TEOLOGA Y RELIGIONES

COMPARADAS

TICA Y RELIGIN

P. Gabriel Daz
Lic. en Educacin Pedaggica
Teologa Ortodoxa
UNLaR 2014

ETICA Y RELIGIN
Tratar de religiones implica recordar que no se
conoce ninguna sociedad humana sin ellas.
Desde los albores de la humanidad hasta
nuestros das, a lo largo de cien mil aos, las
religiones han sido portadoras de esperanza y
de bsqueda de sentido del hombre.
Hoy aparecen en el mundo, Mitos, ritos,
creencias y prcticas religiosas que predican a
las divinidades y son tantas que a travs de
ellas el hombre plasma su proyecto de
liberacin.
La tica en las religiones implica reconocer que
desde pocas remotas, se ha proyectado un
conjunto de normas
sobre el
comportamiento adecuado del hombre.
UNLaR 2014

ETICA Y RELIGIN
Se ha indicado que desde la antigedad,
las religiones han dado
informacin
sobre la tica y la moral del hombre ,
incluso hasta nuestros das y, en muchas
culturas se mantiene la dependencia de
los dogmas derivados de las creencias
religiosas y tomar de all todo un
conjunto de mandatos para el buen y
mejor comportamiento del hombre
UNLaR 2014

ETICA Y RELIGIN

Existen Religiones de tradicin oral, que han dejado

claras expresiones en las letras, escritos sagrados o
cnones que constituyen normas de tradicin
humana; Ej.:
Mahoma = redact partes
sustanciales del Corn. Lao Tse = autor del TaoKing Libro del Camino Confucio = recopil los
antiguos King, donde se encuentra el libro I Ching I
Swam.
Buda y Jess, no escribieron nada y sus enseanzas
son conocidas por los escritos de sus discpulos .
Algunas religiones basan sus escritos en los
orculos, revelaciones, o palabra de la divinidad.
En El Cristianismo es el Espritu Santo el nico y
verdadero autor de la Biblia.
UNLaR 2014

TRADICIONES TICAS
ETIMOLOGA
HISTORICIDAD

TICA Y RELIGIN

CIVILIZACIONES

oriente
occidente
Indoeuropea
Semtica

CLASES

ETICA Y RELIGIN

Etimologa
RELIGIN: Viene del Latn Religio = unin con y
religare = ligar. Corresponde al Culto que se da a la
divinidad basado en
un conjunto de normas y
prcticas propias de una confesin religiosa. Para el
Cristianismo, comprende una Virtud que tiene por
objeto Tributar honor al nico Dios en cuanto es el
primer principio de la creacin y del gobierno del
mundo. Concretamente comprende la Griega,
Romana, Israelita, Cristiana e Islmica.
TICA: parece provenir del griego Ethos = costumbre,
ethos = morada o domicilio habitual y del Latn
Mos Moris =
costumbre y se ocupa
esencialmente de la conducta y de las razones por
las cuales nuestros actos se califican como buenos o
malos, correctos o incorrectos, lcito o ilcitos.
UNLaR 2014

HISTORICIDAD

Los vnculos de la tica religiosa con el

ncleo central de cada religin son muy
variados.
Ej:
el Hinduismo, Budismo y
Jainismo indican que las buenas obras no
proporcionan la salvacin, solo pueden
procurar una reencarnacin de acuerdo a los
principios del Karma en donde el cosmos es
una gran institucin moral y de retribucin en
la que cada acto bueno o malo surte efecto
en un ciclo interminable de reencarnacin ( El
Karma aparece como la mas perfecta ley
retributiva, pero se considera como anttesis
del nirvana (liberacin total)
ETICA Y RELIGIN

HISTORICIDAD

En
el
Judasmo,
Cristianismo
e
Islamismo, la moral de los fieles se
entiende dictada por Dios, base de unos
mandamientos , las que sealan las
condiciones de una salvacin, en que
despus de la muerte habrn de
comparecer los hombres ante un tribunal
divino con el objeto de dar cuentas de sus
obras, buenas o malas, y ser juzgados por
estas y considerados dignos de salvacin o
condenacin segn el caso (Alarcn R., y
Bernal M. J. 2003, 31).
UNLaR 2014

