El autor y su obra Periphyseon

Influjos de Irlanda en la Europa Continental.

Alcuino de York, figura ms importante
730/735 804.
Fue el pensador palatino de Carlomagno.

Nace en Irlanda, entre el 800 y el 810.

Llega a Francia entre el 845 y el 847, invitado
por Carlos el Calvo a ser profesor de la
Escuela Palatina de su corte itinerante.
Fue monje o clrigo? Ni uno ni otro?
Final de vida oscuro: en Francia luego de
Carlos el Calvo, 877? En Inglaterra?

Refutacin de la doctrina de Gotescalco

De
praedestinatione

Concilio de
Valence, 855
No aprobado y
fue condenado
Concilio de
Langres, 859

Periphyseon ()
De divisione naturae ( )
Sobre las Naturalezas

Gregorio
Nacianceno
(329-389)

Agustn
de
Hipona
(354430)

PseudoDionisio
Areopagita
(siglos V y
VI)

Marciano
Capella
(siglo V)

Mximo el
Confesor
(580-662)

Cicern
(106-43
a.C.)

Gregorio
de Nisa
(330-400)

Boecio (480Isidoro de
524)
Sevilla
(556-636)

Autores griegos:
Gregorio de Nisa,
Gregorio
Nacianceno,
Pseudo-Dionisio,
Mximo el
Confesor.

Autores latinos:
Agustn de Hipona,
Boecio,
Marciano Capella.

Traduccin del Timeo (hasta el 53C) de

Platn a travs de Calcidio (Siglo IV).

Conocimiento de Aristteles a travs de las

traducciones hechas por Boecio:
Categoras ().
De Interpretatione ( ).
Introduccin a las Categoras, Isagoge ().

Monje sirio del siglo V.

Entre sus obras se encuentran:

Sobre los nombres de Dios.

Teologa mstica.
Sobre la jerarqua celeste.
Sobre la jerarqua eclesistica.

Su fuente es el platonismo de Proclo (410485).

Primera obra metafsica medieval (Alta Edad

Media).
Su punto de partida es la Palabra de Dios, la
cual exige una comprensin racional Cf.
Gnesis 1.
Presencia del Pseudo-Dionisio Areopagita en
la obra neoplatonismo (junto con Agustn y
Padres Griegos).

Constante de los
sistema platnicos:
Explicacin de cmo
se pasa de la Unidad
a la multiplicidad y
de vuelta.
La realidad es un
todo.

Causacin
Flujo
ontolgico

Flujo
epistemolgico

Amalgama de una intencin de comprensin

de la fe con la filosofa neoplatnica.
Cmo explicar o comprender la creacin de la
multiplicidad a partir del Dios Uno, Creador y no
creado?
Si Dios es inefable e incognoscible, Qu podemos
decir y conocer de l?

Funcin del lenguaje para

el conocimiento de Dios
Manifestaciones o teofanas

Sagrada Escritura entendida

como discurso de Dios para los
seres humanos.
La naturaleza creada como
expresin de Dios mismo.

Concepcin de Dios (Trinidad) y del ser

humano:
La subjetividad divina crea y se expresa, la
subjetividad humana que descifra el lenguaje divino
y que tambin se expresa con la palabra.

Qu es Dios?

El que est ms all del ser

Es indefinible

Se manifiesta

A travs de la creacin

Modo silencioso

Por la Palabra recogida en la Sagrada Escritura

Dios se
manifiesta para
el hombre y en
el hombre
Mediacin entre
lo inteligible y lo
sensible

La naturaleza
humana es el
trmino medio
de todas las
naturalezas
creadas

El cogito eriugeniano:
No hay ninguna naturaleza racional o intelectual
que ignore que ella existe, aunque no sepa qu es.
(490B).
Afirmacin de la existencia, ignorancia de la
esencia semejanza con Dios (el que est ms all
de lo que el lenguaje pueda expresar).

Derivaciones del cogito eriugeniano:

Que existo.
Que puedo conocer que existo.
Que yo conozco que existo.
Argumento contra el escepticismo?

Comprensin del ser humano semejanza

con la Trinidad divina (Cf. Agustn de
Hipona).
Padre

Hijo

Entendimiento,

mens

Espritu Santo
Razn, ratio

Sensibilidad,

sensus interior

Qu intenta hacer el autor del Periphyseon?

Exgesis filosfica de la Sagrada Escritura.
Estudio de los significados espirituales del texto
sagrado.

Cualquier investigacin parte de la Sagrada

Escritura fundamento de la verdad.
Requiere una bsqueda racional para la
interpretacin de los significados.
La fe es un camino continuado por la
investigacin racional.