea de los DH y campos de
concentracin en Abu Ghraib y Guantnamo.

PROCEDIMIENTOS DE
DENUNCIA ANTE LOS
ORGANISMO DE DERECHOS
HUMANOS

Los procedimientos de denuncia por

violaciones a los Derechos Humanos y
especialmente al derecho a la libertad
personal para buscar la inmediata libertad, la
reparacin y la indemnizacin respectivas
proceden hacerlo ante la Comisin
Interamericana de DH y ante la Corte
Interamericana de los DH.

A nivel universal ante el Comit de Derechos

Civiles y Polticos de Naciones unidas con
sede en Ginebra y las violaciones sistemticas
en institucionalizadas a stos derechos ante
el Consejo de Derechos Humanos de las
Naciones Unidas, continuacin institucional
de la Comisin de Derechos Humanos de la
ONU, donde se puede utilizar el
procedimiento confidencial aprobado por el
Consejo Econmico y Social de la ONU el 27V-1970 : Procedimiento 1503.

BIBLIOGRAFA

Comisin Andina de Juristas. La Corte Penal Internacional y los

pases andinos. Comisin Andina de Juristas. Lima. Diciembre2005.
Conadep-Comisin Nacional de Desaparecidos. Informe Nunca
ms. Editorial EUDEBA. Buenos Aires. 1984
Herencia Carrasco, Salvador Martn. La implementacin del
Estatuto de Roma en la regin andina. Los casos de Bolivia,
Colombia y Per. Lima-Per. Marzo-2005.
ODonnell, Daniel. Proteccin Internacional de los Derechos
Humanos. Comisin Andina de Juristas. Lima. 1989.
Saramago, Jos. El evangelio segn Jesucristo. Editorial
Alfaguara.Mdrid. 1991.
Savater, Fernando. Caronte aguarda.Una novela policaca
ambientada en la transicin espaola. Editorial Ctedra. Madrid.
1981.

NOVENA SEMANA

LA DESCOSIFICACIN Y LA LUCHA
CONTRA LA ESCLAVITUD,
SERVIDUMBRE, TRFICO DE
PERSONAS Y TRABAJO FORZOSO.

LA PERSONA HUMANA Y LA DESCOSIFICACIN.

LA ALIENACIN DEL TRABAJO HUMANO, LOS ORIGENES
DE LA ESCLAVITUD. DEL LEVTICO EN EL ANTIGUO
TESTAMENTO HASTA EL CONGRESO DE VIENA DE 1815.
DEFINICIN DE LA ESCLAVITUD.
EL PER Y LA LUCHA CONTRA LA ESCLAVITUD.
LA SERVIDUMBRE DE LA GLEBA DESDE EL EMPERADOR
CONSTANTINO ,HASTA LAS FORMAS SERVILES EN LA
ENCOMIENDA INDIANA Y EN LA HACIENDA
REPUBLICANA. DEFINICIN DE SERVIDUMBRE.

LOS DERECHOS HUMANOS Y LA CONDENA DE LA

ESCLAVITUD Y LA SERVIDUMBRE.
LAS CONVENCIONES DE GINEBRA DE 1926 Y DE 1956
CONTRA LA ESCLAVITUD, LA SERVIDUMBRE, LA TRATA DE
PERSONAS Y LAS FORMAS DE TRABAJO FORZADO
INVOLUNTARIO.
LA ORGANIZACIN INTERNACIONAL DE TRABAJO Y LA
CONDENA DE LOS TRABAJOS FORZADOS O
INVOLUNTARIOS.
LAS EXCEPCIONES A LA PROHIBICIN DE LOS TRABAJOS
FORZADOS EN EL PACTO DEDERECHOS CIVILES Y
POLTICOS Y EN LA CONVENCIN AMERICANA DE LOS
DERECHOS HUMANOS

LA PERSONA HUMANA Y LA
DESCOSIFICACIN

La persona humana es un fin en s misma y

existencialmente es un ser fundado en la vida, la
libertad, la igualdad y la dignidad y no puede ser
reducido a una cosa o un objeto de intercambio. El
ser humano se aliena cuando enajena su dignidad y
libertad. Para lograr su desarrollo multidimensional el
ideal de la sociedad justa, busca liberar al hombre y
la mujer de la esclavitud, la servidumbre y de
cualquier otra forma alienante, reconociendo que el
trabajo digno y remunerado con espritu de justicia
social es el ideal que se busca alcanzar en un Estado
de los derechos humanos.

LA ALIENACIN DEL TRABAJO

HUMANO

LOS ORIGENES DE LA ESCLAVITUD.

DEL LEVTICO EN EL ANTIGUO
TESTAMENTO HASTA EL CONGRESO
DE VIENA DE 1815.

Los orgenes de la esclavitud nos remiten a la

antigedad. En la Biblia se habla de ellos
como de propiedad vuestra (Levtico 25441)
En el siglo XVIII, las potencias martimas se
dedicaron al trfico de esclavos.
A finales del siglo XVIII, Inglaterra pas de
potencia esclavista a ser abanderada del
abolicionismo.
En el Congreso de Viena de 1815 se logra
condenar el trfico de esclavos.

DEFINICIN DE LA
ESCLAVITUD.

En la VII Asamblea de la Sociedad de

Naciones se condena la esclavitud
definindola como el estado del individuo
sobre el que se ejercen los derechos reales
de propiedad, asimilando los trabajos
forzados u obligatorios a la esclavitud el 25
de septiembre de 1926, entrando en vigencia
el 8 de marzo de 1927, donde se condena la
trata de blancas o trfico de la prostitucin
como delito de intermediacin, incitacin,
corrupcin y la explotacin de la prostitucin.

EL PER Y LA LUCHA CONTRA

LA ESCLAVITUD.

El 3 de diciembre de 1854 en Huancayo, don

Ramn Castilla dict el Decreto Supremo de
abolicin de la esclavitud.
Desde la conquista, y luego con la esclavitud
centro y sudafricana pasando con la
encomienda indiana en los repartimientos
indgenas la esclavitud haba sido justificada,
fundamentndose tericamente en las tesis
de Fray Juan Gins de Seplveda, inspirado
en Enrique de Susa El Ostiense, filsofo del
cristianismo en el siglo XIII )

LA SERVIDUMBRE

LA SERVIDUMBRE DE LA GLEBA DESDE

EL EMPERADOR CONSTANTINO HASTA
LAS FORMAS SERVILES EN LA
ENCOMIENDA INDIANA Y EN LA
HACIENDA REPUBLICANA. DEFINICIN
DE SERVIDUMBRE.

El artculo 8 del Pacto de Derechos Civiles y

Polticos de la ONU establece que nadie ser
sometido a servidumbre derivada del sistema
feudal en la servidumbre de la gleba, donde el
siervo se liga y se vende con la tierra.
La servidumbre se organiza jurdicamente en
Constantinopla, por el emperador Constantino en
el 322 d.C.

Luego la servidumbre contina a travs de las

diferentes pocas bajo la forma de trabajos forzados,
inclementes y sin descanso, sin recibir pago ni
remuneracin alguna.
Desde la conquista, y luego con la esclavitud centro y
sudafricana pasando con la encomienda indiana en
los repartimientos indgenas la esclavitud fue
justificada, fundamentndose tericamente en las
tesis de Fray Juan Gins de Seplveda, inspirado en
Enrique de Susa El Ostiense, filsofo del
cristianismo en el siglo XIII )

La servidumbre en la Hacienda durante

la repblica, concluy en lo
fundamental con la Reforma Agraria en
el Per, el 24 de junio de 1969, cuando
se expres la frase: campesino, el
patrn no comer ms de tu pobreza

En el libro Las Venas Abiertas de

Amrica Latina Eduardo Galeano se
constata lo que en los aos 30, 40 y 50
ya haban sealado Jos Mara
Arguedas, en El Sueo del Pongo y
Ciro Alegra en El Mundo es ancho y
ajeno

LOS DERECHOS HUMANOS Y LA

CONDENA DE LA ESCLAVITUD Y
LA SERVIDUMBRE

La Declaracin Universal de los Derechos

Humanos en su artculo 4, condena la
esclavitud y la servidumbre en todas sus
formas.
El artculo 8 del Pacto de Derechos civiles y
polticos condena la esclavitud, la
servidumbre y los trabajos forzados y
obligatorios, sin pago ni remuneracin
alguna.

LAS CONVENCIONES DE GINEBRA DE 1926 Y

DE 1956 CONTRA LA ESCLAVITUD, LA
SERVIDUMBRE, LA TRATA DE PERSONAS Y
LAS FORMAS DE TRABAJO FORZADO
INVOLUNTARIO.
En ambas Convenciones se conden la
esclavitud, la servidumbre, la trata de
personas y los trabajos forzados.

LA ORGANIZACIN
INTERNACIONAL DE TRABAJO Y
LA CONDENA DE LOS TRABAJOS
FORZADOS O INVOLUNTARIOS.

La OIT condena la esclavitud y los trabajos

forzosos o involuntarios en el convenio nm.
29 del 10 de junio de 1930, definiendo al
trabajo forzoso u obligatorio como el trabajo
o servicio exigido a un individuo bajo la
amenaza de una pena cualquiera y para el
cual ste no se ofrece voluntariamente.

LAS EXCEPCIONES A LA PROHIBICIN DE LOS

TRABAJOS FORZADOS EN EL PACTO DEDERECHOS
CIVILES Y POLTICOS Y EN LA CONVENCIN
AMERICANA DE LOS DERECHOS HUMANOS
Lo mismo que en el Pacto de Derechos Civiles y
Polticos (Arts. 8 al 15), la Convencin Americana de
los Derechos Humanos en su artculo 6 condena la
esclavitud, a servidumbre y los trabajos forzados,
Salvo por motivos legales, calamidades pblicas u
obligaciones cvicas normales

BIBLIOGRAFA

Cascajo Castro, J.L., Castro Cid, B.,Gmez

Torres,C.,Prez Luo,A.E. Los derechos humanos:
significacin, estatuto jurdico y sistema.
Publicaciones de la Universidad de Sevilla. 1979.
Maritain, Jacques. Los derechos del hombre y la ley
natural. Editorial La plyade. Buenos Aires.1972.
ODonnell, Daniel. Proteccin Internacional de los
Derechos Humanos. Comisin Andina de Juristas.
Lima. 1989.
Tardieu, Jean Pierre. El decreto de Huancayo. La
abolicin de la esclavitud en el Per. 3 de Diciembre
de 1854. Fondo Editorial del Congreso del Per.
Lima. 2004.

DCIMA SEMANA
LA AUTONOMA DEL
PENSAMIENTO

LA AUTONOMA DEL PENSAMIENTO

LA LIBERTAD DE CONCIENCIA, RELIGIN Y CULTO
LA DECLARACIN DE LA ONU CONTRA LA DISCRIMINACIN E
INTOLERANCIA RELIGIOSA
LA NEUTRALIDAD DEL ESTADO EN ASUNTOS RELIGIOSOS
EL DERECHO DE LOS PADRES A LA EDUCACIN RELIGIOSA DE
SUS HIJOS Y LOS DERECHOS DEL NIO Y DEL ADOLESCENTE.
LOS LMITES DE LOS PADRES Y LOS INTERESES DEL NIO.
DERECHO A LA LIBERTAD DE OPININ.
LA LIBERTAD DE EXPRESIN, INVESTIGACIN Y REUNIN.
LA LIBERTAD DE ASOCIACIN Y LIBERTAD SINDICAL EN UN
ESTADO CON VERDADERA DEMOCRACIA REPRESENTATIVA
PARTICIPATIVA Y DELIBERATIVA. (ESTADO DE LOS DERECHOS
HUMANOS)

LA AUTONOMA DEL
PENSAMIENTO

La autonoma del pensamiento es el

ingrediente subjetivo de la libertad- en
opinin de Eduardo Angel Russo- en las tres
dimensiones de la persona: fsica, psquica y
social (Derechos Humanos y garanta,
pg.97)
En la Historia del Derecho hemos luchado por
la libertad total, liberar a la humanidad de sus
cadenas fsicas y espirituales, que en la obra
de Eduardo ngel Russo tiene la
denominacin de autonoma del
pensamiento

LA LIBERTAD DE CONCIENCIA,
RELIGIN Y CULTO

Son las grandes libertades sealadas por

Franklin D. Roosevelt al final de la II Guerra
Mundial, antes de su fallecimiento el 12 de
abril de 1945, junto a la libertad del temor y
de la miseria.
Las tres constituyen de manera integral la
autonoma o libertad de pensamiento (Art. 18
de la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos)

En el artculo 3 de la Declaracin de los Derechos y

Deberes del Hombre Americano y en el artculo 18,
en sus puntos 1,2,3 y 4 del Pacto de Derechos Civiles
y Polticos de la ONU del Hombre, as como en su
artculo 27, se declara la proteccin igual a las
minoras tnicas, religiosas o lingsticas. Lo mismo
se puede observar en la Convencin Americana de
los Derechos Humanos en sus artculos 1,2,3 y 4
(Vase: Daniel ODonnell. Proteccin Internacional de
los derechos Humanos. 2 edicin 1989, pgs. 233234 y ss)

LA DECLARACIN DE LA ONU
CONTRA LA DISCRIMINACIN E
INTOLERANCIA RELIGIOSA

La Declaracin de la Asamblea General de la Onu (

Resolucin 36/55 del 25 de noviembre de 1981 en
Nueva York) contra toda forma de intolerancia o
discriminacin en materia de religin o creencias,
defiende los criterios humanistas, agnsticos y de
otra ndole, con el derecho a la libertad de culto, de
ejercicio y manifestacin libre frente a constituciones
fundamentalistas, inquisitoriales y Estados
discriminadores en materia de creencias o religin,
capilla y culto (Los nuevos cruzados)

LA NEUTRALIDAD DEL ESTADO

EN ASUNTOS RELIGIOSOS

Los Estados deben ser neutrales en materia

de fe. Deben practicar el laicismo. Separacin
de Estado e Iglesia.
Ningn Estado puede practicar la
discriminacin religiosa y la neutralidad debe
ser plena, sin dejar de apoyarlas en su accin
social, incluyendo a todas las confesiones,
respetando las objeciones de conciencia de
agnsticos, ateos y otras religiones como los
Testigos de Jehov.

EL DERECHO DE LOS PADRES A

LA EDUCACIN RELIGIOSA DE
SUS HIJOS Y LOS DERECHOS
DEL NIO Y DEL ADOLESCENTE.
LOS LMITES DE LOS PADRES Y
LOS INTERESES DEL NIO

El derecho de los padres a educar a sus

hijos en su propia religin o no,
encuentra sus lmites en el inters
superior del nio y del adolescente.

De acuerdo a la Convencin de la ONU.

Nueva York. Asamblea General. 20 de
noviembre de 1989 se reconoce a los
padres ese derecho, a educar a sus
hijos en su misma religin, como un
derecho a practicar su fe, encontrando
sus nicos lmites en la vida y la salud
del nio y del adolescente.

DERECHO A LA LIBERTAD DE
OPININ.

Derecho fundamental de la persona

unido a la libertad de expresin ,
reunin y asociacin.
Son las caractersticas del hombre de la
polis y de la civitas.
Ulpiano dijo: las ideas no son punibles
Es un derecho absoluto. Por tanto son
inconcebibles los llamados delitos de
opinin

Domingo Faustino Sarmiento dijo en su magisterio:

Brbaros, las ideas no se degellan
Una doctrina siniestra, llamada as por Ernesto
Sbato y Eugenio Ral Zaffaroni, a la doctrina creada
para evitar cambios y transformaciones estructurales
en el espacio latinoamericano, como verdadera
doctrina de la inseguridad nacional cuyos mximos
impulsores fueron, entre otros, Jorge Rafael Videla,
Alvaro Hardingueruy y Jorge Alfredo Martnez de
Hoz, para quienes se solicit la anticonstitucionalidad
de sus indultos, otorgados por el gobierno de Carlos
Sal Menem.

LA LIBERTAD DE EXPRESIN,
INVESTIGACIN Y REUNIN.

La libertad de expresin, investigacin y

reunin tienen excepciones por seguridad
pblica, salud y moral.
- Artculos 19 y 20 de la Declaracin Universal
de los Derechos Humanos, sobre libertad de
expresin investigacin y reunin.
- Artculo 19 del Pacto de derechos Civiles y
Polticos de la ONU.
- Artculo 13 de la Convencin Americana.

LA LIBERTAD DE ASOCIACIN Y
LIBERTAD SINDICAL EN UN
ESTADO CON VERDADERA
DEMOCRACIA REPRESENTATIVA
PARTICIPATIVA Y
DELIBERATIVA. (ESTADO DE LOS
DERECHOS HUMANOS)

En el artculo 20 de la Declaracin Universal

de los Derechos Humanos se defiende el
derecho a la libertad de asociacin.