HISTORICIDAD
Oriente: Se destaca la vida recta, que tiene
distinta direccin en cada religin. Ej:
El Ideal Taosta, se resume en el precepto del WuWei = No hacer nada
y equivale a no obrar
contra la naturaleza;
La tica Confuciana asume la escrupulosidad
burocrtica y la prctica del decoro, propia d elos
hombre distinguidos.
El Budismo, asume la intuicin de un dolor
universal y promueve la mstica de renuncia al
deseo con el propsito de poner fin al sufrimiento
(establecido en el ctuplo), consiste en: Rectitud
de Visin, de representacin visual, de palabra, de
actividad, de gnero de vida, de aplicacin, de
presencia de espritu, de estilo de meditacin (que
en definitiva son la compasin, la piedad y la
ternura).
ETICA Y RELIGIN

HISTORICIDAD

En Occidente: el gran precepto moral del

Cristianismo es el Amor al Prjimo sin excluir
al enemigo, segn las leyes de obediencia a
Dios; su trangresin se convierte en pecado y
se maneja con mayor rigor el tema de la
moralidad. Ej.
La inobservancia del Sabath, para el Judasmo,
es un problema de moral que lo aparta de la
divinidad.
En el Cristianismo, la profanacin de los
sacramentos, los excluye de la religin.
Para el Islamismo, el incumplimiento del Ayuno,
es considerado al mismo plano que si hubiera
robo o mentira (prohibicin para ellos).
UNLaR 2014

CIVILIZACIONES
Civilizacin Indoeuropea: Hace unos 4.000 aos
habitaron la regin del Mar Negro y el Mar Caspio
(los primitivos Indoeuropeos), sus migraciones:
hacia el sudeste (Irn e India); suroeste (Grecia,
Italia y Espaa); al Oeste (Centro de Europa,
Inglaterra y Francia); Norte ( Europa del este y
Rusia); reafirmaron el principio que las lenguas
emparentadas, introdujeron el aspecto religioso
por su fe y por sus mltiples dioses. De ah, que
los nombres de los dioses y las palabras y
expresiones religiosas se repitan en casi toda la
regin indoeuropea. Ej:
Antiguos Hindes rendan culto a Dyaus
En Grecia este mismo dios se llamaba Zeus
En Latn se le denominaba Iuppiter
En los pases nrdicos se le nominaba Tyr.

ETICA Y RELIGIN

CIVILIZACIONES

Civilizacin Semtica:
Se origin en la pennsula
Arbiga
y con un concepto lingstico totalmente
diferente , se hablaba dialecto como el Arameo y
lenguaje como el Hebreo; en esta civilizacin esta
marcada la prctica del Monotesmo creencia y
presencia de un slo Dios; presenta una visin lineal de
la historia y la presenta en dos puntos lmites: Dios
Creador del Mundo y Fin de la historia concluir con el
Juicio final, donde Dios Juzgar a los vivos y a los
muertos. Ej:
El Judasmo, el Cristianismo y el Islamismo, son de
origen Semtico.
El libro sagrado de los Musulmanes El Corn y El
Antguo Testamento para los Judos y (La Thor) estn
escritos en lenguas Semticas. La palabra dios Jeov,
Jahvh, Adona en el A. T.,
es la denominacin de Allh
para los musulmanes.
En el Cristianismo, aunque su raz es semtica el Nuevo
Testamento, fue escrito en Griego.
UNLaR 2014

POLITESTAS
HINDUISMO
Es el producto de cinco mil aos de historia de un
pueblo que ha dedicado todas sus energas en la
bsqueda de la espiritualidad, y cuyo fundamento
esencial es que la realidad es una.
En esta religin no hay fundadores ni profetas, no
posee estructuras eclesisticas, no instituciones,
no se da un dogma preciso, sino que pone de
manifiesto una manera de pensar y de vivir
especiales.
Es ms una cultura que un credo; se enfatiza sobre el
modo recto de vivir Dharma- y abarca una serie
de creencias y prcticas diversas.
Los hindes pueden ser testas o no, venerar a uno o
ms dioses, pues ninguno para ellos es absoluto;
representan lo fundamental en trminos personales
(Brahman) y los impersonales (Brahma).
ETICA Y RELIGIN

