>Os sofistas inauguram o perodo socrtico.

Sofista: qualquer um que pratique uma forma de

sophia.
Atendem a necessidade de uma nova educao.

Os Sofistas

poca de lutas polticas e intenso conflito de

opinies.
Atenas vence
hegemonia.

os

Persas,

assumindo

>educao racionalista e democrtica

>destinada a formao do cidado
>substitui a educao tradicional,
conservadora e aristocrtica.

religiosa,

A partir disso, a aret (virtude poltica) seria

praticada livremente e igualmente por todos.
A democracia dialogal e dialtica. O lgos
(palavra), assume papel preponderante.

>Crticos aos mitos tradicionais

>Se opunham aos pr-socrticos

>Substituram a natureza o principal objeto de

reflexo pela arte da persuaso.

>Sofistas:
Professores
ambulantes,
cobravam
pelos ensinamentos.
>Atraiam a juventude
ansiosa para participar da
vida pblica.
> Interessavam-se pelo
homem e pelo seu lugar na
sociedade.

>Os sofistas proferiam e ensinavam seus

discpulos a utilizar a arte da fala que permitia
provar o pr e o contra, a tese e a tese contrria.

> Foi essa indiferena pela contedo que o pecado

atribudo pelos sofistas.

"O homem a medida de todas as coisas.

>Seu propsito era formar cidados, cuja vida em
sua plenitude, a vida pblica.

Primeiros sofistas conhecidos eram Protgoras,

Grgias e Iscratres.
Hpias, Prdico, Crtias, Antifonte e Trasmaco

Via de regra, os sofistas eram homens

que tinham feito longas viagens e, por
isso mesmo, tinham conhecido diferentes
sistemas de governo. Usos, costumes e
leis das cidades-Estados podiam variar
enormemente. Sob esse pano de fundo,
os sofistas iniciaram em Atenas uma
discusso sobre o que seria natural e o
que seria criado pela sociedade.
(GAARDER, J. O Mundo de Sofia

Sobre os sofistas, INCORRETO afirmar

que
A) eles tiveram papel fundamental nas
transformaes culturais de Atenas.
B) eles se dedicaram questo do homem e
de seu lugar na sociedade.
C) eles eram mercenrios e s visavam ao
lucro na arte de ensinar.
D) eles foram os primeiros a compreender
que o homem medida de todas as
coisas.

Principais filsofos da Antiguidade

Scrates, Plato e Aristteles

>Scrates representa uma linha de separao do
ponto de vista cronolgico e geogrfico

Nascido em Atenas, Scrates (470399 a.C.), no deixou nada escrito.

>Aconselhava s pessoas a buscar o
auto-conhecimento.

Conhece a ti mesmo.
:mensagem escrita na entrada do
templo de Apolo, e proferida por
Scrates.

Sei que nada sei!

>Perguntador incansvel, irritante,

dialogava com todos sobre variados
assuntos.

>Interrogava as pessoas sobre as coisas

que hipoteticamente deveriam saber
e verificava que no sabiam.

>parecia querer ele mesmo aprender

com o seu interlocutor.
Dilogo

fases:

possui duas

Scrates interrogava as pessoas e depois atacava

suas respostas

procurava evidenciar as contradies afirmadas, os

novos problemas que surgiam

Seu objetivo inicial era demolir, o orgulho, a

arrogncia e a presuno do saber.

Sei que nada sei

> Novamente, Scrates lhes propunha

uma srie de questes.

com a continuidade do dilogo, Scrates

ajudava as pessoas a lembrar do que j
sabiam, (pensava que a sabedoria estava
dentro de ns -inata).

>No entanto, foi condenado morte devido

sua atividade filosfica.
>Acusado de subverso, por no reconhecer
os deuses do Estado,
>E de corrupo da juventude.

1(UNIMONTES-2011)-Lembremos a figura de
Scrates. Dizem que era um homem feio, mas,
quando falava, exercia estranho fascnio.
Podemos atribuir a Scrates duas maneiras de
se chegar ao conhecimento. Essas duas
maneiras so denominadas de :
A) doxa e ironia.
B) ironia e maiutica.
C) maiutica e doxa.
D) maiutica e episteme.

2- (UFU 2/1998) Scrates tradicionalmente

considerado como um marco divisrio da
filosofia grega. Os filsofos que o antecederam
so chamados pr-socrticos. Seu mtodo, que
parte do pressuposto "s sei que nada sei", a
maiutica que tem como objetivo:
I- "dar luz a idias novas, buscando o conceito".
II- partir da ironia, reconhecendo a ignorncia at
chegar ao conhecimento.
III- encontrar as contradies das idias para
chegar ao conhecimento.
IV- "trazer as idias do cu terra".

Assinale
A) se apenas I e II estiverem corretas.
B) se apenas I e III estiverem corretas.
C) se apenas II, III e IV estiverem corretas.
D) se apenas III e IV estiveren corretas.
E) se apenas I e IV estiverem corretas.

3-(UFU 2/1999) O mtodo argumentativo de

Scrates (469-399 a.C.) consistia em dois
momentos distintos: a ironia e a maiutica.
Sobre a ironia socrtica, pode-se afirmar que:
I- tornava o interlocutor um mestre na
argumentao sofstica.
II- levava o interlocutor conscincia de que seu
saber era baseado em reflexes, cujo contedo
era repleto de conceitos vagos e imprecisos.
III- tinha um carter purificador, medida que
levava o interlocutor a confessar suas prprias
contradies e ignorncias.
IV- tinha um sentido depreciativo e sarcstico da
posio do interlocutor.