Ms adelante en el articulo 23.4, se defiende

el derecho a fundar sindicatos y a sindicarse
en defensa de sus intereses. (Daniel
ODonnell, ob.cit.,pgs. 265-266)
Respetando estos derechos lograremos una
democracia verdaderamente representativa,
participatoria, inclusiva y deliberativa, en un
Estado de los Derechos Humanos, en una
verdadera sociedad del conocimiento, pacfica
y de justicia social.

BIBLIOGRAFA

Berger, Peter y Thoams Luckmann. La construccin social de la

realidad. Editorial Amorrortu. Buenos Aires. 1989.
Mc Luhan, Marshall. La galaxia Gutemberg.Editorial Planeta-De
Agostini. Barcelona. 1985.
ODonnell, Daniel. La Proteccin Internacional de los Derechos
Humanos. Comisin Andina de Juristas. Lima, 1989.
Russo, Eduardo ngel. Derechos Humanos y Garantas. El
derecho la maana. EUDEBA, Buenos Aires.1999
Sbato, Ernesto. Antes del fin. Memorias. Seix Barral. Buenos
Aires. 1998.
Villn Durn, Carlos. Curso de Derecho Internacional de los
Derechos Humanos. Editorial Trotta. Madrid. 2002.

UNDCIMA SEMANA
LA IGUALDAD ANTE LA LEY Y LA
VIDA.
LA NO DISCRIMINACIN.

CONCEPTO GENERAL DE DISCRIMINACIN

DISCRIMINACIN RACIAL.
CONSECUENCIAS DE LA DISCRIMINACIN RACIAL.
EL CONSENSO MUNDIAL EN CONTRA DEL RACISMO
Y LA DISCRIMINACIN.
LA ONU CONTRA EL SISTEMA DEL APARTHEID Y EL
RACISMO.
LA CONVENCIN CONTRA EL RACISMO. 21-XII1965.
LA DISCRIMINACIN RACIAL Y LA DISCRIMINACIN
TNICA EN EL PER.

CONCEPTO GENERAL DE
DISCRIMINACIN

La discriminacin viene a ser toda exclusin o

privilegios odiosos en el ejercicio de los derechos
fundamentales, conduciendo a situaciones contrarias
a la justicia, a la razn o a la naturaleza de las cosas.
Y que repugnan a la esencial unidad y dignidad de la
naturaleza humana basada en el principio de
igualdad ante la ley y la prohibicin de discriminacin
por razones de raza, color, sexo, idioma, religin,
opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen
nacional, condicin econmica, estado civil, etc.

La discriminacin afecta la condicin

humana y es una afrenta a su dignidad,
ya que esta se halla ntimamente ligada
al concepto de igualdad (Eduardo Angel
Russo. Derechos Humanos y Garantas,
Pg..107)

La amplitud del principio de igualdad

ante la ley de la Declaracin Universal
de Derechos Humanos comprende el
goce y ejercicio de todos los Derechos
Humanos de todas las generaciones

En la doctrina se distingue entre la

diferenciacin y la discriminacin, ya que no
todo trato diferente constituye discriminacin.
La diferenciacin viene a ser cierta
desigualdad en el tratamiento jurdico que no
corresponden a situaciones contrarias a la
justicia. Al mismo tiempo que no debemos
olvidar la complementariedad que debe existir
entre el principio de igualdad y la prohibicin
de todo tipo de discriminacin.

DISCRIMINACIN RACIAL.

La divisin de la sociedad humana en razas es

arbitraria y convencional. No implica una jerarqua
biolgica, como lo ha establecido la Unesco, en el
sentido que no hay base cientfica para sealar
diferencias en los grupos humanos, respecto a
capacidades innatas para el desarrollo intelectual y
emocional, siendo para don Eduardo ngel Russo el
problema de la raza fundamentalmente poltico y
social. En la historia de la humanidad han dado un
sustento pretendidamente cientfico a la dominacin
de un grupo sobre el otro, desde la poca de
Aristteles y Platn justificaron la esclavitud (Ibdem.
Pg.110)

La raza es un criterio sociolgico antes que un

concepto biolgico.
Para la Convencin contra el racismo, ste es
cientficamente infundado, jurdicamente insostenible
y moralmente repudiable.
El racismo se da de iure y de facto. El racismo de iure
es el racismo impuesto por la ley (caso del apartheid
y de los bantustanes) y el de facto, es el racismo que
existe en la cultura discriminatoria y que si bien no
est prevista en la ley, pero la ley se aplica
discriminatoriamente.

CONSECUENCIAS DE LA
DISCRIMINACIN RACIAL

La discriminacin racial y el racismo, al violar

el principio de igualdad constituye una
violacin al principio fundamental de los seres
humanos y sus consecuencias afectan la
dignidad de la persona humana en su
totalidad, en la esfera poltica, en el campo
econmico y en el mbito social, que tuvo su
mxima expresin el rgimen nazi y en el
rgimen del apartheid (en afrikaans) de
Sudfrica.

EL CONSENSO MUNDIAL EN
CONTRA DEL RACISMO Y LA
DISCRIMINACIN.

La organizacin de las Naciones Unidas de acuerdo al

artculo II de la Declaracin Universal y II del Pacto
de Derechos Civiles y Polticos ha desarrollado a
travs de la Unesco y de la poltica internacional
contra la discriminacin un consenso expresado en la
Convencin sobre la eliminacin de todas las formas
de discriminacin racial ( AG de la ONU 21-XII-1965)
y en otros instrumentos internacionales como la
condena del apartheid el 30- XI-1973 en a
Convencin Internacional sobre Represin y Castigo
del crimen del apartheid.

LA ONU CONTRA EL SISTEMA

DEL APARTHEID Y EL RACISMO

La Convencin contra el apartheid tipifica

penalmente la denegacin del derecho a la
vida y la libertad por razones raciales, hasta
la explotacin laboral por idnticos motivos,
impidindoles su participacin en la vida
poltica, econmica, social y cultural.
El apartheid cre reservas o ghetos,
expropindole sus bienes y prohibiendo los
matrimonios mixtos, as como persiguiendo a
las personas que se opongan al apartheid.

La ONU. afirma que todos los seres humanos

nacen iguales, en dignidad y derechos y
que por tanto toda doctrina de superioridad
racial es cientficamente falsa, moralmente
condenable y socialmente injusta y peligrosa
y que el racismo y la discriminacin racial son
flagelos permanentes que deben erradicarse
de todo el mundo y en todas sus formas
constituyen una violacin de los derechos
humanos fundamentales.( Eduardo Angel
Russo. Op. cit.pg.113)

La cuestin del Apartheid fue planteada por primera

vez en la ONU en 1946 buscan poner fin al mismo, y
a los campos de concentracin de la mayora
sudafricana en le sistema llamado de bantustanes,
destacando en esta lucha la figura ilustre de Nelson
Mandela, Premio Nobel de la Paz y Ex Presidente de
Sudfrica.
El sistema de apartheid ha sido derrotado y hoy da
el pueblo sudafricana gobierna de manera
autodeterminada, soberana y sin discriminacin
alguna.

LA CONVENCIN CONTRA EL
RACISMO. 21-XII-1965.

La Convencin contra el racismo, inspirada en

la lucha del mrtir de los derechos civiles
Martin Luther King, fue adoptada por la
Asamblea General de la ONU el 21 de
diciembre de 1965.
Titulada como Convencin internacional
sobre la eliminacin de todas las formas de
discriminacin racial comprende 25 artculos
y crea en el artculo VIII un Comit para la
eliminacin de la discriminacin racial

LA DISCRIMINACIN RACIAL Y
LA DISCRIMINACIN TNICA EN
EL PER.

En nuestro pas desde la invasin castellana y andaluza , el

racismo y la discriminacin tnica han conspirado contra la
integracin nacional afirmada primero en la Colonia por el
sistema de encomienda y repartimiento de indgenas, y en la
Repblica por la continuidad de la discriminacin racial y tnica
que supervivi al decreto de Castilla contar la esclavitud y a la
cancelacin de la Hacienda y que mantiene al Per para muchos
sectores de peruanos como un pas ajeno, buscndose como
solucin el desarrollo de una cultura basada en los derechos
humanos, buscando establecer una democracia inclusiva que
necesariamente debe sostenerse en una educacin intercultural
comenzando por derrotar al racismo de alcoba, como los
sostiene Carlos Galds en el programa Cados del Catre de
Studio 92, que sostiene que la casa es la matriz de toda
experiencia directa de discriminacin ( ver :Revista Pedaggica
MAESTROS. Vol 10. Pgs. X y XI. Mayo. 2004)

BIBLIOGRAFA

Ben Jelloun, Tahar . Prlogo de Fernando Savater.

Pap qu es el racismo? Alfaguara. Madrid.1998
ODonnell, Daniel. La Proteccin Internacional de los
Derechos Humanos. Comisin Andina de Juristas.
Lima, 1989.
Peralta Jurez, J. (1993): Grandes temas de nuestro
mundo. Dossier 9. Racismo y Xenofobia. Centro de
Profesores. Albacete.1993.
Russo, Eduardo ngel. Derechos Humanos y
Garantas. El derecho la maana. EUDEBA, Buenos
Aires.1999

DCIMO SEGUNDA SEMANA

CRITERIOS ADICIONALES SOBRE
LA CONVENCIN CONTRA LA
DISCRIMINACIN RACIAL

Al finalizar la Segunda Guerra Mundial,

los derechos humanos fueron
vulnerados por el nazismo y el fascismo
al fomentar el odio nacional-racial y
tnico en contra de la igualdad y la
dignidad del gnero humano.

En 1946 se condena el genocidio basado en

la discriminacin racial y otras, con rumbo a
la Convencin del 9-XII-1948.

Pero en el mundo occidental aliado, llamado

tambin democrtico, la discriminacin de
iure y de facto se mantena. La discriminacin
de facto-cabe acotar- pervive hasta nuestros
das.

La forma ms nefasta de discriminacin se

vivi en la Repblica Sudafricana, desde la
Unin Sudafricana bajo el sistema del
apartheid o desarrollo de las razas por
separado y el rgimen organizativo de
bantustanes o viviendas, a la vez ghettos y
campos de concentracin, verdaderos
campos de exterminios racial y tnico,
considerados en la Convencin como
prevencin y castigo del crimen de apartheid
del 30 de noviembre de 1973.

El 1 de Diciembre de 1955, Rosa Parks,

(4-II-1913. 24-X-2005) tuvo un gesto
que acab con la prctica de la
segregacin racial en los autobuses de
Montgomery, Alabama, en el sur de
Estados Unidos, al negarse a la
obligacin legal, de ceder el asiento a
una persona de raza blanca.

El pastor bautista Martin Luther King (15-I-1929. 4-IV-1968),

activista del Movimiento por los Derechos Civiles en Estados
Unidos, dirigi el boicot a los autobuses de Montgomery, que
condujo a que, posteriormente, el Tribunal Supremo de Estados
Unidos declare la segregacin en el transporte como
anticonstitucional. Gracias a la lucha que l encabez la mayora
de los derechos por los que luch fueron reconocidos y
aprobados mediante leyes.
Su pensamiento por la no violencia y la resistencia pasiva est
contenido en el clebre discurso que dio frente al monumento
de Lincoln en 1963 con el ttulo I have a dream (Tengo un
sueo) durante la Marcha en Washington por el trabajo y la
libertad.

Es de resaltar la lucha y el sacrificio en prisin

de 27 aos de Nelson Mandela en un mundo
donde se tena cada vez una ms elevada
conciencia y sensibilidad por los derechos
humanos y, al mismo tiempo que se
efectuaba la Declaracin de la Asamblea
General de la ONU contra todas las formas de
discriminacin racial del 20 de noviembre de
1963 en Nueva York.

El 21 de diciembre de 1965 se aprueba en

Nueva York la Convencin de la ONU contra
la discriminacin racial, vigente a partir del 4
de enero de 1969, basada en el principio de
igualdad y dignidad de la persona humana ,
donde se condena al racismo por ser una
teora cientficamente falsa, moralmente
condenable, poltica y socialmente peligrosa,
as como jurdicamente insostenible.

Se crea por el artculo 8vo de la

Convencin, el Comit contra la
discriminacin racial, integrado por 18
expertos, de gran prestigio moral e
imparcialidad, elegidos para un periodo
de cuatro aos. Asimismo se establece
un procedimiento para controlar y
vigilar el cumplimiento de la
Convencin, bajo las siguientes reglas:

A. Los Estados informarn sobre el

cumplimiento de la Convencin y su lucha
contra la discriminacin, legislando y
educando contra el racismo.
B. La denuncia de un Estado contra otro que
viole la Convencin en casos concretos.
C. La denuncia directa y confidencial de las
personas discriminadas, en ejercicio del ius
standi.

A la fecha, luego de la derrota del apartheid y

la lucha de Naciones Unidas contra el
racismo, el racismo se mantiene de facto y en
los pueblos del tercer mundo antes
colonizados, se expresa tambin como
discriminacin tnica. En Amrica Latina
destacan los casos de Hait, Bolivia, sin
olvidar a Guatemala, Ecuador, Mxico y Per.
( Ver el artculo de Rodolfo Stavenhagen
Los derechos humanos de los pueblos
indgenas)

La Convencin de la ONU del 21 de diciembre de 1965 eleva sus

25 artculos y considerandos a normas jurdicas internacionales,
con naturaleza de normas ius cogens, fundadas en el ius
naturalismo y dentro de un orden positivo internacional, que
corresponden al Principio de la igualdad y dignidad del ser
humano, que condena la discriminacin racial, as como todo
tipo de distincin, exclusin, restriccin o preferencia
basada con motivos de raza, color, linaje u origen
nacional o tnico, que tenga por objeto o por resultado,
anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio,
en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y
libertades fundamentales ( Artculo 1 de la Convencin
contra el racismo)

El racismo y la xenofobia se presentan

tambin a consecuencia del fenmeno social
de las migraciones, grupos humanos que
atraviesan fronteras en busca de un mejor
futuro, por cualquier medio y a costa de sus
propias vidas.
La OEA, en su XXXV Asamblea General del 5
al 7 de junio 2005 en Fort LauderdaleFlorida, acord preparar una Convencin
Interamericana contra el racismo y toda
forma de intolerancia y discriminacin.

Bibliografa

Ben Jelloun, Tahar . Prlogo de Fernando Savater. Pap qu

es el racismo? Alfaguara. Madrid.1998.
ODonnell, Daniel. La Proteccin Internacional de los Derechos
Humanos. Comisin Andina de Juristas. Lima, 1989.
Peralta Jurez, J. (1993): Grandes temas de nuestro mundo.
Dossier 9. Racismo y xenofobia. Centro de Profesores.
Albacete.1993.
Russo, Eduardo ngel. Derechos Humanos y Garantas. El
derecho al maana. EUDEBA, Buenos Aires.1999
Stavenhagen. Rodolfo. Los derechos humanos de los pueblos
indgenas. Comisin Nacional de los Derechos Humanos.
Mxico. 2000.

DCIMOTERCERA SEMANA
LOS DERECHOS HUMANOS DE
LOS PUEBLOS INDGENAS Y
TRIBALES

La discriminacin por razones tnicas.

El colonialismo y los pueblos indgenas.

Son pueblos, no poblaciones, no aborgenes,

no minoras.
Se reivindica la autonoma de las etnias, a
travs de la democracia inclusiva y la
participacin de los pueblos indgenas.
Nacin multitnica e intercultural.
Macro-etnias quechuas y aymaras. Campas,
aguaj, aguarunas, shipibos-conibos, etc. (54
etnias)

El Convenio 107 del 26 de junio de 1957 de la

OIT consta de 37 artculos, en los cuales
busca integrar a las poblaciones indgenas.
Fue modificado por el Convenio 169 de la OIT
del 27 de junio de 1989, consta de 44
artculos y define el derecho a la autonoma
de los pueblos indgenas ( lo cual no implica
la autodeterminacin hacia los Estados
coloniales)

El artculo 1 del Convenio afirma los sujetos a

los que se aplicar el Convenio:
A) A los pueblos tribales en pases
independientes, cuyas condiciones sociales
culturales y econmicas les distingan de otros
sectores de la colectividad nacional, y que
estn regidos total o parcialmente por sus
propias costumbres o tradiciones o por una
legislacin especial;

B) a los pueblos en pases independientes,

considerados indgenas por el hecho de descender de
poblaciones que habitaban en el pas o en una regin
geogrfica a la que pertenece el pas en la poca de
la conquista o la colonizacin o del establecimiento
de las actuales fronteras estatales , que, cualquiera
sea su situacin jurdica, conserven todas sus propias
instituciones sociales, econmicas, culturales y
polticas, o parte de ellas.

Para aplicar las disposiciones del Convenio se

deber tener en cuenta la conciencia de su
identidad tribal, deber considerarse un
criterio fundamental, as como la utilizacin
del trmino pueblos en este Convenio no
deber interpretarse en el sentido que tenga
implicacin alguna en lo que atae a los
derechos que pueda conferirse a dicho
trmino en el derecho internacional.