POLITESTAS
La idea principal del Hinduismo es la Reencarnacin, por
tanto el trmino Samsara se refiere al proceso de
nacimiento y renacimiento como un resultado del
Karma. La ltima meta que persigue el hinduismo es
el Moksha (liberacin del ciclo del Samsara), pero
presenta unas vas de liberacin del ciclo de
renacimientos, as:
La vida del conocimiento (a travs del yoga y del
ascetismo) favorece la unin de quien adora con la
realidad ltima.
La vida de la accin (vivir en el mundo y cumplir
acciones y hacer frente a las obligaciones), soporta los
deberes y no se sustrae las exigencias ticas de las
que se tiene conocimiento.
La vida de la devocin (la fe se hace operante) el
absoluto viene al encuentro del fiel en forma personal,
los dems caminos representan un acercamiento; el
alma verdadera del hinduismo ha sido Bhakti o
devocin.
UNLaR 2014

POLITEISTAS
El Budismo.
La prctica religiosa se origin en la India, como una
reaccin al sistema de castas; se le atribuye a
Siddharta Gautama (el iluminado), a quien se
considera ser el iniciador de esta religin y la
enseanza de Buda, se puede resumir en la siguiente
expresin:
Todo es sufrimiento, el sufrimiento tiene como
causa el deseo, es posible superar esta
situacin y hay un camino para lograrlo.
Buda no puede salvar, ya que es responsabilidad de
cada buscar su propia salvacin, cumpliendo
con el camino progresivo o involutivo; el fin
ltimo es la Liberacin Perfecta, el encuentro
del NIRVANA, (es un contacto directo y mstico,
no hay palabras para describirlo, se dice que es
un conocimiento de la conciencia universal, que
supone la disolucin del yo hacia un sujeto
trascendente e iluminado.
ETICA Y RELIGIN

POLITESTAS
En el discurso de Benars Buda:
He aqu la noble verdad sobre el dolor; el nacimiento es dolor,
la vejez es dolor, la enfermedad es dolor, la muerte es dolor,
la unin con lo que no se ama es dolor, la separacin de lo
que se ama es dolor, en fin toda la trama de nuestro ser es
dolor. He aqu la noble verdad sobre el origen del dolor: es la
sed que conduce de renacimiento en renacimiento, con su
cortejo de placeres y pasiones buscando aqu y all su placer.
He aqu la noble verdad sobre el dolor: es la extincin de esta
sed por el anonadamiento del deseo, su destierro, su repulsa,
la ruptura de sus lazos, su abolicin. He aqu la noble verdad
sobre el camino que lleva a la supresin del dolor, es el
camino de los ocho tramos:
Visin correcta, decisin
correcta, palabra correcta, actividad correcta, modo de vida
correcto, esfuerzo correcto, atencin correcta, concentracin
correcta. CID & RIU, 2003 89-94)
No es fcil describir el papel de Buda, porque durante su vida proscribi
toda forma de culto y dividi a los seres humanos en tres categoras:
los que se hallan irremisiblemente sumergidos en el error,
los que han llegado a la verdad y,
los que flotan entre la verdad y el error .