Assinale:
A) se apenas a afirmao III correta.
B) se as afirmaes I e IV so corretas.
C) se apenas a afirmao IV correta.
D) se as afirmaes II e III so corretas.

(UFU 2002-1)() enquanto tiver nimo e puder fazlo, jamais deixarei de filosofar, de vos advertir, de
ensinar em toda ocasio quele de vs que eu
encontrar, dizendo-lhe o que costumo: Meu caro, tu,
um ateniense, da cidade mais importante e mais
reputada por sua sabedoria, no te envergonhas de
cuidares de adquirir o mximo de riquezas, fama e
honrarias, e de no te importares nem pensares na
razo, na verdade e em melhorar tua alma? E se
algum de vs responder que se importa, no irei
embora, mas hei de o interrogar, examinar e refutar
e, se me parecer que afirma ter adquirido a virtude
sem a ter, hei de repreend-lo por estimar menos o
que vale mais e mais o que vale menos ().

PLATO. Apologia de Scrates, 29

A partir do trecho acima de Plato, correto afirmar
que para Scrates
I - a Filosofia um saber que se transmite como lies
morais, visto ele conhea a verdade.
II - o filosofar uma atividade que busca a verdade e a
melhora da alma pela refutao de falsos saberes.
III - o questionamento ao interlocutor s ocorre se este
espontaneamente se dispuser a responder s
questes formuladas por Scrates.
IV - a posse de bens materiais para ele um valor
inquestionvel.
Assinale a alternativa que contm as afirmativas
corretas.

A) Apenas II e III.
B) Apenas I e II.
C) Apenas I e IV.
D) Apenas III e IV.

4- Herclito de feso viveu entre os sculos VI e V a. C.

e sua doutrina, apesar de criticada pela filosofia
clssica, foi resgatada por Hegel, que recuperou sua
importante contribuio para a Dialtica. Os dois
fragmentos a seguir nos apresentam este
pensamento.
Este mundo, igual para todos, nenhum dos deuses e
nenhum dos homens o fez; sempre foi, e ser um
fogo eternamente vivo, acendendo-se e apagando-se
conforme a medida. (fragmento 30).
Para as almas, morrer transformar-se em gua;
para a gua, morrer transformar- se em terra. Da
terra, contudo, forma-se a gua, e da gua a alma.
(fragmento 36).

De acordo com o pensamento de Herclito,

marque a alternativa INCORRETA.
A) As doutrinas de Herclito e de Parmnides
esto em perfeito acordo sobre a imutabilidade
do ser.
B) Para Herclito, a idia de que tudo flui
significa que nada permanece fixo e imvel.
C) Herclito desenvolve a idia da harmonia dos
contrrios, isto , a permanente conciliao dos
opostos.
D) A expresso devir adequada para
compreendermos a doutrina de Herclito.

5-Marque V ou f.
a)O mito uma primeira fala sobre o mundo, uma
primeira atribuio de sentido ao mundo, sobre
a qual a afetividade e a imaginao exercem
grande papel.
b)A palavra mito vem de mthos que significa
mito, palavra proferida, discurso; e de
mythomai que significa dizer, conversar,
contar.
c)O mito sempre dogmtico, isto , apresenta-se
como verdade que no necessita de provas e
que no admite contestao.

d)A cosmogonia a explicao racional sobre a

origem e ordem do mundo natural ou
natureza, sobre as causas das transformaes,
gerao e perecimento de todos os seres.

a) V, V, F, F
b) V, F, V, F
c) V, V, V, V
d) V, V, V, F

6-

Hesodo, poeta, produz uma obra com

particularidades que tendem a superar a poesia
impessoal e coletiva das epopias. Mesmo
assim sua obra Teogonia reflete ainda o
interesse pela crena em mitos. Sobre esta obra,
marque a o falso.
a)A Teogonia relata o mito da origem do mundo e
dos deuses, em que foras emergentes da
natureza vo transformando-se nas prprias
divindades.
b)Na Teogonia, Gaia (Terra), surge do Caos
(substncia informe, infinita e desprovida de
qualquer estrutura) inicial e, depois, sozinha
gera Urano (Cu).

c)No mito, da unio de Gaia e Urano, inicia-se as

geraes divinas. Esses seres primitivos no
so apenas seres da natureza, mas divindades.

d)Gaia e Urano tiveram doze filhos apenas, os

chamados tits, que mais tarde destronaram o
prprio pai,

7-Sobre Filosofia, podemos afirmar:

I-A filosofia um modo de pensar e exprimir os
pensamentos que surgiu especificamente com os
gregos e que, por razes histricas e polticas,
tornou-se, depois, o modo de pensar e de se exprimir
predominante na chamada cultura europia
ocidental.
II - Filosofia indica a disposio interior de quem estima
o saber, ou estado de esprito da pessoa que deseja o
conhecimento, procura-o e respeita-o.
III - Atribui-se ao filsofo grego Pitgoras de Samos a
inveno da palavra filosofia. Pitgoras teria
afirmado que a sabedoria plena e completa pertence
aos deuses, mas que os homens podem desej-la ou
am-la, tornando-se filsofos.

A alternativa CORRETA
A) II, apenas.
B) II e III, apenas.
C) I e III, apenas.
D) I, II e III.

1-b; 2-a; 3-d; 4-a

4-a; 5-d; 6-d; 7-d