El Convenio 169 supera la idea de integrarlos

y expone positivamente el derecho a la
autonoma cultural.
Desde 1994 celebramos con la ONU el da 9
de agosto el Da Internacional de los Pueblos
Indgenas.
No se habla ya de poblaciones por genrico,
ni de minoras porque en algunos casos son
mayora, como los quechuas y aymaras en
Bolivia.

Tampoco aborigen, por indicar pertenencia

original y el mundo es ms bien producto de
las migraciones.
Nosotros seguimos sta definicin, que es la
ms apropiada, la de la OIT y la de la ONU,
referente a los pueblos indgenas o etnias, tal
como lo expone Stavenhagen en su libro Los
derechos humanos de los pueblos indgenas.

La discriminacin tnica va unida a la

discriminacin racial, por el color de la piel,
por el llamado linaje y otras diferencias que
son resaltadas por las antropologas racistas,
fascistas y de globocolonizacin del mundo.
(Kofi Annan, en su Declaracin de los
Derechos Humanos de los Pueblos Indgenas,
publicado el 9 de agosto del 2006, en la
celebracin del da Internacional de los
pueblos Indgenas)

La ONU ha aprobado el proyecto de la

Convencin y declaracin de los derechos
Indgenas el 13 de Septiembre del 2,007
defendiendo de manera integral los derechos,
su autonoma, especialmente el derecho a la
interculturalidad, que se aprob como
resolucin, protegiendo el medio ambiente y
su derecho a los recursos naturales.

El derecho de los pueblos indgenas a

su identidad.
La responsabilidad de los Estados para
afirmar sus derechos, su participacin y
autodeterminacin.
La definicin de los pueblos indgenas y
sociedades tribales como pueblos
autnomos.

En virtud del Pacto de derechos Civiles y

polticos (art.27) se prohbe la discriminacin
tnica por religin y lengua.
Los pueblos indgenas mantienen inalienables
sus derechos culturales e intelectuales,
pueden controlar sus tierras y sus recursos y
hablar su propia lengua.

BIBLIOGRAFA

Peralta Jurez, J. (1993): Grandes temas de nuestro

mundo. Dossier 9. Racismo y xenofobia. Centro de
Profesores. Albacete.1993.
Russo, Eduardo ngel. Derechos Humanos y
Garantas. El derecho al maana. EUDEBA, Buenos
Aires.1999
Stavenhagen. Rodolfo. Los derechos humanos de los
pueblos indgenas. Comisin Nacional de los
Derechos Humanos. Mxico. 2000.

DCIMO CUARTA SEMANA

LA NO DISCRIMINACIN DE
LA MUJER

La no discriminacin de la
mujer
La lucha contra la discriminacin de la
mujer.
Historia de la discriminacin.
La igualdad del hombre y la mujer.
La derrota de las ideas y prejuicios contra la
mujer.
Antecedentes de la convencin de los
derechos de la mujer.
La comisin sobre la condicin jurdica y
social de la mujer.
El comit contra toda forma de
discriminacin de la mujer.

El adelanto de la mujer y de la nia en

el plan y programa de accin de Viena
de 1993.
La lucha por la igualdad de los
derechos de la mujer debe haberse
iniciado como respuesta a su opresin
por las sociedades jurdico patriarcales
(llamadas vulgarmente machistas),
que desplazaron al matriarcado como
escribi J.J. Bachofen en El
matriarcado en 1861.

stas ideas fueron justificadas por

algunas religiones, en su condicin y
por voluntad divina a partir del siglo
XVIII.
La ciencia sustituye a la religin para
explicar la sumisin de la mujer.
(Eduardo ngel Russo Derechos
Humanos y Garantas Pg. 119).

Juan Jacobo Rousseau,escriba que la mujer

haba sido creada para ceder frente al
hombre y tolerar sus injusticias, su
educacin deba estar en funcin del
hombre (Eduardo ngel Russo ob. cit.
Pg.119)
Olimpia de Gauges en la revolucin francesa
motej a la declaracin de los Derechos del
Hombre y del ciudadano como Declaracin
de los derechos humanos del varn que
olvidaba a la mujer. Olimpia de Gauges
redact en 1793, una declaracin de los
derechos de la mujer y de la ciudadana,por
lo que fue llevada a la guillotina.

En el siglo XIX los socialistas lucharon por

la emancipacin femenina como parte de
la opresin del hombre por el hombre.
En 1865,las mujeres Norteamericanas
comenzaron la lucha por el sufragio y el
derecho al trabajo.
En 1910, con Clara Zetkin se aprob el 8
de marzo como Da Internacional de la
Mujer, en una reunin de trabajadoras.

La sociedad industrial, saca a la mujer

de la casa , la lleva a la fabrica, la
escuela y a la universidad, participa de
la poltica y en los procesos histricos
en primera lnea, como durante la
Guerra Civil Espaola, en el sublime
ejemplo de La Pasionaria.

La carta de San Francisco (ONU) del 26 de junio de

1945 vigente desde el 24 de octubre del mismo-,
llam en su prembulo a luchar como objetivo o
propsito por la igualdad de las naciones grandes o
pequeas y del hombre y la mujer.
En 1946 se crea la comisin de Derechos Humanos
de la ONU.
En 1947 el CES (consejo econmico y social) de la
ONU, crea la Comisin sobre la condicin jurdica y
social de la mujer, para velar por la igualdad de
derechos y el adelanto de la mujer.

Antecedentes de la convencin
de los Derechos de la mujer.

La Convencin sobre los derechos polticos de

la mujer, aprobada por la resolucin 640
(VII) de 20 de diciembre de 1952 consta de
16 artculos, para asegurar las condiciones de
igualdad hombremujer.
La declaracin sobre la eliminacin de la
discriminacin de la mujer.-Resolucin
Asamblea General de la ONU - 2263 (XXII) de
7 de noviembre de 1967.

La discriminacin de la mujer es
incompatible con la dignidad humana, con
el bienestar de la familia y la sociedad.
La importancia de su participacin en todos
los aspectos igual al hombre, expresados
en 11 artculos.
La Convencin sobre la eliminacin de
todas las formas de discriminacin contra la
mujer.
AG ONU Res 34/180 -18 de diciembre
de 1979.

La discriminacin contra la mujer es toda

distincin, exclusin o restriccin basada en
el sexo que tenga por objeto o resultado
menoscabar o anular el reconocimiento,goce
o ejercicio por la mujer independientemente
de su estado civil, sobre la base de la
igualdad del hombre y la mujer de los
derechos humanos y libertades
fundamentales, en las esferas poltica,
econmica ,social, cultural y civil o en
cualquier otro aspecto( Art.1 de la
Convencin).

Los estados condenan la discriminacin en

todas sus formas y la consagran en sus
constituciones nacionales, por el Art. 17,se
crea el Comit para la eliminacin de la
discriminacin de la mujer integrado por 23
expertos (mujeres) de gran prestigio moral
y competencia en esta esfera.
Por un periodo de 4 aos informarn por
conducto del ECOSOC (consejo econmico y
social de la ONU) a la Asamblea General
anualmente sobre sus actividades, Art. 21
de la convencin de 30 artculos, que entr
en vigencia el 3 de septiembre de 1981.

Resolucin de la asamblea general

sobre la aplicacin de la estrategia de
Nairobi orientadas hacia el futuro
para el adelanto de la mujer- AG
Res/40/108 , 13 de diciembre de
1985.
Est basada en el plan de accin
mundial para la consecucin del Ao
internacional de la mujer 1975 por la
plena integracin de la mujer en
todos los aspectos, con estrategias
para eliminar la discriminacin de la
mujer, por fortalecer la seguridad y la
paz en el mundo, estableciendo 27
puntos, orientados a tal finalidad.

Se contina con el programa y plan de

accin de Viena 1993, para proteger a la
mujer y a la madre nia ,seguida por la
convencin interamericana para prevenir,
sancionar y erradicar la violencia contra la
mujer. Convencin de Belem do Parao
9 de junio 1994. Sptima Sesin Plenaria.
AG., OEA.
En sus doce artculos se establecen los
mecanismos interamericanos de proteccin
de la mujer.

Se cuenta con los dos

principales organismos de
proteccin de la mujer adems
del Alto Comisionado de
Derechos Humanos de manera
especializada. La comisin sobre
la condicin jurdica y social de
la mujer (1947).
El comit contra la
discriminacin de la mujer de
1979.

BIBLIOGRAFA

Larguia, Isabel y Dumoulin, John.La mujer

nueva.Teoria y practica de su emancipacin
.Centro editor de Amrica Latina.Buenos
Aires.1988.
Montoya Chuquipoma, Segundo.
Constitucin y Derechos Humanos.
Universidad Csar Vallejo.Chimbote. 2006.
Rose,Arnold M.El origen de los
prejuicios.Editorial Humanitas.Buenos
Aires.1971.

Russo, Eduardo ngel. Derechos

Humanos y Garantas. Eudeba.
Buenos Aires.1999.
Serie de libros azules. Las Naciones
Unidas y los Derechos Humanos.
19451995.- Departamento de
Informacin Pblica ONU. 1995.

DCIMO QUINTA SEMANA

La Nacionalidad y los Derechos

Humanos.
Contra la discriminacin basada en la
nacionalidad y el origen nacional.
La Nacionalidad. Definicin.
Principios que regulan el Derecho a la
Nacionalidad.

La Sociedad de Naciones y el pasaporte

NANSEN.
La ONU, protege el Derecho a una
nacionalidad

Derechos Humanos

La Nacionalidad y los Derechos

Humanos.
Contra la discriminacin basada en el
origen Nacional.
La Nacionalidad es un vinculo Jurdico
y poltico que une a una persona de
manera permanente con un estado.

Todos tienen el Derecho a la Nacionalidad.

Los pueblos y la autodeterminacin de la
nacionalidad.
Nadie puede ser privado de la nacionalidad.
Todos tienen el derecho a conservar su
nacionalidad y a cambiar de la misma
buscando nuevas oportunidades al
desarrollo de su proyecto de vida y la
personalidad.

Las mujeres casadas conservan su

derecho a la nacionalidad.
No pierden la nacionalidad por
matrimonio, el adquirir la nueva
nacionalidad es voluntaria.

Los nios tienen derecho a una

Nacionalidad, orientados por el inters
superior del nio y del adolescente,
conforme a la convencin de las
Naciones Unidas N.Y. AG - ONU 20
de Noviembre de 1989.
No se puede privar de la nacionalidad
por sancin penal.

No se puede privar de la Nacionalidad

por sancin penal.
En el pasado las dictaduras
Latinoamericanas privaron de la
nacionalidad a los opositores y
dirigentes polticos por ser indignos de
la nacionalidad

La proteccin Internacional de los

derechos Humanos, las Naciones
Unidas protegen el Derecho a la
nacionalidad de todos los seres
Humanos, continuando la obra del
humanista Noruego Fridtjof Nansen
(1861 1930)quien cre el pasaporte
Nansen, en la antigua sociedad de
Naciones para que nadie sea aptrida.

La discriminacin basada en la nacionalidad o

el origen nacional.
El comit de Derechos Humanos de la ONU,
seal en su comentario general 15, que la
discriminacin contra los extranjeros es
incompatible con el pacto de derechos civiles
y polticos y la igualdad ante la ley( Art. 26
del pacto y art. 2 (1) del mismo), por el que
los estados deben respetar a los extranjeros
en su territorio, de acuerdo a la proteccin
internacional de los derechos humanos.

Las condiciones establecidas sobre

extranjeros deben ser compatibles con
el Pacto.
No debe haber discriminacin alguna
entre nacionales y extranjeros en el
goce de los derechos fundamentales.
La ausencia de mencin sobre las
otras discriminaciones se incluyen en
la clusula abierta, de los convenios
contra la discriminacin, que prohbe
la discriminacin en otra condicin.

Otra condicin social, como las basadas

en la nacionalidad, origen tnico, la
edad, la orientacin sexual y las
deficiencias fsicas la comisin
Interamericana contra ex-presos.
El derecho a la naturalizacin de las
personas, a escoger una nacionalidad.

El derecho a la doble nacionalidad, pero

no se pueden ejercer al mismo tiempo.
La proteccin del nio contra la
discriminacin es titular a ser protegido
contra la discriminacin y el principio de
igualdad ante la ley,en base al principio
del inters superior del nio y del
adolescente.

Tanto en la declaracin de los derechos

del nio Nueva York 20 de Noviembre de
1959 el menor es el sujeto prevalente
del derecho y en la convencin de los
Derechos del Nio y del Adolescente
AG. De la ONU Nueva York 20 de
Noviembre de 1989.

La ONU- en la Convencin de los derechos

del nio y del adolescente- condena la
discriminacin contra nios nacidos fuera
del matrimonio y las legislaciones que la
mantienen, que afectan sus derechos de
herencia y pensin alimenticia, como su
Dignidad, pero se advierte un descuido en
la discriminacin por razn de edad,
reduciendo el problema de la ancianidad,
solo a la previsin social, manteniendo el
maltrato fsico y emocional contra ellos.

La dignidad de la persona humana debe

mantenerse a lo largo de la vida
(Eduardo ngel Russo. Op.Cit.
pag.123).

Los Derechos Humanos del anciano deben

desplazar el eje de la tutela , de lo
instrumental al ncleo de la personalidad,
ponindola a salvo de discriminaciones y
menoscabos.
Por otra parte Eduardo ngel Russo seala
que aun en la convencin los nios aparecen
cosificados, como objetos de la proteccin,
pero no como sujetos de derecho (Eduardo
ngel Russo ob.cit.-Pg..123)

La Aptrida

El aptrida designa a toda persona que

no sea considerado nacional suyo, por
ningn estado, conforme a su
legislacin, Convencin sobre el
estatuto de los aptridas, Consejo
Econmico y Social de la ONU,el 28 de
septiembre de 1964.

La Convencin sobre el Estatuto de

refugiados y aptridas AG.ONU 28 de
Julio de 1951.
Convencin para reducir los casos de
apatridia. AG. De la ONU 30 de
Agosto de 1961.

BIBLIOGRAFIA

Daniel ODonnell Proteccin Internacional

de los Derechos Humanos. Instituto
Interamericano de Derechos Humanos ,2da
edicin Lima,1989.
Serie de libros azules de la Naciones Unidas,
volumen VII Las Naciones Unidas y los
Derechos Humanos 1945 -1995
Departamento de informacin pblica de las
Naciones Unidas Nueva York 1995.

DCIMO SEXTA SEMANA

DERECHO INTERNACIONAL
HUMANITARIO

DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO.

ANTECEDENTES HISTRICOS.
DE LA ANTIGEDAD A LA CREACIN DE LA
CICR (Ginebra-1864)
DEFINICIN DEL DERECHO INTERNACIONAL
HUMANITARIO.
EL DERECHO DE LA HAYA Y EL DERECHO DE
GINEBRA.
EL DERECHO DE NUEVA YORK.

ANTECEDENTES HISTRICOS

Csar Seplveda sealaba en la UNAM que el

curso de los Derechos Humanos es el gnero
y el Derecho Internacional Humanitario la
especie, teniendo como puente el Derecho de
Refugiados.
El Derecho Internacional Humanitario nace
para el Derecho Internacional positivo el 22
de agosto de 1864 en la Conferencia de
Ginebra que da origen a la CICR (Conferencia
Internacional de la Cruz Roja)

Henri Dunant (1828-1910), es el nombre del

humanista ginebrino que inspir la CICR. En
el campo de batalla de Solferino qued
impresionado no slo por la dureza de la
batalla sino tambin por las difciles
condiciones sanitarias de la poca. En 1863
escribe los Recuerdos de Solferino, que sirvi
de fuerza moral a la Conferencia del ao
siguiente, donde se crea la CICR. Aos ms
tarde, en 1901, Dunant recibira el Premio
Nobel de la Paz.

DE LA ANTIGEDAD A LA
CREACIN DE LA CICR (Ginebra1864)

En la antigedad, los participantes en batallas,

guerras y conflictos armados encontraron en algunas
leyes consuetudinarias como el Cdigo del Man las
primeras normas que deban respetar.
Man hace la guerra para ganar amigos, no ataca a
las mujeres, ancianos, ni a los nios y cuando el
enemigo rinde sus armas y te dice Soy tu
prisionero, tienes el deber de respetarle la vidal
(Citado por Ernesto Barros Jarpa en su Manual de
Derecho Internacional Pblico)

San Agustn (354-430) busc eliminar la

guerra con el ejemplo de Jess. Al
convencerse de no poder eliminarla
busc humanizarla (cristianizarla)
Santo Toms de Aquino (1225-1274)
busc en la Guerra Justa, adems de
rectas intenciones, rectos medios y
rectos fines (iustum bellum)

J. J. Rousseau (Ginebra 1712-1778)

defini a la guerra como un
enfrentamiento entre Estados y no
entre hombres. Cuando el soldado no
tiene, o no porta el arma, recobra su
condicin de hombre y tenemos el
deber de respetarle

DEFINICIN DEL DERECHO

INTERNACIONAL HUMANITARIO.