UNLaR 2014

MONOTESTAS
Se establece la creencia en un solo Dios Yahvh creador y
trascendente del mundo, que liber a los Israelitas de toda
esclavitud en Egipto; que revel su Ley divina (La Thor)
Modelo y de su cumplimiento era el camino para la salvacin y
un cdigo de cumplimiento social (El Talmud). En esta religin
se encuentran varios periodos:
Patriarcal (Adn, No, Abraham, Moiss);
Jueces (Josu, Otniel, Ehud, Samgar, Dbora, Baraq, Geden Sansn)
Reyes (Sal, David, Salomn);
Profetas (Isaas, Jeremas, Ezequiel y Daniel) y se caracteriza por el
cumplimiento de la norma y de la unidad bsica del ritual Judo.
Su da de cumplimiento sagrado era el Shabat (que comienza el viernes a
la cada del sol y terminaba el da sbado- tambin a la cada del sol).
Deban cumplir el Declogo y lo mandado en la Thor. En la actualidad
maneja dos tendencias, la tradicionalista y la progresista; son formas
de manifestar la esperanza mesinica, la inmortalidad, la manera de
vivir el sbado el sentido del juicio divino y hasta la misma
concepcin de Dios.
Son un pueblo apasionado por la justicia y la rectitud y en su vida moral ,
el Judo se halla en el cumplimiento de los preceptos de : No Idolatrar,
no blasfemar, no cometer incesto, no matar, no robar, no consumir
miembros arrancados de un animal vivo, practicar la justicia.

D. P. Flix Mara Surez Lagos.1405-09

MONOTESTAS
Se basa esencialmente en la Vida y Obra de Jess de Nazareth,
cuyo mensaje de amor (la Buena Nueva de la Salvacin), es
el camino para obtener el verdadero bien, el cual se logra
mediante la Gracia de Dios.
Jesucristo como Hijo de Dios, es el medio para conseguir la gracia. Para
la fe cristiana, slo a travs de la Vida, Muerte, Resurreccin y
Ascensin de Jess (hacia el Cielo), Dios permite la Salvacin de los
hombres; la creencia en Jess, trae consigo el perdn de los
pecados y se cree que Jess volver nuevamente al fin de los
tiempos a juzgar al mundo (tanto a los buenos como a los malos).
Por eso, la Iglesia desde ayer, hoy y siempre, viene preparando el
camino para que todos los cristianos tengan la oportunidad de
encontrar la salvacin eterna; Jesucristo, instituy los sacramentos
como signos especiales de la iglesia los que en su praxis
comunitaria, son el complemento hacia el encuentro del camino de
Dios, reiterado por la Alianza entre Dios y los hombres; el perdn y
la Actitud humana constituyen junto con la vivencia de los diez
mandamientos de la Ley de Dios, el eje central de la experiencia
que el hombre tiene de Dios. Por tanto, el elemento imprescindible
de la tica cristiana es la creencia en un ser divino Dios grande,
omnisciente, omnipotente, perfecto, que ha promulgado por medio
de Jesucristo un Mandamiento Nuevo, el del amor Amar a Dios y
al prjimo como a ti mismo y comprende las siguientes etapas:

UNLAR 2014

MONOTESTAS
El Cristianismo Primitivo (Sectas derivadas del Judasmo, hacen
hincapi en las enseanzas morales de Cristo, se centra en la
obediencia y en el cumplimiento de los diez mandamiento).
La Patrstica (Apostlicos, Apologistas, Catequistas y los Padres
de la Iglesia, quienes emitieron instrucciones y exhortaciones
para perpetuar la fe y las costumbres de la Iglesia).
San Agustn (como pensador se refugi en el Platonismo,
indicando que el alma tiene una norma divina que la gua hacia la
beatitud, pero debe ser movida por el amor Ama y luego, haz lo
que quieras, en su obra se plasma el perdn como un medio y la
conversin como un llamado constante.
La Escolstica (es la poca de la madurez de la filosofa cristiana,
propio de la edad media, entre sus autores vale la pena
mencionar: San Anselmo, San Alberto Magno, Santo Toms de
Aquino, San Buenaventura, etc.
Santo Toms de Aquino (concilia la teologa catlica con la
sntesis filosfica de Aristteles). En su libro la suma Teolgica
toca problemas ticos relacionados al fin y a los valores morales,
a la obligacin y a la conciencia; dice: el objeto propio de la
voluntad es el fin y el bien; por consiguiente, todas las acciones
humanas, necesariamente se ordenan a su fin(Cf.
SANTO
TOMS, 1957: 35).
D. P. Flix Mara Surez Lagos.1405-09

MONOTESTAS
El trmino significa Sumisin a la Voluntad
de Dios o de Allh,todos los aspectos de
la vida; sus seguidores indican que todos
(individuos, sociedades y gobiernos)
deberan obedecer la Voluntad de Dios.
Su libro es el Corn (palabra de Dios revelada
a su mensajero, Mahoma). En el contexto
de esta religin se considera que Dios ha
enviado profetas, incluyendo a Moiss y a
Jess, para guiar a la humanidad hacia la
recompensa
(Salvacin) eterna y que
dichos profetas culminan con Mahoma.
ETICA Y RELIGION

MONOTESTAS
En el libro El Corn se describen los cinco pilares sobre los que
se fundamenta el Islam, son:
a. La Shahadah, (profesin de fe) No existe ms Dios que
Al y Mahoma es su profeta ;
b. El Salat, (oracin oficial); debe realizarse cinco veces al da
mirando hacia la Meca;
c. El
Zakat, (purificacin) que se refiere a la limosna,
considerada como acto de culto y de deber compartir su
propia riqueza con el ms necesitado, en agradecimiento a
Dios;
d. El Sawm, (ayuno) es deber de realizarlo en el mes de
Ramadn;
e. El Hajj, (Peregrinacin a la Meca) por lo menos y una vez en
la vida.
La Ley sagrada para el Islam es, La Shariah la que se aplica a
todos los aspectos de la vida que prescribe para el Musulmn
el cumplimiento de los mandatos de Dios, como forma de
alcanzar el cielo. Los pecados ms perseguidos por la
religin son: el adulterio, la apostasa, el uso del alcohol y las
imgenes, como tambin el hacer gastos excesivosetc .)
UNLaR 2014

CLASES DE RELIGIONES

ETICA Y RELIGIN

Tradiciones ticas y Razn

SOPHOS

CNICA

EPICREA

ESTOICA

Dialctica
Lgica
Gramtica
Retrica

Protgoras de Abdera (480-410

Hipias de Elis (s. V a. C)
Georgias Leontini (483-375 a. C)

Virtud
Felicidad
Hedonismo
Igualdad y Placer
Ausencia de Dolor
Ideal tico
Virtud = Desideratum ltimo
de la Vida
Felicidad en s misma

Antstenes
Aristipo deCirene

Epicuro de Samos
Zenn de Citio
(366-264 a. C)

ATOMISTA
Leucipo (45-370 a.C).
UNLaR 2014

Demcrito (460 - 370 a. C)

Tradiciones ticas y Razn

tica Sofstica.

Contribuyeron a
la difusin y desarrollo del
pensamiento griego, intentando plantear y
resolver los valores de la vida y de las
instituciones sociales y para solucionarlos
recurrieron a la luz de la razn, a lo que se
plantearon
este
interrogante:
Puede
fundamentarse el valor nicamente en la
razn?, ellos dieron respuesta con la escuela
del escepticismo as:
No hay valores
universalmente vlidos.
Merecen especial
mencin: Protgoras de Abdera (480 410 a.
C. Fund la teora del Relativismo)- el hombre
es la medida de las cosas; Hipias deElis (siglo
V a. C.); Georgias de Leontini (483 375 a. C.)
ETICA Y RELIGIN

Tradiciones ticas y Razn

tica Cnica o Cirenaica.

Es una doctrina de salvacin en la que los filsofos

desean encontrar un baluarte tico y una manera
justa a su vida.
El cnico, llega a sostener que todos los frutos de la
civilizacin carecen de valor. Sus representantes
son: Antstenes ( uno de sus fundadores su
filosofa es un Idealismo absoluto. Considera: la
virtud es el ms alto y nico bien; el placer es un
mal, ya que nos convierte en ciervos
de la
animalidad).
La tica cnica fue fundada por Aristipo de Cirene (435
a. C. Indica: La felicidad consiste en la serenidad
del nimo, esta tranquilidad se obtiene por medio
del dominio del hombre sobre s mismo; por tanto
reducen la virtud al placer (hedonismo), ya que la
felicidad, ltimo bien del hombre, estriba en el
logro de lo placentero.
UNLaR 2014