Podemos definirlo como el conjunto de principios,

normas e instituciones de origen consuetudinario o
convencional que deben ser aplicados en los
conflictos armados internacionales o nacionales.
Su finalidad es limitar a las partes en los mtodos y
medios utilizados en la guerra para proteger a la
personas y bienes afectados.
(Tomado de : Derechos Humanos. Manual para
promotores. Ministerio de Justicia. Consejo Nacional y
Derechos Humanos. PUCP. Instituto de Estudios
Internacionales. 1994. Pg 117)

La CICR, en su pgina web, afirma que busca

prevenir los mtodos y medios utilizados en la guerra
y proteger a las vctimas de la guerra, prisioneros,
heridos, poblacin civil no beligerante, bienes
culturales, etc. Su objetivo es reducir los sufrimientos
inseparables de la guerra y reglamenta el uso de la
fuerza.
(Ver: Juan Hernndez en: Fabin Novak
(compilador). Derecho Internacional Humanitario.
Instituto de Estudios Internacionales. IDEI. Fondo
Editorial PUCP. Lima. 2003.Pg.91)

Su mbito de aplicacin son los

conflictos armados internacionales o
nacionales. El trmino conflicto armado
permite su aplicacin a las guerras
civiles y movimientos de liberacin
nacional ( Ibdem. Pg 100)

EL DERECHO DE LA HAYA Y
EL DERECHO DE GINEBRA.

El derecho internacional humanitario,

cumple una funcin organizadora de las
partes en conflicto, una funcin
preventiva poniendo lmites a la
actuacin de las partes en conflicto y
una funcin protectora amparando a las
personas y a sus bienes en lo posible.

El Derecho Internacional humanitario

tiene dos vertientes originarias: el
derecho de Ginebra y el derecho de La
Haya de 1899 y 1907, unidos ambos en
los Protocolos adicionales I y II de
Ginebra del 08.06.1977.

El Derecho de Ginebra.
Los Convenios de Ginebra del 12 de agosto
de 1949 estn basados en la dignidad de la
persona humana recogiendo las normas que
deben observarse en la guerra. As tenemos:
Convenio I. Sobre heridos y enfermos de las
fuerzas armadas en campaa.
Convenio II. Sobre heridos, enfermos y
nufragos en el mar.

Convenio III. Sobre el trato debido en la

guerra.
Convenio IV. Sobre la proteccin a la
poblacin no beligerante y el reconocimiento
de neutralidad a las fuerzas humanitarias.
El artculo III comn a los Convenios de
Ginebra que deben aplicarse en un conflicto
armado, incluido el nacional o interno con el
tratamiento humanitario, contrario al trato
cruel e inhumano o degradante como la
tortura.

Los Protocolos adicionales del

08.06.1977:
Protocolo I. Sobre conflicto armado
internacional.
Protocolo II. Aplicable a los conflictos
internos o guerras civiles, recogiendo
normas del art. 3 comn a los
Convenios de Ginebra del 12.08.1949.

El Derecho de la Haya.
Con los antecedentes de San Petersburgo
(1868) sobre uso de proyectiles
innecesariamente crueles, el Zar de todas las
Rusias Nicols II convoc a las Conferencias
de Paz de La Haya, celebradas en 1899 y en
1907.
El derecho de La Haya establece las normas
para la conduccin de las operaciones en la
guerra por las partes beligerantes.

En la primera Conferencia de Paz se

prohibieron las balas dum-dum el 28.07.1899,
y se aprob el primer Reglamento de Guerra
Terrestre y en la segunda Conferencia de
Paz de 1907 en La Haya se aprob el primer
Reglamento de Guerra Martima, y tambin la
Clusula De Martens, cuyo impulsor
desempe un gran papel humanitario como
antes Dunant, Moynier y Lieber.

La Clusula De Martens, leda por primera vez en el

prrafo 3 de la declaracin del 20.06.1899, incluida
en los prrafos 9 de 1899 y 8 de 1907 estableca que
la poblacin y los beligerantes quedarn bajo la
salvaguardia y bajo el imperio de los principios del
Derecho Internacional resultante de las costumbres
recibidas entre las naciones civilizadas de las leyes de
la humanidad y de los imperativos de la conciencia
pblica.
Tomado de Fabin Novak (compilador) Op.Cit. Pg
71.

EL DERECHO DE NUEVA
YORK.

Se estableci a partir de la Asamblea

General de la ONU en Nueva York,
basados en el art. 2, numeral 4 contra
el uso de la fuerza. Se basa en la
resolucin 2444 de la Asamblea General
de la ONU del 19.12.1968 sobre respeto
de los Derechos Humanos en los
conflictos armados y otras resoluciones.

BIBLIOGRAFIA

Barros Jarpa, Ernesto. Manual de Derecho

Internacional Pblico. Editorial jurdica de Chile.
Santiago.1955.
Daniel ODonnell Proteccin Internacional de los
Derechos Humanos. Instituto Interamericano de
Derechos Humanos 2da edicin Lima 1989
Ministerio de Justicia. Derechos Humanos. Manual
para promotores. PUCP. Instituto de estudios
Internacionales.1995.
Novak, Fabin. (compilador). Derecho Internacional
Humanitario. Instituto de Estudios Internacionales.
IDEI. Fondo Editorial PUCP. Lima. 2003.

DECIMOSPTIMA SEMANA
DERECHO INTERNACIONAL
HUMANITARIO (CONTINUACIN)

DECIMO OCTAVA SEMANA

LAS CORTES PENALES
INTERNACIONALES

ANTECEDENTES DE LOS PROCESOS DE

NUREMBERG Y TOKIO.
EL CONVENIO DE LONDRES.
LOS ESTATUTOS ,CARTA DEL
TRIBUNAL MILITAR INTERNACIONAL
DE NUREMBERG. LONDRES 08.08.1945.
LOS PROCESOS DE TOKIO.

NUEVAS JURISDICCIONES PENALES

SOBRE DERECHOS HUMANOS PARA
PROTEGER EL DERECHO
INTERNACIONAL HUMANITARIO.
ROMA. LA CORTE PENAL
INTERNACIONAL.

EL TRIBUNAL PENAL INTERNACIONAL

PARA LA EX YUGOSLAVIA.
EL TRIBUNAL ESPECIAL PARA SIERRA
LEONA.

ANTECEDENTES DE LOS
PROCESOS DE NUREMBERG Y
TOKIO.

El enjuiciamiento del emperador alemn

Guillermo II- el Kiser- en el Tratado de Paz
de Versalles que sigui luego de terminar la I
Guerra Mundial ampli el concepto de la
responsabilidad criminal internacional.
En esa oportunidad el gobierno holands
concedi asilo al Kiser, deneg la extradicin
e impidi que el juicio se llevar adelante.

EL CONVENIO DE LONDRES.

El 8 de agosto de 1945 con la participacin

de Estados Unidos, Francia, el Reino Unido y
la Unin Sovitica se concreta el Convenio de
Londres, para procesar a los criminales de
guerra nazi. Se regula el proceso de
enjuiciamiento y castigo de los principales
criminales de guerra de las potencias del eje
para delitos cometidos sin limitacin
geogrfica especial.

LOS ESTATUTOS , CARTA DEL

TRIBUNAL MILITAR
INTERNACIONAL DE
NUREMBERG. LONDRES
08.08.1945

Se extiende la responsabilidad
individual por: a) delitos contra la paz,
b) crmenes de guerra y, c) los
crmenes contra la humanidad.

La condicin de jefes de Estado no

oficiales no era eximente de la pena ni
atenuante.
Se aplicaron ex post facto, las reglas
del derecho internacional segn Max
Sorensen ( Manual de derecho
Internacional Pblico. Pg. 493)

El Tribunal de Nuremberg justificaba la

responsabilidad individual en la
sentencia del 30 de septiembre de 1946
con stos trminos:
Los autores de tales actos no pueden
resguardarse tras sus cargos oficiales
para librarse de la sancin de los juicios
apropiados (Max Sorensen. Ibdem)

Los juicios de Nuremberg culminaron el

20.11.1946 y el 11.11.1946- por Resolucin
95 (I) de la Asamblea General de la ONU- se
aprob el Acta por el que se reconocan los
Estatutos y las Sentencias del Tribunal Militar
Internacional de Nuremberg como
generadoras de jurisprudencia internacional,
al desprenderse de ellas Principios Generales
del Derecho Internacional, de acuerdo al
artculo 38 del Estatuto de la Corte
Internacional de Justicia de la ONU

LOS PROCESOS DE TOKIO

El proceso a los jerarcas japoneses fue

llevado bajo los mismos principios que los del
Tribunal de Nuremberg- segn proclama del
jefe supremo de las fuerzas aliadas en el
lejano oriente con fecha 19.01.1946establecindose el Tribunal Militar
Internacional del Lejano Oriente para juzgar a
los criminales de guerra de esa zona que,
como individuos o miembros de
organizaciones, estaban acusados-segn Max
Sorensen- de delitos contra la paz.

La sentencia del Tribunal Militar

Internacional del Lejano Oriente fue
dictada el 12.11.1948.
(Max Sorensen. Op. Cit. Pg. 494)

Por el proyecto de la Comisin de

Derecho Internacional se dio a los
Estatutos y Sentencias del tribunal
Militar Internacional de Nuremberg,
carcter de derecho internacional
(Juan Bautista Rivarola Paoli. Derecho
Internacional Pblico. Pg. 808)

Se ha criticado el artculo 6 del

estatuto del TMI. de Nuremberg por
atentar contra el principio legalista de la
ley penal al aplicarse con retroactividad
maligna y aplicarse el vae victis en la
composicin de los tribunales y en la
aplicacin retroactiva del Estatuto de
Nuremberg y Tokio.

NUEVAS JURISDICCIONES
PENALES SOBRE DERECHOS
HUMANOS PARA PROTEGER
EL DERECHO INTERNACIONAL
HUMANITARIO

Las Cortes Internacionales de Derechos

Humanos se forman como jurisdicciones
supranacionales para juzgar las
violaciones de los derechos humanos.

Se crean los Tribunales militares para

la ex Yugoslavia, Ruanda, Sierra Leona
y para las guerras civiles y procesos
separatistas que generaron genocidios y
crmenes contra los Convenios de
Ginebra del 12.08.1949 y sus Protocolos
Adicionales del 08.06.1977.

ROMA. LA CORTE PENAL

INTERNACIONAL.

Por el Estatuto de Roma del 17 de julio

de 1998 se ha creado la Corte penal
Internacional de La Haya para juzgar
en su competencia:
- El crimen de genocidio.
- Los crmenes de lesa humanidad.
- Los crmenes de guerra.

Se establece tambin una nueva justicia

internacional.
Se establece la comunicacin entre la Corte y
el Estado Parte.
Se considera a la violacin sexual-usada
habitualmente como tctica de guerra- como:
un crimen de guerra ( art. 8.2.6.) y, como
delito de lesa humanidad ( art.7.1.6.)

El Estatuto aprobado el 17.07.1998

consta de 128 artculos aprobados por
la Conferencia Diplomtica de
Plenipotenciarios de las Naciones
Unidas en Roma y entr en vigencia a
partir del 01.07.2002.

Por el art. 4 del Estatuto de Roma, la

Corte tendr personalidad jurdica
internacional adems de la capacidad
jurdica necesaria para el desempeo de
sus funciones y la realizacin de sus
propsitos.

Por el art. 48 del Estatuto de Roma la

Corte Penal Internacional gozar en el
territorio de cada Estado Parte de los
privilegios e inmunidades necesarias
para el cumplimiento de sus funciones.

Para Nstor Pedro Sages, las Cortes

Internacionales de Derechos Humanos
tienden a ser una magistratura
constitucional supranacional.

EL TRIBUNAL PENAL
INTERNACIONAL PARA LA EX
YUGOSLAVIA

El tribunal Penal Internacional para la Ex

Yugoslavia- creado por Resolucin 827 por el
Consejo de Seguridad de la ONU del 25 de
mayo de 1993 - inici en 1997, en su sede de
La Haya (Holanda) el primer juicio para
juzgar graves violaciones de los derechos
humanos en el territorio que ocupaba la
antigua Yugoslavia que amenazaron la paz de
la regin a partir de 1991.

EL TRIBUNAL PENAL
INTERNACIONAL PARA RUANDA

Se cre mediante Resolucin 955 del Consejo

de Seguridad de la ONU del 08.11.1994 en
base al Captulo VII de la Carta de la ONU.
Las graves violaciones a los derechos
humanos en Ruanda se desencadenaron con
la cada del avin donde viajaba el presidente
de Ruanda Juvenal Habyarimana con su
homlogo de Burundi y se responsabiliza del
hecho a los tutsis agrupados en el Frente
Patritico Ruands.

Los milicianos hutus de la

Interahamwe- paramilitares
entrenados por el ejrcito ruandsjunto a los miembros de la Guardia
presidencial realizan matanzas contra la
minora tutsi y los hutus opositores,
alegndose que sin la minora tutsi
todos los problemas de Ruanda
desapareceran.

Los tutsis del FPR. habran estado apoyados

por Estados Unidos desde Uganda a travs de
la UNAMIR, que era una misin para hacer
cumplir los acuerdos de paz de Arusha 1993,
que pretendieron poner fin al conflicto entre
etnias antes del genocidio.
Por otra parte se habla mucho del apoyo
francs a la etnia hutu a travs de la
Operacin Turquesa. En ambos casos se
habra destinado millones de dlares para
armar a ambas fuerzas.

Cabe resaltar que ste pas posee grandes

concentraciones de oro que dan hasta 18 kilogramos
de oro fino por tonelada, lo que habra sido un factor
decisivo a la hora de la intervencin de stas
potencias extranjeras.
Ruanda - pas ubicado en la regin de los Grandes
Lagos- fue conquistada por los alemanes a fines del
S. XIX y despus de la I Guerra Mundial fue puesta
por la Sociedad de Naciones bajo mandato belga.
Despus de la II Guerra Mundial, la ONU con ayuda
belga impuls su independencia en 1962 y los hutus
pasaron a dominar sobre los tutsis que haban
cobrado hegemona en tiempos de la colonia.

El Tribunal Penal Internacional para

Ruanda funciona actualmente en
Arusha, Tanzania. Su presidente es el
noruego Erik Mose. Est integrada por
16 jueces a los que se ha agregado
despus 8 jueces ms ad litem (para el
proceso)

Tanto el Tribunal Penal para la Ex

Yugoslavia como el Tribunal para
Ruanda cuentan con una misma
Cmara o Sala de Apelaciones.
Los jueces de ambos tribunales son
renovables cada cuatro aos, pudiendo
ser reelegidos.

EL TRIBUNAL ESPECIAL PARA

SIERRA LEONA

Por Resolucin 1315 del 14.08.2000 del

consejo de Seguridad de la ONU
encomend a su Secretario General
negociar con el gobierno de Sierra
Leona la institucin de un Tribunal
Especial para juzgar los crmenes y
dems violaciones graves del derecho
internacional humanitario.

Sierra Leona est ubicada en el frica

occidental. Su capital es Freetown y fue
descubierta por un explorador portugus en
1462.
La sede del Tribunal especial est dentro del
mismo pas y juzga a los Kamajors y sus
jefes, considerados hroes por una parte
importante de sierraleoneses por haberse
enfrentado a los rebeldes del Frente
Revolucionario Unido (FRU) en 1991.

Tambin se juzga a los jefes del FRU, aunque

stos ya han fallecido y slo quedan algunos
jefes de nivel intermedio. En especial se pide
la captura y enjuiciamiento del ex-presidente
liberiano Charles Taylor quien apoy a las
FRU y est exiliado actualmente en Nigeria. El
presidente nigeriano Olusegun Obasanjo al
ser requerido promete extraditarlo slo a
Liberia, pero el presidente de Liberia, Gyude
Bryan excluy hacer ese pedido.

La defensa de Taylor se basa en la inmunidad que

gozaba como jefe de Estado. Adems insista que el
Tribunal especial no era de mbito internacional, sino
eminentemente sierraleons.
El Tribunal sancion que su condicin de estadista no
era ningn obstculo para ser juzgado por crmenes
cometidos durante su ejercicio y que el Tribunal era
de mbito internacional pues haba sido constituido
precisamente en virtud del derecho internacional.

BIBLIOGRAFA

Koehler, Hansjrgen. La Gestapo por

dentro. La sombra de Hitler sobre el
mundo. Ediciones Mackern. Buenos
Aires .1941.
Sorensen, Max. Manual de Derecho
Internacional Pblico. Editorial F.C.E.
Mxico. 1999.

DECIMO NOVENA SEMANA

LA CRUZ ROJA INTERNACIONAL

Histricamente, la CICR nace a partir

de la batalla de Solferino (24.06.1859),
donde se enfrentaron los ejrcitos de
Francia e Italia contra los austriacos
durante diecisis horas en las llanuras
de Solferino. Al final de la batalla cerca
de 40,000 hombres agonizaban en sus
campos abandonados a su suerte.