Tradiciones ticas y Razn

tica Epicrea.
Corresponde a la poca del periodo helenstico (322
270 a. C.),su fundador Epicuro de Samos, fund
una escuela que llam Jardn, all los esclavos y
las mujeres tenan iguales derechos que los
dems, lo que testimoniaba el profundo sentido
democrtico de su fundador quien propugnaba
por la libertad humana, base de toda tica.
En esta escuela, el placer era definido en trminos
de ausencia de dolor. Buscando los placeres
elementales y no los desenfrenados. Acorde con
su
hedonismo,
establece
la
siguiente
clasificacin
de
placeres:
Naturales
y
Necesarios; Naturales pero no Necesarios; Ni
Naturales Ni Necesarios.
UNLaR 2014

Tradiciones ticas y Razn

Etica Estica.
Fundada por Zenn de Citio
(366 264 a.
C.),significa el prtico, lugar de reunin de la
escuela y su concepcin del mundo es un
materialismo panteista Consideran a Dios y a
la Naturaleza como una sola cosa, muestran
un idealismo tico, ya que exponen: la virtud
es el desideratum ltimo de la vida, pero la
virtud se aparenta con la naturaleza y con la
razn; el universo est sometido a leyes
fatales; el ideal es que la virtud se satisfaga a
s misma, es autosuficiente (Autarqua) y, la
verdadera felicidad reside en ella.
ETICA Y RELIGIN

Tradiciones ticas y Razn

tica Atomista.

Leucipo (450 370 a. C) se le conoce como el

creador de la teora atmica de la materia,
que indica que toda materia est formada
por partculas idnticas e indivisibles,
llamadas tomos.
Demcrito (460 370 a. C.) desarroll esta
teora indicando que todas las cosas estn
compuestas
de
partculas
diminutas
invisibles e indestructibles que se mueven
por la eternidad. Este filsofo escribi sobre
tica proponiendo la felicidad o la alegra
como el mayor bien; es una condicin que se
logra a travs de la moderacin, la
tranquilidad y la liberacin de los miedos.
UNLaR 2014

RACIONALIDADES TICAS
VIRTUOSA

UTILITARIA

CONTRATO
O
ACUERDO DE VOLUNTADES

DEBER

NEOPOSITIVISMO

CRITICA

LATINOAMERICANA
ALTERIDAD

ETICA Y RELIGIN

COMUNICATIVA
O
DIALGICA

TICA DE
LOS MUISCAS

Racionalidades ticas
tica basada en la Racionalidad Virtuosa.

El sistema moral planteado por Scrates se refiere a la correspondencia

lgica entre la conducta de un individualismo y los principios que se
profesan; con su frase Concete a ti mismo se da un conocimiento
moral prctico, es conocer para obrar dignamente. Y aborda tres
tesis, a saber:

La concepcin del bien (felicidad) y lo bueno;

La tesis de la virtud como conocimiento;

La Teora de los vicios como ignorancia.

Para Scrates, la virtud puede ser transmitida o enseada como se ensea
una ciencia, as mismo la virtud puede transmitirse, Ej: As como en
Scrates la educacin giraba en torno a su propia vida, proponiendo
reflexin racional para entender la vida moral, planteaba las
siguientes preguntas: Qu es la Justicia?, Qu es el bien?, Qu es
la belleza?; a lo cual consider que
podan existir cualidades
comunes que eran compartidas por diferentes personas o cosas y
que a ellas se poda acceder a travs de la razn. Di respuestas
claras con el sentido filosfico de slo s que nada se,siendo
consecuente con la realidad de no haber encontrado nada. El
conocimiento que promueve Scrates es de un claro contenido
moral, considera que la Virtud (aret), es conocimiento (episteme),
es decir, que la tcnica racional configura la aret humana.
UNLaR 2014

RACIONALIDAD VIRTUOSA
Concepcin del Bien
Virtud como conocimiento
Vicio como Ignorancia

Alma - Razn
Alma - Pasin
Alma - Deseo
LO BUENO ES
EUDAIMONA
ETICA Y RELIGIN

PRUDENCIA
FORTALEZA
TEMPLANZA

AUTO-REFLEXIN
RACIONALIDAD
SABIDURA
INTELIGENCIA

Racionalidades ticas
PLATN:

1.
2.
3.

Hace una distincin del alma con

base en su contenido y los ubica en lo
racional y en lo pasional y lo deseoso o
deseable sobre la cual disea su teora
poltica y que consolidar como propuesta
de la virtud y del manejo adecuado del
comportamiento
humano,
por
eso
responde a las preguntas bsicas del
planteamiento tico, indicando que:
A la parte del alma razn, le corresponde la
virtud de la prudencia,
A la parte del alma - pasin, corresponde la
virtud de la fortaleza,
A la parte alma deseo, corresponde la virtud
de la templanza
UNLaR 2014

Racionalidades ticas
Para Platn, la Justicia es que cada parte realice su funcin
para la que est constituida dentro de una consideracin
del funcionamiento armonioso del todo. La justicia no
pertenece a ninguna parte del alma, sino que es su
correcto ordenamiento total.
la premisa que hace posible a la justicia es la sabidura de
la parte racional del alma;
los deseos del cuerpo
humano slo han de tener su lugar, en su propia
valoracin, y su necesaria posibilidad de cooperacin en
la realizacin de todo para la vida dentro del mbito de la
moderacin y el control. Para Platn, hay tres tipos de
actividades que se consideran buenas y dignas (agata) y
que por lo tanto desde la razn elegiramos poseer, as:
Actividades elegibles por s mismas y no a causa de los
efectos que las producen,
Otras que se valoran por s mismas como por sus
consecuencias (salud corporal, la inteligencia) y,
Las
actividades
que solo se valoran por sus
consecuencias (la gimnasia, el ganar dinero, etc).
ETICA Y RELIGIN

Racionalidades ticas
ARISTTELES

Asume como mtodo de investigacin tico, el emprico, es decir,

que basado en la experiencia humana reales y tratando de
aprender lo que sucede en su entorno social, con base en los
valores y bienes que tienen que ver con los otros, que supone la
organizacin social estatal como garanta. La tica de Aristteles
gira en torno a la variedad y concepciones en torno a la vida
humana, buena y justa; lo bueno es la Eudaimona (posesin de
un buen espritu) aunque no exista un buen acuerdo que permita
en qu condiciones se manifiesta el tener un buen espritu (en
el placer, la riqueza, etc.) o tambin sobre la base de una buena
virtud (es posible que alguien sea virtuoso y viva en medio de la
desgracia).
Segn SOLARTE (1999: 52) las virtudes para Aristteles son
propias del alma, entendida sta como forma de la materia
corporal (personalidad o identidad personal); esta identidad se
compone de elementos diversos que conducen al hombre a la
auto - reflexin como seres de la individualidad. La racionalidad
humana tiene su virtud en la sabidura y en la inteligencia, que
son fruto de la educacin; pero la virtud en la vida racional se
halla al obedecer a la razn en actos de prudencia, libertad y
moderacin producto de la formacin de hbitos aptos para
formar un buen carcter indispensables en la vida de comunidad
UNLaR 2014

RACIONALIDAD UTILITARIA
Resurgimiento del Epicureismo s. XVIII
MVIL LTIMO

PLACER

AUSENCIA

Jeremas Bentham
(1830)