En esa batalla tuvo una activa

participacin como socorrista el noble
ginebrino Henri Dunant que narr los
horrores de esa guerra en su libro
Recuerdos de Solferino (1862)
Los hermanos Goncourt recordaban esa
lectura sealando que: Al terminar el
libro, se maldice la guerra

Desde antes de su constitucin formal como

Cruz Roja en 1863, los socorristas
participaron en la mayora de los conflictos
suscitados en la poca. No slo estuvieron en
Solferino (1859), sino tambin en Tsushima
(1905) en la guerra que Japn gan a Rusia
y, apoyando a las Sociedades de Socorro
durante la guerra franco-alemana de 1870, la
guerra de oriente de 1875-1878 y la guerra
hispano-americana de 1898, entre otras.

El Comit de los Cinco se rene en

Ginebra 17 de febrero de 1863 y estuvo
conformada: Henri Dunant, Gustave
Moynier, Louis Appia, Theodore Maunoir
y el general Henri Dufour.
Este comit dio paso al Comit
Internacional Permanente y luego al
Comit Internacional de la Cruz Roja.

La Conferencia Internacional de la Cruz Roja

se rene en Ginebra del 8 al 22 de agosto de
1864 con la participacin de 16 Estados
teniendo como base de discusin la
aprobacin de un Convenio para mejorar la
suerte que corren los militarse heridos en
campaa, que se aprueba el 22 de agosto de
1864 y constituye el acta de nacimiento del
derecho internacional humanitario.

Cruz Roja

Media Luna Roja

En 1878 durante la guerra ruso-turca, la

Cruz Roja sobre fondo blanco adoptada en 1864 durante la I
Convencin de Ginebra- fue
reemplazada por la Media Luna Roja
que usaba como emblema el entonces
Imperio Otomano.

LA FEDERACION
INTERNACIONAL DE LA CRUZ
ROJA Y MEDIA LUNA ROJA

La Federacin Internacional de la Cruz

Roja se fund en 1919 despus de la I
Guerra Mundial y agrup a las distintas
sociedades de socorro que tenan tanto
la Cruz Roja, como la Media Luna Roja
Su emblema agrupa ambos smbolos,
en la nica ocasin en que pueden
utilizarse juntos.

EL MOVIMIENTO
INTERNACIONAL DE LA CRUZ
ROJA Y MEDIA LUNA ROJA

El Movimiento Internacional de la Cruz Roja

agrupa a todas las organizaciones que
conforman:
La FICR o Federacin Internacional de la Cruz
Roja.
El CICR o Comit internacional de la Cruz
Roja.
Las Sociedades Nacionales de la Cruz Roja y
la Media Luna Roja.

Irn utiliz desde 1924 hasta 1980 el

Len y Sol Rojo, que con la Revolucin
Islmica de 1980 fue sustituida por la
Media Luna Roja.
Sol y Len Rojo.

La conferencia de la Convencin de
Ginebra de 1929 identific slo tres
smbolos (la cruz roja, la media luna
roja y, el len y sol rojo) y prohibi el
uso de otros smbolos en el futuro,
razn por la cual no se contempla entre
los smbolos oficiales a la Estrella de
David, propuesta recin en 1930 y
anunciada al CICR en 1931.

La Magem David Adom es un servicio de

emergencia nacional de Israel y banco de
sangre, que en su tiempo prest apoyo a la
Hagan, la guerrilla israel que despus se
constituy en ejrcito de Israel.
Israel no integra oficialmente el Movimiento
Internacional de la Cruz Roja y Media luna
Roja.

Estrella de David

Debido a stas desavenencias se vino

discutiendo la aprobacin de un tercer
emblema para pases como Israel que
no usan ninguno de los smbolos
reconocidos.

El 8 de diciembre del 2005 se aprob el

Tercer emblema del Protocolo , el
cristal o diamante rojo

FUNCIONES Y
COMPETENCIAS

El CICR acta como intermediario entre

los beligerantes en favor de las vctimas
de la guerra, entre prisioneros de
guerra, heridos de guerra, enfermos,
personas desplazadas o que viven bajo
la ocupacin.

En disturbios internos o situaciones no

previstas, la CICR puede ofrecer sus
servicios, basndose en el derecho de
iniciativa reconocido por los Estados.
Promueve el Derecho Internacional
Humanitario y vela por su desarrollo.

Los cuatro Convenios de Ginebra le dan

amplios derechos parar proteger a los
detenidos y conversan con ellos sin
testigos.
Visita a los presos para comprobar las
condiciones materiales y psicolgicas de
la detencin , no los motivos de la
misma, de una lista de presos a visitar.

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES
DE LA CRUZ ROJA

A) PRINCIPIO DE HUMANIDAD. Tiende a

proteger la vida y la salud. Favorece la
comprensin mutua, al amistad, la
cooperacin y una paz duradera entre los
pueblos.
B) PRINCIPIO DE IMPARCIALIDAD. No hace
ninguna distincin de nacionalidad, raza,
religin, condicin social ni credo poltico.

C) PRINCIPIO DE NEUTRALIDAD. Con

el fin de conservar la confianza de
todos, se abstiene de tomar parte en
los conflictos internacionales.
D) PRINCIPIO DE INDEPENDENCIA. Es
independiente y autnomo pero acta
sin violar los principios de las leyes
nacionales e internacionales.

E) PRINCIPIO DE CARCTER
VOLUNTARIO. Es de socorro voluntario
y de carcter desinteresado.
F) PRINCIPIO DE UNIDAD. Slo puede
existir una Cruz Roja o media luna Roja
en cada pas y su trabajo debe ser
accesible a todos y extenderse a todo el
territorio.

G) PRINCIPIO DE UNIVERSALIDAD.
Todas las Sociedades integrantes del
Movimiento tienen los mismo derechos
y deberes de ayudarse mutuamente.

ESTRUCTURA ORGANIZATIVA

Los rganos directivos del CICR son:

LA ASAMBLEA. El rgano supremo que ejerce
la alta supervisin de la institucin y aprueba
su doctrina, objetivos generales, estrategia
institucional, presupuestos y cuentas. Su
presidente y sus dos vicepresidentes son a su
vez los del CICR. Actualmente el presidente
es el suizo Jakob Kellenberger Y SUS
VICEPRESIDENTES Olivier Vodoz y Jacques
Forster.

El CONSEJO DE ASAMBLEA. Es un rgano de la

Asamblea. Acta por delegacin de sta. Prepara las
actividades de la Asamblea, resuelve asuntos de su
competencia, especialmente acerca de las opciones
estratgicas relativas a la poltica general de
financiacin, la poltica general del personal y a la
poltica general de comunicacin; asimismo, se
encarga del enlace entre la Direccin y la Asamblea,
a las cuales informa con regularidad. Est integrado
por cinco miembros que la Asamblea elige y lo
preside el presidente del CICR (www.icrc.org).

LA DIRECCIN. Es el rgano ejecutivo del CICR,

encargado de aplicar y hacer aplicar los objetivos
generales y la estrategia institucional definidos por la
Asamblea o por el Consejo de la Asamblea. La
Direccin tambin es responsable del buen
funcionamiento y de la eficacia de la Administracin,
integrada por el conjunto de los colaboradores del
CICR. La Direccin est integrada por el director
general y tres directores, todos ellos nombrados por
la Asamblea. Preside la direccin el director general
(www.icrc.org).

FINANCIAMIENTO DE LA CICR

Se financia con aportes voluntarios y contribuciones

de los Estados Partes del Convenio de Ginebra , las
Sociedades Nacionales de la Cruz Roja y Media Luna
Roja, organizaciones supranacionales como la
Comisin Europea y otras fuentes pblicas y
privadas.
Al final de cada ao realiza llamadas para su
financiamiento del ao siguiente: la Llamada de la
sede y la Llamada de emergencia. Estos aportes son
publicados conjuntamente con los gastos en un
Informe Anual.

JOSE CASIMIRO ULLOA

Nacido en Lima el 04 de marzo de

1829. Discpulo de Cayetano Heredia.
Se gradu de mdico en 1851. En 1879
fue miembro fundador de la Cruz Roja
Peruana, integrando primero la
comisin de ambulancias civiles que dio
origen a la junta central de
ambulancias de la Cruz Roja en el Per.

En pleno conflicto blico, el presidente

Pirola lo nombra como cirujano jefe,
que se encarg de distribuir a los
cirujanos en los diferentes batallones y,
ante la situacin de emergencia en los
hospitales, estableci 16 enfermeras en
los propios cuarteles.

Las bajas se redujeron

considerablemente durante su gestin
del 10% a slo 2 %.
Fallece el 04 de agosto de 1891.
Es Patrono de Servicio de Sanidad del
Ejrcito

BIBLIOGRAFA

Novak, Fabin. (Compilador). Derecho

Internacional Humanitario. Prlogo de
Antonio Cancado Trindade. Pontificia
Universidad Catlica del Per. Instituto de
Estudios Internacionales. Fondo Editorial
Lima. 2003.
Rodrguez-Villasante y Prieto, Jos Luis,
(coord.). Derecho Internacional Humanitario,
Cruz Roja Espaola. Tirant lo Blanch.Valencia.
2002.
.www.icrc.org. (sitio en internet de la CICR)

VIGSIMA SEMANA
EL SISTEMA JURDICO REGIONAL
INTERAMERICANO DE PROTECCIN
DE LOS DERECHOS HUMANOS.

LOS ATRIBUTOS DE LA PERSONA HUMANA COMO

FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS.
MARCO JURDICO DE LA DECLARACIN
AMERICANA.
MEDIOS DE PROTECCIN DE LA CONVENCIN
AMERICANA.
LA COMISIN INTERAMERICANA DE LOS DERECHOS
HUMANOS.
LA CORTE INTERAMERICANA DE DERECHOS
HUMANOS.
DERECHOS ECONMICOS, SOCIALES Y CULTURALES
EN EL CONTINENTE.

LOS ATRIBUTOS DE LA PERSONA

HUMANA COMO FUNDAMENTO DE
LOS DERECHOS HUMANOS

Los Estados americanos han reconocido

que los derechos esenciales del hombre
no nacen del mero hecho de ser
nacional de determinado Estado, sino
que tienen como fundamento mximo
los atributos de la persona humana.

MARCO JURDICO DE LA
DECLARACIN AMERICANA

La Declaracin Americana de los Derechos y

Deberes del Hombre, aprobada en al Novena
Conferencia Internacional Americana, BogotColombia-1948, constituye la primera
Declaracin en Amrica en el Siglo XX donde
se establece que la proteccin internacional
de los derechos del hombre debe ser la gua
principalsima del derecho americano en
evolucin.

En el Prembulo de la misma
Declaracin se afirma que es deber
del hombre servir al espritu con todas
sus potencias , pues el espritu es la
finalidad suprema de la existencia
humana y su mxima categora

El Prembulo subraya tambin que es deber

del hombre estimular la cultura por todos los
medios a su alcance por ser la cultura la
mxima expresin social e histrica del
espritu.
La Declaracin Americana de los Deberes y
Derechos del Hombre incluye a la mujer
dentro de su nomen iuris.

La Carta de la OEA fue aprobada por el

Acta de Bogot el 30 de abril de 1948, y
fue modificada por la Tercera
Conferencia Interamericana
Extraordinaria de la OEA en Buenos
Aires, Argentina, el 27 de febrero de
1967.

La Convencin Americana sobre

Derechos Humanos fue suscrita en San
Jos de Costa Rica el 22 de noviembre
de 1969 durante la Conferencia
Especializada Interamericana de los
Derechos Humanos.

En el Per fue aprobada por decreto Ley

22231 del 11 de julio de 1978.
Esta Convencin fue realizada con arreglo a
la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos de Pars, el 10 de diciembre de
1948, determinando la estructura,
competencia y procedimientos de los
rganos encargados de esa materia.

Asimismo, se comprometen mediante el

artculo 1 a la obligacin de respetar los
derechos, precisando que para los
efectos de sta Convencin, persona es
todo ser humano

En el artculo 2 se precisa el deber de

adoptar e incorporar stas disposiciones
al derecho interno de los Estados, en
aplicacin del monismo kelseniano, con
predominio del Derecho Internacional
Pblico sobre el Derecho Nacional.

En el artculo 4 se defiende el derecho a

la vida: Nadie puede ser privado de la
vida arbitrariamente
En sus seis incisos se regula el derecho
a la vida. Sobre la pena de muerte, se
afirma en el inciso 2 que no se
extender su aplicacin a los delitos a
los cuales no se aplique actualmente

Y en el inciso 3 se sanciona que No se

restablecer la pena de muerte en los
Estados que la han abolido

El Protocolo a la Convencin Americana

de los Derechos Humanos relativo a la
pena de muerte fue aprobado en
Asuncin el 8 de junio de 1990, durante
el vigsimo periodo ordinario de
sesiones de la Asamblea General de la
OEA. Contiene cuatro artculos y su
entrada en vigor se produce a partir del
28 de agosto de 1991.

MEDIOS DE PROTECCIN DE
LA CONVENCIN AMERICANA

La Convencin consta de 82 artculos.

En su Parte II, captulo VI, artculo 33,
se encuentran los Medios de Proteccin
de la Convencin, que son:
A. La Comisin Interamericana de los
Derechos Humanos.
B. La Corte Interamericana de los
Derechos Humanos.

LA COMISIN INTERAMERICANA
DE LOS DERECHOS HUMANOS.

Es una de las dos entidades o medios

del sistema jurdico interamericano de
Proteccin y Promocin de los Derechos
Humanos en nuestro hemisferio.
Su sede est en Washington D.C.

Es un rgano principal y autnomo de la OEA.

Su mandato tiene como fuente la Carta de la
OEA y la Convencin Americana de los
Derechos Humanos.
Acta en representacin de todos los pases
miembros de la OEA.
La componen siete miembros independientes,
desempendose de manera personal, pues
no representan a ningn pas en particular.

Es la Asamblea General de la OEA, la

que elige a los miembros de la
Comisin.
La Comisin se compone de siete
miembros que debern ser personas de
alta autoridad moral y competencia en
materia de Derechos Humanos.

Los miembros de la Comisin son

elegidos a ttulo personal de una lista
de candidatos propuestos por los
Estados miembros.
Cada gobierno puede proponer hasta
tres candidatos y son elegidos para
cuatro aos, pudiendo ser reelegidos
slo por un periodo ms.

El actual Secretario Ejecutivo es Emilio

Alvarez Icaza Longorio de Mxico desde
el ao 2013 al 2016, rinde informes
anuales ante la Asamblea General de la
OEA. Normativamente la Comisin
interamericana de Derechos Humanos,
ha desarrollado un Estatuto y su
Reglamento.

LA CORTE INTERAMERICANA
DE DERECHOS HUMANOS

Es el rgano judicial del sistema

interamericano de Derechos Humanos.
Su sede est en San Jos de Costa
Rica.
Es un rgano judicial autnomo.
Tiene competencia contenciosa y
consultiva, y cuenta con un Estatuto y
Reglamento propio.

Su funcin principal es aplicar e

interpretar la Convencin Americana de
los Derechos Humanos y otros Tratados
de Derechos Humanos.
El procedimiento ante la Corte es de
carcter contradictorio y culmina con
sentencia motivada, obligatoria,
definitiva e inapelable.

Est compuesta por siete jueces

nacionales de los Estados miembros de
la OEA de la ms alta autoridad moral y
reconocida competencia en materia de
Derechos Humanos. Son elegidos por
un periodo de seis aos y slo pueden
ser reelegidos una vez. Preside la Corte
actualmente Diego Garcia Sayn de
Per.

DERECHOS ECONMICOS,
SOCIALES Y CULTURALES EN EL
CONTINENTE.

El Protocolo Adicional a la Convencin

Americana sobre Derechos Humanos en
materia de Derechos Econmicos, Sociales y
Culturales o Protocolo de San Salvador fue
adoptado en la capital de El Salvador el 17 de
noviembre de 1988, en el dcimo octavo
perodo de sesiones de la Asamblea General
de la OEA. Su entrada en vigor se produce el
16 de noviembre de 1999.

El Per deposit los instrumentos o

protocolos de ratificacin el 4 de junio
de 1995, siendo despus de pases
como Surinam, Panam y Ecuador, uno
de los primeros en ratificarla.

BIBLIOGRAFA

Buergenthal, Thomas, Norris, Robert y Shelton, Dinah. La

Proteccin Internacional de los Derechos Humanos en las
Amricas. Instituto Interamericano de Derechos Humanos.
Editorial Juricentro.San Jos.1983.
Montoya Chuquipoma, Segundo. Constitucin y Derechos
Humanos. Escuela de Derechos Humanos. Universidad Csar
Vallejo. Chimbote. 2006.
Rey Cantor, Ernesto y Rodrguez Ruiz, Mara Carolina. Las
Generaciones de los Derechos Humanos. Libertad-IgualdadFraternidad. Alvi Impresores. Bogot 2005.
Taleva Salvat, Orlando. Derechos Humanos. Valletta Ediciones.
Buenos Aires 2004.

VIGSIMOPRIMERA SEMANA
EL SISTEMA EUROPEO DE
PROTECCIN DE LOS DERECHOS
HUMANOS

EVOLUCIN HISTRICA DE LA PROTECCIN DE LOS

DERECHOS HUMANOS EN EUROPA
LA CONVENCIN EUROPEA DE DERECHOS HUMANOS.
EL TRIBUNAL DE JUSTICIA DE LAS COMUNIDADES EUROPEAS.
EL TRIBUNAL EUROPEO DE DERECHOS HUMANOS
EL PROTOCOLO 11 Y EL TRIBUNAL EUROPEO DE DERECHOS
HUMANOS.
CARACTERSTICAS PRINCIPALES DEL PROTOCOLO 11
ESTRUCTURA DE LA CORTE EUROPEA DE DERECHOS
HUMANOS.

EVOLUCIN HISTRICA DE LA
PROTECCIN DE LOS DERECHOS
HUMANOS EN EUROPA.

En el Congreso de Europa, celebrado en

La Haya en mayo de 1948, surgi la
idea, a iniciativa del Comit
Internacional de los Movimientos por la
Unidad Europea, de instituir una
Convencin Europea de Derechos
Humanos, que sera aplicada por una
Corte a la que tendran acceso los
particulares

En aquel Congreso se lleg a comprender la

necesidad de defender los derechos de la persona
humana y los principios de la libertad atropellados
durante las dcadas pasadas y se plante que , la
Asamblea deber proponer la creacin de una Corte
de Justicia capaz de aplicar las sanciones necesarias
para hacer respetar la Carta (de Derechos Humanos),
y que, a este efecto, ser posible a cada ciudadano
de los pases asociados iniciar ante la Corte, en todo
momento y en los plazos ms rpidos, un recurso por
violacin de sus derechos, tal como sern
establecidos por la Carta".

En el "Mensaje a los Europeos", adoptado en

la sesin plenaria final, los asistentes llegaron
a declarar con especial nfasis lo siguiente:
"Deseamos una Carta de Derechos Humanos
que garantice las libertades de pensamiento,
de reunin y de expresin, as como el libre
ejercicio de una oposicin poltica
Deseamos una Corte de Justicia capaz de
aplicar las sanciones necesarias para que la
Carta sea respetada".

La idea de la Carta de Derechos Humanos y

de una Corte de Justicia fue estudiada en
profundidad y de manera inmediata por el
Movimiento Europeo que, el 12 de julio de
1949, someti un proyecto de Convencin
Europea de Derechos Humanos al Comit de
Ministros perteneciente al Consejo de Europa
(el Estatuto del Consejo haba sido suscripto,
en Londres, a comienzos de mayo de 1949).

A diferencia de la idea originaria, el

mencionado texto no slo haba
previsto una Corte, sino tambin una
Comisin de Derechos Humanos a la
que los demandantes deberan recurrir
en primer trmino.

A partir de julio de 1949, el Consejo de

Europa se convertira en el marco
institucional, esta vez, oficial, dentro del
cual se realizarn los trabajos
preparatorios de la Convencin.

Los debates al respecto, dentro y fuera del

Consejo de Europa, abarcaron una serie de
diversos temas: la necesidad o conveniencia
de instituir una Corte Europea de Derechos
Humanos, el carcter obligatorio de su
jurisdiccin, la legitimacin de los individuos
para someter cuestiones directamente ante
dicha Corte, la necesidad o conveniencia de
establecer otro rgano no jurisdiccional de
intervencin previa a la de la Corte, entre
otros .

Uno de los temas ms resistentes a ser

tratados era la posibilidad de llevar a los
Estados- por iniciativa de los
particulares- ante una jurisdiccin
supranacional.

En ese momento de posguerra despertaba

suspicacias la idea de permitir a los individuos, aun
con el acuerdo del Estado interesado, llevar su caso a
una jurisdiccin internacional llamada a pronunciarse
sobre el respecto, y sancionar al Estado demandado,
por los compromisos internacionales que hubiera
asumido en materia de derechos humanos.
Asimismo, se consideraba que la solucin judicial no
se adaptaba necesariamente a dicha materia y que
un arreglo amistoso poda ser ms fcilmente
obtenido por un rgano no jurisdiccional.

La solucin adoptada entonces no fue otra que el resultado del

compromiso poltico entre las opiniones opuestas de los
miembros fundadores del Consejo de Europa; mientras un
grupo de Estados alegaba por una Corte accesible no slo a los
Estados sino tambin a los individuos (grupo en el que se
destac Francia), otro rechazaba firmemente esta idea, incluso
ante una simple comisin de conciliacin (caso del Reino Unido
y de Noruega). La posicin que haba sido sostenida, como
hemos dicho, en el Congreso de Europa de 1948, a favor de
conceder al particular un acceso directo ante un tribunal
internacional, y la posicin acorde con los principios
tradicionales del derecho internacional que negaba al particular
la condicin de sujeto de ese derecho y, por ende, estimaba que
slo los Estados podan actuar ante un tribunal internacional,
condujeron a una transaccin.

El sistema de la Convencin, para 1950, se bas en tres

rganos: la Comisin Europea de Derechos Humanos
(Comisin), encargada de filtrar las demandas, de instar al
arreglo amistoso, de expresar un dictamen sobre el fondo de las
demandas declaradas admisibles y no resueltas por la
mencionada va amistosa, de decidir plantear el caso ante la
Corte y, de hacerlo, desempear el papel de auxiliar de la Corte;
la Corte Europea de Derechos Humanos (Corte), no
permanente, con jurisdiccin para resolver las demandas que ya
haban merecido el dictamen de la Comisin; y el Comit de
Ministros, dotado de atribuciones para resolver sobre las
demandas, tambin con posterioridad a dicho dictamen, que no
fueran sometidas a la Corte (deba vigilar, asimismo, el
cumplimiento de las sentencias de la Corte).

Por otro lado, se dispuso que los individuos estaran

autorizados a presentar su demanda slo ante la
Comisin, siempre y cuando el Estado demandado
hubiese reconocido la competencia de aqulla.
Adems, incluso con posterioridad a la intervencin
de la Comisin, tampoco los individuos podran
someter el asunto a la Corte toda vez que
nicamente la Comisin o un Estado tendran
legitimacin para hacerlo. Por otro lado, la
jurisdiccin de la Corte slo sera obligatoria para los
Estados Partes que as lo declararan.

Cabe advertir que los dos reconocimientos

mencionados por parte de los Estados, es
decir, el derecho a la demanda individual
ante la Comisin y el relativo a la jurisdiccin
de la Corte, independientes uno del otro, no
constituiran requisitos para que aqullos
resultaran partes en la Convencin. Incluso
aquellas declaraciones slo podran
formularse por un perodo determinado,
modalidad que fue empleada con cierta
frecuencia.

Finalmente, si el asunto no resultara

deferido a la Corte dentro de los tres
meses de comunicado el informe de la
Comisin al Comit de Ministros, ste
sera el encargado de resolverlo en
forma definitiva y obligatoria. En rigor,
la historia legislativa de la Convencin
est marcada por el compromiso entre
las dos posiciones antes mencionadas.

LA CONVENCIN EUROPEA DE
DERECHOS HUMANOS.

La Convencin Europea de los Derechos Humanos

fue suscrita el 4 de noviembre de 1950, y entr en
vigor el 3 de septiembre de 1953, con el depsito del
dcimo instrumento de ratificacin. La Comisin se
instal en 1954, y la jurisdiccin internacional se
constituy por primera vez el 21 de enero de 1959,
despus que tuvieron lugar las ocho primeras
declaraciones facultativas que la reconocieron.
La sede de ambos rganos fue la ciudad de
Estrasburgo, emblema de la reconciliacin europea.

EL TRIBUNAL DE JUSTICIA DE
LAS COMUNIDADES EUROPEAS

Fue creado por las Comunidades Europeas

bajo el Tratado del 25 de marzo de 1957.Su
objetivo era resolver controversias entre los
Estados relacionados con el derecho
comunitario, buscando asegurar el respeto
del derecho comunitario. Pueden accionar en
ste Tribunal los Estados Miembros, los
rganos comunitarios y- amplindose el ius
standi-a los particulares.

Este Tribunal es competente para conocer de

las controversias jurdicas surgidas durante la
aplicacin del derecho comunitario ,
buscando en todos los casos la interpretacin
uniforme del derecho comunitario
(Hjalaczuk, Bohdan, Moya Rodrguez, Maria
Teresa.Derecho Internacional Pblico. Pgs.
678-679)

El Convenio Europeo de Derechos Humanos (CEDH)

es el ms eficaz en la materia y una de las piezas
fundamentales del Consejo de Europa, cuya accin
est dirigida, fundamentalmente, a la proteccin de
la persona. En la actualidad, ambos atraviesan una
etapa complicada en la que solapan los problemas
de nuevas adhesiones a la Organizacin y de
funcionamiento del actual mecanismo de proteccin
del CEDH, con los que supone la entrada en vigor del
Protocolo 11 (del 1-11-1998) y la puesta en marcha
del nuevo Tribunal Europeo de Derechos Humanos.

EL TRIBUNAL EUROPEO DE
DERECHOS HUMANOS

El nuevo Tribunal Europeo de Derechos

Humanos comenz a funcionar el 1 de
noviembre de 1998, con la entrada en vigor
del Protocolo nm. 11. El 31 de octubre el
antiguo Tribunal dej de existir. Sin embargo,
de acuerdo con el Protocolo nm. 11, la
Comisin continu en funciones durante un
ao ms (hasta el 31 de octubre de 1999)
para instruir los casos declarados admisibles
por ella antes de la entrada en vigor del
Protocolo N 11.

EL PROTOCOLO 11 Y EL
TRIBUNAL EUROPEO DE
DERECHOS HUMANOS.

El Protocolo 11 implica la ms
importante revisin que haya tenido,
desde sus orgenes, el sistema europeo
de proteccin de los derechos humanos.
Fue aprobado el 11 de mayo de 1994
entr en vigencia el 1 de noviembre de
1998.

El Protocolo 11 hace referencia a la

"reestructuracin del mecanismo de control"
establecido por la Convencin; luego,
cualquiera fuese su profundidad, no toca
ningn derecho garantizado en el cuerpo de
la Convencin o de sus Protocolos, aun
cuando las modificaciones no carecen de
influencia sobre la efectividad de la garanta
de dichas disposiciones de fondo.

En tal sentido, si bien por intermedio

del Protocolo 11 se han intitulado los
ttulos y los artculos de toda la
Convencin, esto ha sido hecho bajo
reserva de que dichos agregados no
sean considerados como
interpretaciones de las clusulas de la
Convencin; por ende, carecen de
efectos jurdicos.

Es particularmente importante destacar que

el Protocolo 11 es un protocolo de enmiendas
-no un protocolo facultativo-, por lo que
nicamente poda entrar en vigor una vez
que todas las Partes de la Convencin
hubiesen expresado su consentimiento
(Protocolo 11, art. 4). Slo un protocolo de
enmiendas permite evitar la coexistencia de
dos regmenes de control paralelos, con las
notorias desventajas que ello conllevara
(Informe Explicativo, prrafos 55 y 56).

Por ende, el Protocolo 11 entr en vigor

el 1 de noviembre de 1998, vale decir,
el primer da siguiente a la expiracin
del perodo de un ao siguiente a la
fecha en que todas las partes de la
Convencin expresaron su
consentimiento a quedar vinculados con
aqul (Protocolo 11, art. 4).

A partir de la fecha mencionada dej de

existir la anterior Corte, para dar lugar a
la nueva Corte. Sin embargo, la
Comisin continuar, durante un ao,
instruyendo los asuntos que hubiese
declarado admisibles antes de la
entrada en vigor del Protocolo 11.

Es importante destacar que el Protocolo 11 se

encuentra acompaado de un Informe Explicativo
que fue redactado al mismo tiempo que aqul. Si
bien no es pacfica la consideracin sobre la
relevancia jurdica de este documento, nos
permitiremos citarlo con frecuencia pues, constituya
o no una "interpretacin autntica" del Protocolo 11,
bien podra ser evaluado, al menos, como una parte
del contexto en el cual conviene apreciar el sentido
de determinados trminos empleados en aqul (art.
31.1 y 2 de la Convencin de Viena sobre el Derecho
de los Tratados de 1969).

CARACTERSTICAS PRINCIPALES
DEL PROTOCOLO 11

1. La nueva Corte reemplaza a dos rganos de control del

sistema originario -la anterior Corte y la Comisin- y cumplir
las funciones que stos asuman; asimismo, funcionar de
manera permanente. Actuar, para la solucin de los casos, por
intermedio de Comits de tres jueces, Salas de siete, y la Gran
Sala de diecisiete miembros. Se prev que cuente con una
Secretara y un cuerpo de referendarios. La jurisdiccin de la
Corte comprende todos los asuntos concernientes a la
interpretacin y aplicacin de la Convencin y los Protocolos,
tanto en lo litigios entre los Estados como en las demandas
individuales (por otro lado, continuar con su competencia
consultiva a instancia del Comit de Ministros). La composicin
de la Corte, as como la duracin del mandato de sus
integrantes, resultan modificadas;

2.Toda persona fsica, organizacin no

gubernamental o grupo de particulares, tiene
el derecho de plantear su demanda
directamente ante la Corte, por el slo hecho
de que el Estado demandado ratific el
Protocolo 11;
3. Las funciones del Comit de Ministros se
reducen a las de vigilancia del cumplimiento
de las sentencias de la Corte.

No se ha tratado, advierte Ronny Abraham,

de suprimir dos de los tres rganos que
componan el anterior sistema para dejar slo
a uno, sino y sobre todo, de crear una
jurisdiccin enteramente nueva. Con ello, el
Protocolo 11 surge como una ruptura y se
distingue, entonces, de los Protocolos
precedentes de carcter procesal, de
ambiciones ms limitadas pues tendan a
enmendar el sistema sin alterar su economa
general.

El Protocolo 11 implica un verdadero e

importantsimo cambio: la jurisdiccin de la Corte es,
a partir de su vigencia, obligatoria. Esta regla slo
admite excepciones para los territorios en que los
Estados contratantes aseguran las relaciones
internacionales (Convencin, art. 56.4). Puede
decirse, entonces, que la obligatoriedad del
reconocimiento del derecho a la denuncia individual y
a la jurisdiccin obligatoria de la Corte, es uno de los
logros mayores del Protocolo 11.

El Convenio Europeo de Derechos Humanos (CEDH)

es el ms eficaz en la materia y una de las piezas
fundamentales del Consejo de Europa, cuya accin
est dirigida, fundamentalmente, a la proteccin de
la persona. En la actualidad, ambos atraviesan una
etapa complicada en la que solapan los problemas
de nuevas adhesiones a la Organizacin y de
funcionamiento del actual mecanismo de proteccin
del CEDH, con los que supone la entrada en vigor del
Protocolo 11 (del 1-11-1998) y la puesta en marcha
del nuevo Tribunal Europeo de Derechos Humanos.

El Tribunal Europeo de Derecho Humanos

(tambin denominado Tribunal de Estrasburgo y
Corte Europea de Derechos Humanos), es un
rgano judicial internacional ante el que pueden
presentarse, en determinadas circunstancias,
denuncias de violaciones de los derechos reconocidos
en el Convenio Europeo para la Proteccin de
los Derechos Humanos. Este convenio es un
tratado por el que algunos Estados europeos han
acordado salvaguardar ciertos derechos
fundamentales. Los derechos garantizados se hallan
enumerados en dicho Convenio y en los Protocolos
Ns 1, 4, 6 y 7, que algunos Estados han ratificado.

Llamada tambin Corte Europea de

Derechos Humanos o Tribunal de
Estrasburgo. Fue creado por el Tratado de
Roma de 1957. Su competencia personal
corresponda slo a los Estados miembros. La
competencia personal que era entre la
Comisin y los Estados miembros se ampli
con el protocolo 11, pues mediante ste, se
puede recurrir ante la Corte de manera
personal .

ESTRUCTURA DE LA CORTE
EUROPEA DE DERECHOS
HUMANOS.

El Tribunal, en pleno, elige su

presidente, dos vicepresidentes y dos
presidentes de seccin por un perodo
de tres aos. Los dos vicepresidentes
son igualmente presidentes de seccin.
Cada una de las cuatro secciones
cuenta, asimismo, con un
Vicepresidente.

La composicin de las cuatro secciones,

estable por tres aos, debe estar
equilibrada tanto desde el punto de
vista geogrfico como desde la
representacin de sexos, teniendo en
cuenta los diferentes sistemas jurdicos
existentes en los Estados contratantes.

Dos secciones son presididas por los

vicepresidentes del Tribunal y las otras
dos por los presidentes de seccin
elegidos por el Tribunal. Los
presidentes de seccin son asistidos y,
si es necesario, reemplazados por los
vicepresidentes de seccin.

En el seno de cada seccin se

constituyen a su vez, por perodos de
doce meses, comits de tres jueces.
Estos comits son un elemento
importante de la nueva estructura, pues
efectan una gran parte de la labor de
filtraje que antes desarrollaba la
Comisin.

Salas de siete miembros se constituyen

dentro de cada seccin, de modo rotatorio,
con el presidente de la seccin y el juez
elegido a ttulo del Estado en cuestin segn
cada caso. Cuando este juez no es miembro
de la seccin, actuar en la sala en calidad de
miembro 'ex officio'. Los miembros de la
seccin que no son miembros titulares de la
sala sern suplentes

La Gran Sala, de diecisiete jueces, se

constituye por tres aos. Aparte de los
miembros 'ex officio' -el presidente, los
vicepresidentes y el presidente de seccin, la
Gran Sala se forma mediante un sistema de
rotacin de dos grupos, que se alternarn
cada nueve meses, cuya composicin tiene
en cuenta el equilibrio geogrfico e intenta
reflejar las diferentes tradiciones legales
existentes en los Estados parte.

BIBLIOGRAFA

Garber Llobregat, Jos y Morenilla Allard,

Pablo ,Convenio Europeo de Derechos
Humanos y Jurisprudencia del Tribunal
Europeo relativa a Espaa. Textos, Protocolo,
Reglamentos. Nuevo reglamento del tribunal.
Normas Complementarias y Formulario de
demanda. Editorial Bosch. Barcelona. 1999.
Hjalaczuk, Bohdan, Moya Rodrguez, Maria
Teresa. Derecho Internacional Pblico.
EDIAR. Buenos Aires. 1999.

VIGSIMO SEGUNDA SEMANA

SISTEMA AFRICANO DE
PROTECCIN DE DERECHOS
HUMANOS

LA UNIN AFRICANA Y LA PROTECCIN DE

LOS DERECHOS HUMANOS.
LA CORTE AFRICANA DE DERECHOS
HUMANOS Y DE LOS PUEBLOS.
LA COMISIN AFRICANA DE DERECHOS
HUMANOS Y DE LOS PUEBLOS.
LA UNIFICACIN DE LA CORTE AFRICANA DE
DERECHOS HUMANOS Y DE LOS PUEBLOS.
LA PREOCUPACIN DE AMNISTA
INTERNACIONAL.

LA UNIN AFRICANA, CONTINUADORA

DE LA ORGANIZACIN DE UNIDAD
AFRICANA (OUA)
EL ALTO COMISIONADO DE NACIONES
UNIDAS PARA LA PROTECCIN DE LOS
DERECHOS HUMANOS. CREACIN,
IMPORTANCIA Y FUNCIONES.

LA UNIN AFRICANA Y LA
PROTECCIN DE LOS DERECHOS
HUMANOS.

La Unin Africana se cre al 11 de julio

del ao 2000 en Lom (Togo), en
reemplazo de la extinta OUA
(Organizacin de Unidad Africana)
El 11 de julio del ao 2000 se firm el
Acta constituyente de la Unin Africana.

La Asamblea de Jefes de Estado y de

gobierno como rgano supremo de
decisin de la UA, adopt en junio de
1998 (en se momento todava OUA) el
Protocolo por el que creaba la Corte
Africana de Derechos Humanos, que
entr en vigor en enero del 2004 al ser
ratificado por 15 Estados. ( Al 2005, 19
Estados la haban ratificado)

Mediante ste instrumento se crea la

Corte de Justicia de la UA, para resolver
disputas entre Estados como parte de la
jurisdiccin de la Corte.

LA CORTE AFRICANA DE
DERECHOS HUMANOS Y DE LOS
PUEBLOS

La Corte Africana de Derechos Humanos est

facultada para conocer casos de violacin de
los derechos humanos (Derechos Civiles y
Polticos; Econmicos, Sociales y Culturales),
segn la Declaracin Pblica de Amnista
Internacional del 28 de enero del 2005 sobre
la creacin de una Corte Africana de
Derechos Humanos y de los Pueblos
independientes como mxima prioridad.

Asimismo, Amnista Internacional insta

a la Unin Africana a revisar el proyecto
del Protocolo para la integracin de la
Corte Africana de Derechos Humanos y
de los Pueblos y la Corte africana de
Justicia.

En caso de conflicto entre el Protocolo de la

Corte Africana de Derechos Humanos y el
Protocolo de la Corte Africana de Justicia
prevalecer sta ltima que puede
interpretarse en el futuro para restringir o
socavar la autoridad y los principios de la
Corte Africana de Derechos Humanos, as
como de la Carta Africana segn la misma
Declaracin de Amnista Internacional

La Carta africana se adopt en junio de

1981 en la 18 Conferencia de Jefes de
Estado y de Gobierno de la
Organizacin de Unidad Africana (OUA)
entrando en vigor el 21 de octubre de
1986, establecindose la comisin
Africana que se encarga de vigilar su
aplicacin por los Estados Partes.

LA COMISIN AFRICANA DE
DERECHOS HUMANOS Y DE LOS
PUEBLOS.

Fue creada en 1987 y su papel principal

es garantizar que los Estados
participantes (los pases que forman
parte de la Carta Africana) respeten los
derechos humanos tal como se
establece en la Carta

La Comisin Africana de Derechos

Humanos trabajar codo a codo con la
Corte para complementar y reforzar, sin
sustituir las funciones de la Comisin
Africana de Derechos Humanos y de los
Pueblos.

En el Protocolo de la Corte Africana de

Derechos Humanos y de los Pueblos,
establece una Corte Africana de
Derechos Humanos, adoptada por la
Cumbre de la OUA en Uagadug
(Burkina Faso), el 10 de junio de 1998.

En Julio del 2004, en Addis Abeba

(Etiopa), la Asamblea de la Unin
Africana decidi fusionar en un solo
tribunal la Corte Africana de Derechos
Humanos y de los Pueblos y la Corte
Africana de Justicia.

LA UNIFICACIN DE LA CORTE
AFRICANA DE DERECHOS
HUMANOS Y DE LOS PUEBLOS.
LA PREOCUPACIN DE
AMNISTA INTERNACIONAL.

En Julio del 2004, en Addis Abeba (Etiopa),

la Asamblea de la Unin Africana decidi
fusionar en un solo tribunal la Corte Africana
de Derechos Humanos y de los Pueblos y la
Corte Africana de Justicia.

La Corte de Derechos Humanos est en

vigor en cambio la Corte Africana
todava no y esa es la preocupacin de
Amnista Internacional.

Los jueces de la Corte de Derechos

Humanos deben tener preparacin en
Derechos Humanos, en cambio para la
Corte Africana no se precisa dicha
especializacin.

LA UNIN AFRICANA,
CONTINUADORA DE LA
ORGANIZACIN DE UNIDAD
AFRICANA (OUA)

La Unin Africana est inspirada en la

Unin Europea; surgi en marzo de
2001, fecha en que se firm el pacto de
Syrte (Libia) continuando los objetivos
que se propuso la Organizacin para la
Unidad Africana.

EL ALTO COMISIONADO DE NACIONES

UNIDAS PARA LA PROTECCIN DE LOS
DERECHOS HUMANOS. CREACIN,
IMPORTANCIA Y FUNCIONES.

El Alto Comisionado es el principal

funcionario de Naciones Unidas
responsable de los Derechos Humanos
y rinde cuentas al Secretario General.
El cargo de Alto Comisionado se cre en
1993.

La Oficina del Alto Comisionado de las

Naciones unidas para los Derechos
Humanos (ACNUDH) se encuentra
situada en el Palais Wilson, en Ginebra,
Suiza. Adems cuenta con una oficina
en la sede de las Naciones Unidas en
Nueva York.

La labor encargada al Alto Comisionado

es la de intensificar los esfuerzos de las
Naciones Unidas para implementar
todos stos derechos.
Ejerce el liderazgo en materia de
proteccin internacional de los derechos
humanos.

El propsito del Alto Comisionado es

dirigir el movimiento internacional de
derechos humanos desempeando la
funcin de autoridad moral y portavoz
de las vctimas.

Hace declaraciones y llamamientos

pblicos.
Viaja constantemente para arengar que
el mensaje sea odo en todas las partes.
Estimula el dilogo y fomenta la
cooperacin en derechos humanos.

Promueve la educacin en derechos

humanos para hacer frente a retos
como el trfico de personas, el
VIH/SIDA, la biotecnologa y los efectos
de la mundializacin.
Busca que los derechos humanos sea el
tema central en las Naciones Unidas.

Trabaja con otra partes integrantes de

la ONU
Proporciona servicios de apoyo a la
Comisin de Derechos Humanos y a la
subcomisin en sus reuniones y
deliberaciones ( hoy: Consejo de
Derechos Humanos de las Naciones
Unidas)

Hacer ms efectivo el programa de Derechos

Humanos de las Naciones Unidas en los
distintos pases.
Proporcionar apoyo a los rganos
internacionales relativos a la proteccin de los
derechos humanos.
Proporcionar acceso a la informacin y
promover la educacin en materia de
derechos humanos.

La anterior Alta Comisionada de

derechos Humanos fu la Sra. Louise
Arbur (Nacida 1947 Montreal- Canad),
y su nombramiento fue aprobado por la
Asamblea General de la ONU el 1 de
julio del 2004,a partir del 1 de Julio del
2008,asumi el alto cargo la jurista
Sudafricana Navanethem Pillay.

VIGSIMO TERCERA SEMANA

LAS NACIONES UNIDAS Y LOS
DERECHOS HUMANOS

Las Naciones Unidas- a travs de la

Unesco- encargaron a Karel Vasak un
estudio donde se describe el trabajo de
Naciones Unidas en derechos humanos.
Este libro se titula Las dimensiones

internacionales de los derechos

humanos

Las Naciones Unidas tienen como objetivo o

propsito junto al de buscar la paz y la
seguridad colectiva internacional, buscar la
proteccin y promocin de los derechos
humanos, y con sta finalidad la conferencia
de San Francisco, al adoptar la Carta de las
Naciones Unidas el 26 de julio de 1945
encarg normativamente al Consejo
Econmico y Social de la ONU, como uno de
sus rganos principales cumplir con ste
objetivo.

EL CONSEJO DE DERECHOS
HUMANOS

Con ese fin se cre en 1946 la Comisin

de Derecho Internacional de las
Naciones Unidas, convertida el 15 de
marzo del 2006 en el Consejo de
Derechos Humanos de las Naciones
Unidas. Est formado por 47 Estados
que son elegidos por mayora simple en
la AG de las Naciones Unidas.

Son elegidos por tres aos y pueden ser

reelegidos hasta en dos oportunidades.
El Consejo deber reunirse
peridicamente durante todo el ao,
pudiendo ser suspendidos los
representantes de los Estados donde se
violen sistemticamente los derechos
humanos.

La primera eleccin se celebr el 9 de mayo

del 2006, El 19 del mismo mes y ao, Mxico
fue el pas elegido para presidir el Consejo.
El Consejo es el foro ms importante del
mundo para proteger los derechos humanos
y se rige por el Manual de Procedimientos
Especiales de la Comisin de Derechos
Humanos.

LA CARTA DE LAS NACIONES

UNIDAS

Cuando la Carta de las Naciones Unidas

cumpli veinte aos,El jurista Julio
Gonzles Campos public en Espaa su
trabajo La proteccin de los derechos
Humanos en las Naciones Unidas en:
ONU, Ao XX ,1946-1966. Editorial
Tecnos. Madrid. 1966.

La Carta de las Naciones Unidas incluy

varias referencias a los derechos humanos.
En el prembulo, en los artculos 1.3;13.1.B,
luego en el 55.C; en el 56; en el 62.2, en el
68 y 76.C
Sin embargo la Carta no incorpor una
enumeracin y definicin de los derechos
humanos, ni estableci un procedimiento o
sistema para su proteccin internacional.

Tampoco calific la cuestin de la jurisdiccin

interna o domstica en relacin con la
violacin de stos derechos, como se puede
ver en el artculo 2. prrafo 7 de la Carta de
la ONU. En 1945 no se quiso ir ms all de
las enunciaciones genricas relativas al deber
de promover el respeto de los derechos
humanos y de las libertades fundamentales.

Sin embargo, en los artculos 55 y 56 de la

carta de San Francisco pueden ser
interpretadas como obligando a los Estados
Partes, no slo a cooperar con la realizacin
del propsito de promover el respeto
universal de los derechos humanos sino a la
vez adoptar medidas en el plano interno
como escribe Hctor Gros Espiell. (Derechos
humanos. Pg. 325)

En 1970, al cumplirse 25 aos de la carta de la ONU,

se aprob en la AG. la Declaracin sobre los
principios de derecho internacional referentes a las
relaciones de amistad y cooperacin entre los
Estados, entre los que se encuentra la obligacin de
respetar los derechos humanos y el deber de
cooperar con el objeto de alcanzar ese fin adquiere el
carcter de un principio bsico del derecho
internacional en la Resolucin 2.625 (XXV),adoptado
por consenso el 14 de diciembre de 1960.

LA DECLARACIN
INTERNACIONAL DE LOS
DERECHOS HUMANOS

Debemos sealar que tres aos despus de la Carta

de San Francisco , la AG de la ONU proclam
solemnemente el 10 de diciembre de 1948 en Pars la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos,
redactada sobre la base del anteproyecto preparado
por Ren Cassin, pero teniendo en cuenta los
trabajos preparatorios elaborados por la Secretara y
contando como antecedente la Declaracin de los
Derechos y Deberes del Hombre Americano
aprobados en Bogot el 3 de mayo de 1948 en la IX
Conferencia Interamericana.

Segn Hctor Gros Espiell, la ONU pretendi

presentar una concepcin universal, un ideal
comn a la humanidad entera de los
derechos humanos, elevndose, en un mundo
dividido, por sobre las distintas ideologas y
los opuestos criterios sobre su origen y
naturaleza, dando como fundamento comn
de stos derechos y libertades la dignidad
humana (Hctor Gros Espiell. Op. Cit. Pgs.
328-329)

En sta tarea la AG ha desempeado un gran papel

de acuerdo a sus atribuciones que le asigna el
artculo 13.1.B que ha aprobado los textos o
elementos internacionales de derechos humanos.
Segn Hctor Gros Espiell, en especial en el seno de
su tercera Comisin que es el foro en el que se han
discutido y se discuten los grandes problemas de los
derechos humanos, donde se analizan los informes
del Consejo Econmico y Social y del Consejo de
Derechos Humanos, as como los Relatores
Especiales en materia de derechos humanos.

El Consejo Econmico Social tiene como

objeto la promocin de los derechos humanos
segn los artculos 62.23 y 68.
La Comisin de Derechos Humanos , hoy
Consejo de Derechos humanos de la ONU
tiene su fundamento en el artculo 68 de la
Carta de San Francisco. (Hctor Gros Espiell.
Op. Cit. Pgs. 342-343)

AMNISTA INTERNACIONAL

La AG de las Naciones Unidas trabaja

con el Consejo de Derechos Humanos
de la ONU, teniendo como unos de sus
ms importantes rganos consultivos a
Amnista Internacional, que fue creada
el 26 de mayo de 1961, inspirada en un
artculo publicado un ao antes por el
abogado londinense Peter Benenson
titulado Los presos olvidados.

Su objetivo era la libertad de los presos de

conciencia, es decir, los presos por razn de
sus ideas , principios ideolgicos, religiosos,
por la amnista de los presos polticos que
luchaban contra el colonialismo y las
dictaduras, ampliando despus su mandato
para proteger los derechos humanos,
investigar e informar en contra de la pena de
muerte, a la tortura y otras violaciones
individuales y sistemticas a los derechos
humanos.

Asimismo establece su direccin y

secretariado internacional en Londres ,tiene
sus oficinas nacionales en casi todos los
pases del mundo bajo el lema tomado del
poeta Hind Rabindranath Tagore: Es
preferible encender una vela en la oscuridad
que maldecir a la oscuridad , adoptndose
como emblema una vela encendida rodeada
por un alambre de pas.

Amnista Internacional investiga in situ la

situacin de los derechos humanos en el
mundo preparando un Informe Anual sobre el
estado de los derechos humanos en cada
pas, gozando de gran prestigio en su tarea
para proteger internacionalmente los
derechos humanos, esgrimiendo la denuncia
como su arma ms importante. Sus
integrantes son humanistas y voluntarios en
la defensa de los derechos humanos.

BIBLIOGRAFA

Gros Espiell, Hctor. Derechos Humanos.

Instituto Peruano de Derechos Humanos.
Cultural Cuzco Editores. Lima. 1991.
Ortecho Villena, Vctor Julio. Los derechos
humanos, su desarrollo y proteccin. BLG
Ediciones. 1 edicin al cuidado de Franco
Chico Colugna. Trujillo. 2006.
Quiroga Lavi, Humberto. Los derechos
humanos y su defensa ante la justicia.
Editorial Temis S.A. Santa Fe de Bogot.
1995

VIGSIMO CUARTA SEMANA

LOS PROCEDIMIENTOS DE
PROTECCIN UNIVERSAL DE LOS
DERECHOS HUMANOS

EL PROCEDIMIENTO 1503 REVISADO.

REVISIN POR EL ECOSOC (CONSEJO
ECONMICO Y SOCIAL DE LA ONU)
GRUPO DE TRABAJO SOBRE
COMUNICACIONES.
GRUPO DE TRABAJO SOBRE
SITUACIONES.

LA CONFIDENCIALIDAD.
CRITERIOS DE ADMISIBILIDAD DE UNA
COMUNICACIN PARA SER EXAMINADA.
EL PROCEDIMIENTO 1503 ORIGINAL.
EL PROCEDIMIENTO 1235.
DIFERENCIAS ENTRE EL PROCEDIMIENTO
1503 Y EL PROCEDIMIENTO 1235.

EL PROCEDIMIENTO 1503
REVISADO

Resolucin 1503 (revisado por

Resolucin 2000/3 del ECOSOC)
El procedimiento referente a las
comunicaciones confidenciales ha sido
establecido por Resolucin 1503, el mismo
que ha sido reformado en el 56 periodo de
sesiones de la entonces Comisin de
Derechos Humanos, hoy Consejo de
Derechos Humanos.

REVISIN POR EL ECOSOC

(CONSEJO ECONMICO Y
SOCIAL DE LA ONU)

El Consejo Econmico y Social aprob el

26 de abril del 2000 el proyecto que
figura como la Resolucin 2000/3 del
Consejo, de sta manera se le
denominar en adelante Procedimiento
1503(revisado).

GRUPO DE TRABAJO SOBRE

COMUNICACIONES.

Cada ao la Subcomisin de Promocin

y Proteccin de Derechos Humanos
designar un grupo de trabajo
denominado Grupo de Trabajo sobre

comunicaciones.

Este grupo est integrado por algunos

miembros de la subcomisin, que
representarn de acuerdo a la
distribucin geogrfica a los cinco
grupos regionales, fomentndose una
rotacin adecuada entre ellos (Ver la
pgina del Alto Comisionado de la ONU.
en Internet: http://www.ohchr.org)

Este Grupo de Trabajo sobre comunicaciones

tiene el deber de reunirse cada ao
inmediatamente despus de la Subcomisin
para examinar y evaluar las comunicaciones o
quejas que reciban de los particulares y de
los grupos que denuncien violaciones a los
derechos humanos. Tambin examinarn y
evaluarn las respuestas de los gobiernos.

Se descartan las comunicaciones sin

fundamento, como las que se
encuentran fuera del mbito de la
Declaracin Universal de los Derechos
Humanos y que son descartadas por la
secretara, con la aprobacin del
Presidente- Relator del Grupo de

Trabajo sobre comunicaciones.

En el momento en que ste Grupo de

Trabajo encuentre pruebas razonables
de la existencia de un cuadro
persistente de violaciones manifiestas
de los derechos humanos, el asunto en
cuestin ser remitido al Grupo de
Trabajos sobre situaciones para que las
examine.

GRUPO DE TRABAJO SOBRE

SITUACIONES.

Est integrado por cinco miembros

nombrados por cinco grupos regionales,
con rotacin de sus miembros.
Su deber es reunirse a ms tardar un
mes antes para examinar las
situaciones particulares transmitidas por
el Grupo de Trabajo sobre

comunicaciones

Deber por tanto decidir sobre cada

situacin en particular teniendo en
cuenta la confidencialidad y los dems
criterios de admisibilidad de una
comunicacin para ser examinada.

LA CONFIDENCIALIDAD

Todos los pasos iniciales del proceso son

confidenciales hasta que una situacin se
remite al Consejo Econmico y Social.
Desde 1978, el Presidente de la Comisin de
Derechos Humanos- hoy Consejo de
Derechos Humanos- anuncia los nombres de
los Estados que han sido objeto de examen.
Si los abusos no se corrigen en la etapa
inicial, el Consejo Econmico Social puede
sealarlos llamando la atencin de la
comunidad mundial.

CRITERIOS DE ADMISIBILIDAD
DE UNA COMUNICACIN PARA
SER EXAMINADA.

La Subcomisin de promocin y
Proteccin de los Derechos Humanos
elabor el Reglamento: Resolucin 12
(xxiv) del 13 de agosto de 1971 de la
Subcomisin.

Entre las normas que se dictaron tenemos:

- Que no se admitir ninguna comunicacin
contraria a los Principios de las Naciones
Unidas o que tenga motivaciones polticas.
- Deben haber motivos fundados sobre la
existencia de un cuadro persistente de
violaciones manifiestas a los derechos
humanos y las libertades fundamentales.

- Las comunicaciones podrn ser de

particulares o de grupos de derechos
humanos que afirman ser vctimas de
tales violaciones, con conocimiento
directo y dignos de crdito de las
violaciones a los derechos
fundamentales.

- Son inadmisibles las denuncias

annimas o fundadas slo en informes
de los medios de comunicacin.
- La comunicacin deber describir los
hechos- indicar el propsito de la
peticin- y los derechos que han sido
violados.

- No se examinarn las que tengan trminos

ofensivos o comentarios insultando al estado
contra el que reclaman.
- Debern haberse agotado los recursos
internos, salvo cuando las resoluciones a
nivel nacional fueran ineficaces o demasiado
morosas, ms all de lo razonable.

Toda comunicacin deber dirigirse a:

Subdivisin de Servicios de Apoyo.
OACDH-ONUG
1211. Ginebra 10, Suiza.
Fax: (4142) 9179011.

EL PROCEDIMIENTO 1503
ORIGINAL.

El Procedimiento 1503 originalmente

fue aprobado el 27 de mayo de 1970
por el ECOSOC, como un procedimiento
confidencial para denunciar las
violaciones sistemticas a los derechos
humanos y por tanto es un mecanismo
universal.

EL PROCEDIMIENTO 1235

En 1967, el Consejo Econmico y Social de la

ONU adopt la Resolucin 1235 que crea un
procedimiento pblico para examinar casos
concretos a travs de situaciones globales y
acciones urgentes sin necesidad de acuerdo
de los Estados.
La Resolucin 1235 (XLIII) del Consejo
econmico y Social de la ONU es del 6 de
junio de 1967.

DIFERENCIAS ENTRE EL
PROCEDIMIENTO 1503 Y EL
PROCEDIMIENTO 1235

Proc. 1503.

Es confidencial
Criterios de
admisibilidad
rigurosos.
Fuentes de
informacin
limitadas.

Proc. 1235.

Es pblico
Criterios flexibles
de admisibilidad.
Amplitud en las
fuentes de
informacin.

Obligatoriedad del
acuerdo del Estado
interesado para
someterse a ste
procedimiento.
No existe lmite en el
tiempo.

La Comisin decide
por mayora simple
la creacin de un
mandato y de un
rgano subsidiario.
Son mandatos
temporales.
(Fuente: Comisin
Andina de Juristas)

BIBLIOGRAFA

Gros Espiell, Hctor. Derechos Humanos.

Instituto Peruano de Derechos Humanos.
Cultural Cuzco Editores. Lima. 1991.
Ortecho Villena, Vctor Julio. Los derechos
humanos, su desarrollo y proteccin. BLG
Ediciones. 1 edicin al cuidado de Franco
Chico Colugna. Trujillo. 2006.
Quiroga Lavi, Humberto. Los derechos
humanos y su defensa ante la justicia.
Editorial Temis S.A. Santa Fe de Bogot.
1995

VIGSIMO QUINTA SEMANA

LAS COMISIONES DE LA VERDAD
Y EL ESCLARECIMIENTO
HISTRICO

COMISIONES DE LA VERDAD
EN EL MUNDO:

GUATEMALA.
EL SALVADOR.
PER.
OTRAS EXPERIENCIAS SIMILARES.

GUATEMALA.

Memoria del silencio Tzinil na tabal

Este informe en 12 volmenes y una sntesis

fue producido por la Comisin para el
Esclarecimiento Histrico (CEH)
Su primer mandato estuvo inspirado en la
necesidad de satisfacer el derecho del pueblo
de Guatemala a conocer plenamente la
verdad sobre lo ocurrido durante el
enfrentamiento armado, segn el prembulo
del Acuerdo de Paz Firme y Duradera de
Oslo.

Un segundo fundamento que se seala

es para evitar que se repitan stas
pginas tristes y dolorosas de la historia
de Guatemala. No es posible construir
una paz firme y duradera sobre la base
del silencio sino sobre la base de la
verdad.

Un tercer fundamento es fortalecer el

proceso de democratizacin por una
convivencia pacfica y respetuosa de los
derechos humanos. En este sentido se
promueve una cultura de concordia y de
respeto mutuo.
Se establece la necesidad de eliminar toda
forma de revancha o de venganza

El periodo objeto de investigacin

abarca desde el inicio del conflicto
armado en enero de 1962 hasta la firma
del Acuerdo de Paz Firme y Duradera
de Oslo.

El Informe Memoria del silencio de

la Comisin para el Esclarecimiento
Histrico (CEH) de las violaciones a los
Derechos Humanos y los hechos de
violencia que han causado sufrimiento a
la poblacin de Guatemala tuvo su
primera edicin en 1999 y consta de 12
tomos con 4,400 pginas.

La Comisin para el esclarecimiento

Histrico fue establecida en el marco
del proceso de paz de Guatemala que
desemboc en la firma del Acuerdo de
Paz Firme y Duradera de Oslo
(Noruega) el 23 de junio de 1994.

Dicha Comisin estuvo presidida por el

profesor Christian Tomuschat, la
licenciado Otilia Luz de Coti y el
licenciado Alfredo Balsells Tojo.
Su propsito principal en palabras de la
Comisin es dejar constancia del
pasado sangriento de Guatemala

Tambin Edgard Alfredo Balsells Tojo

ha escrito desde su experiencia como
comisionado el libro
Olvido o memoria. El dilema de la
sociedad guatemalteca premio Lasa.
2003 al libro Iberoamericano.
Guatemala & Editores. Fundacin Soros.
2001.

El libro de Balsells Tojo trata tambin

sobre los actos de genocidio y los
tribunales de fuero especial, verdaderos
tribunales del terror que operaron
durante el siniestro gobierno de Efran
Ros Montt.

A Edgard Alfredo Balsells Tojo le

sobrevive la Memoria del silencio, pues
falleci en el ao 2003. Era abogado,
egresado de la Universidad San Carlos
de Guatemala y luch contra la cultura
del ocultamiento

EL SALVADOR

El Informe de la Comisin de la Verdad de El

Salvador se titula De la locura a la
esperanza. La Guerra de los doce aos en El
Salvador
La Comisin de la Verdad de el salvador
estuvo encabezada por su Presidente
Belisario Betancur, adems de Reinaldo
Figueredo Planchat y Thomas Buergenthal.

La Guerra Civil de El Salvador producida entre 1980 a

1991 dej millares y millares de muertos causando
estragos en la sociedad salvadorea siendo marcada
con huellas delincuenciales de espanto hasta el 16 de
enero de 1992, ao en que las voluntades
reconciliadas firmaron el Acuerdo de Paz en el viejo
castillo mexicano de Chapultepec e, hicieron brillar de
nuevo la luz para pasar de la locura a la esperanza
por obra de Javier Prez de Cullar y Boutros Boutros
Ghali y los presidentes de Espaa, Colombia, Mxico
y Venezuela.

La ONU es la que le dio el ttulo conocido al

Informe que present la Comisin de la
Verdad (De la locura a la esperanza) ,pues
trata de la locura de la oligarqua salvadorea
que instrument escuadrones de la muerte y
realiz orgas de sangre y la esperanza de un
pueblo por la paz y la reconciliacin , para
avanzar al desarrollo humano y sostenible
libre y soberano.

PER

HATUN WILLAKUY que significa en quechua

o runa simi gran relato, es la versin
abreviada del Informe final de la Comisin de
la Verdad y Reconciliacin.
Su primera edicin data de febrero del 2004 y
su prefacio fue firmado por el Dr. Salomn
Lerner Febres. Presidente de la Comisin de
la Verdad y Reconciliacin.

En dicho prefacio se puede leer:

quienes juraron hacer cumplir la Constitucin que los
peruanos se haban dado as mismos en ejercicio de su libertad,
optaron con demasiada facilitada por ceder a las Fuerzas
Armadas esas facultades que la nacin les haba dado.
Quedaron de ste modo bajo tutela las Instituciones de la
recin ganada democracia; se aliment la impresin de que los
principios constitucionales eran ideales nobles pero inadecuados
para gobernar a un pueblo al que- en el fondo- se
menospreciaba al punto de ignorar su clamor, reiterando la
vieja prctica de relegar sus memoriales al lugar al que se ha
relegado, a lo largo de nuestra historia, la voz de los humildes:
el olvido (Salomn Lerner Febres. Hatun Willakuy. Pg.12)

En el pasado histrico del Per, no se

acostumbraron informes, ni comisiones
de la verdad, predomin la cultura del
ocultamiento y los sicosociales a favor
de las fuerzas del Estado oligrquico,
pero la historia se ha encargado de
informarnos y emitir su juicio, pues a
decir de Maquiavelo la historia slo
ensea al que quiere aprender de ella

OTRAS EXPERIENCIAS
SIMILARES

UGANDA
En 1974 el presidente de Uganda Idi
Amin Dad , form en la ciudad de
Kampala una Comisin de la Verdad
despus de una serie de presiones de la
comunidad internacional.

SUDFRICA
Monseor Desmond Tutu, fue presidente de
la Comisin de la Verdad y Reconciliacin que
se cre en 1995 para investigar las
violaciones a los derechos humanos entre
1960 y 1994 e indemnizar a las vctimas.
En 1998 fue evacuado el Informe Final de la
CVR y se pronunci claramente sobre los
crmenes cometidos durante el apartheid.

CHILE
El Informe de la comisin de la Verdad y
reconciliacin sobre violaciones a los
derechos humanos durante la dictadura
militar de Augusto Pinochet fue creada el 25
de abril de 1990 y fue entregada el 9 de
febrero de 1991. La presidi el jurista Ral
Rettig y fue dado a conocer por el entonces
presidente de Chile Patricio Aylwin.

Despus de la Comisin Rettig se form

la Comisin Valech sobre prisin poltica
y tortura presidida por Monseor Sergio
Valech para esclarecer la identidad de
las personas que sufrieron privacin de
libertad y torturas durante la dictadura
militar.

La Comisin Valech fue establecida por

decreto del presidente Ricardo Lagos y
como rgano asesor del Presidente de
la Repblica.
El presidente Lagos dio a conocer el
Informe Final de sta Comisin el 28
de noviembre del 2004.

El objeto de la Comisin era suplir las

carencias de la Comisin Rettig, que se
ocup de los muertos, pues con la
Comisin (Valech) se ocuparon de las
torturas y de las prisiones injustas.

ARGENTINA

El Informe Nunca Ms fue creado por el

gobierno del presidente Ral Alfonsn. Estuvo
presidida por Ernesto Sbato.
El 15 de diciembre de 1983 se cre la
Comisin Nacional de Desaparecidos,
CANADEP, para averiguar sobre las
violaciones a los derechos humanos
cometidos por las dictaduras militares de
1976-1983.

El Informe Nunca Ms fue entregado el

20 de septiembre de 1984 al presidente
Ral Alfonsn es la Enciclopedia del
horror y la vesania por una dictadura
que aplic la tecnologa del infierno.

BIBLIOGRAFA

Comisin de la Verdad y Reconciliacin

(2004), Hatun Willakuy: Versin

abreviada del Informe Final de la

Comisin de la Verdad y Reconciliacin.

Nunca ms. Informe de la Comisin

nacional sobre desaparicin de
personas. Ernesto Sbato. Eudeba.
Buenos Aires.1984

H. Frhling, El movimiento de derechos

humanos y la transicin democrtica en
Chile y Argentina, Cuadernos de
trabajo 11. Santiago, Programa de
Derechos Humanos Academia de
Humanismo Cristiano. Santiago de
Chile. 1990

Ejrcito de Chile, Presentacin del

Ejrcito de Chile a la Comisin Nacional
de Verdad y Reconciliacin 1990, 4
tomos, Santiago de Chile,1990.
Perotin-Dumon,Anne. El pasado vivo
de Chile en el ao del Informe sobre la
Tortura. Apuntes de una historiadora,
Nuevo Mundo, Mundos nuevos 5.
Santiago de Chile, 2005.

Informe Rettig. Informe de la Comisin Nacional de

Verdad y Reconciliacin, 2 vols., La Nacin Las
Ediciones del Ornitorrinco. Santiago de Chile, 1991.
(Informe de la Comisin Nacional de Verdad y
Reconciliacin, Santiago de Chile, febrero de 1991,
Secretara de Comunicacin y Cultura, Ministerio
Secretara General de Gobierno, 6 tomos. Los tomos
1, 2, 3 y 4 se corresponden con el Volumen 1 del
Informe de la Comisin. Los tomos 5 y 6 con el
volumen 2 del mismo Informe).

Jorge Escalante, La misin era matar. El

juicio a la caravana Pinochet-Arellano.
LOM ediciones. Santiago de Chile. 2000.
Comisin Chilena de Derechos
Humanos Fundacin Ideas, Nunca
ms en Chile. Sntesis corregida y
actualizada del Informe Rettig. LOM
ediciones. Santiago de Chile. 1999.