BONDAD
TILES
FALSOS
CIENTFICOS

DOLOR
MALDAD

Virtud

Sacrificio

Altruismo

Ascetismo

Libertad - Razn - Exaltacin

UNLaR 2014

Racionalidades ticas
tica en la Racionalidad Utilitaria.
Este tipo de racionalidad es un modelo tico que se sigue en la actualidad y
constituye el resurgimiento del Epicureismo Hedonista en el siglo XVIII,
su principio fundamental consiste en La bsqueda de la felicidad que
se consigue en el placer y rechazando el dolor.
Dice JEREMAS BENTHAM (1830) En la introduccin a los principios de la moral
y la legislacin, propuso:
que era posible comprobar de modo
cientfico lo que era justificable en el plano moral aplicando el principio
de utilidad. As, las acciones eran buenas si tendan a procurar la
mayor felicidad para el mayor nmero de personas. La felicidad era
equivalente al placer. Mediante una especie de clculo matemtico
moral de los placeres y las penas, se podra llegar a decir si una accin
era buena o mala ABBAGNANO, (1997: 1170) indica: La conducta
del hombre debe regirse slo por el inters. Toda la sabidura moral
consiste en un fro clculo de inters. El sacrificio, el ascetismo, el
desinters son ideas falsos. La virtud es el hbito de hacer el bien las
cuentas para lograr mayor placer. El altruismo predicado por el
pensador (ya mencionado) se basa en la utilidad, por cuanto nada hay
ms til y placentero que la simpata y la concordia entre los hombres,
de ah que el inters pblico est por encima del inters particular.
STUART MILL (1870) Corrigi la doctrina dndole mayor importancia ala
calidad del placer que a su cantidad, dice: Vale ms ser un hombre
descontento que un cerdo satisfecho; los placeres intelectuales o del
espritu son ms valiosos que los placeres sensuales, moralmente las
personas se clasifican de acuerdo al tipo de placeres que aspiran.

UNLaR 2014

RACIONALIDAD CONTRACTUAL O
ACUERDO DE VOLUNTADES
SOFISTA

LA LEY ES UNA MERA CONVENCIN

GARANTA PARA LOS DERECHOS
COMUNES Licofron

MEDIA

DOCTRINA ORIGEN DIVINO

DE ESTADO = LEY - COMUNIDAD

MODERNA

REGULADOR DE LAS RELACIONES

HUMANAS // JUSNATURALISMO =
ASOCIACIN HUMANA (Juan Altusio)
ETICA Y RELIGIN

RACIONALIDAD CONTRACTUAL O
ACUERDO DE VOLUNTADES

GOBIERNO

REGIDOR

GOBERNADO

PUEBLO
CONTRACTUALISMO

ACUERDO
Persona a Persona
Convivencia Social
UNLaR 2014

Poder poltico
LIMITADO: Renuncia al
Derecho Natural, para
adquirir otros derechos.

Racionalidades ticas
tica en la racionalidad basada en el
acuerdo o contrato de voluntades.

Esta concepcin es bastante antigua se remonta al sofismo griego

(Licofron) discpulo de Georgias, manifest que la ley es una
mera convencin (syntheke) y una garanta para los derechos
mutuos; posicin contraria a la propuesta aristotlica y
acogida ms tarde por el Epicureismo para quien (el Estado y la
Ley son resultado de un contrato cuya nica finalidad es la de
facilitarlas relaciones entre los hombres). Esta forma de
racionalidad fue eclipsada en la Edad Media por la doctrina del
origen divino del Estado y, por ende, de la Ley y la comunidad
Civil. El contrato, es el regulador de las relaciones entre los
hombres, vuelve a surgir en la Edad Moderna y resulta un
poderoso instrumento de lucha junto con el jusnaturalismo
para la reivindicacin de los derechos humanos.
JUAN ALTUSIO, generaliz la doctrina del contrato adaptndola para
explicar toda forma de asociacin humana. El contrato no es
solamente contrato de gobierno que regula las relaciones entre
un regidor y su pueblo, sino tambin, contrato social, como
acuerdo tcito que es fundamento de toda comunidad y que
hace que los individuos resulten convivientes (partcipes de los
bienes de los servicios y la leyes vlidas en la comunidad).

ETICA Y RELIGIN

RACIONALIDAD / DEBER
DEBER
TEORA

CIENCIA

NORMAS MORALES
NO
NORMATIVA

EMPRICA

CONCEPTOS

PROPOSICIONES

(Predicado contenido
en el sujeto)
a posteriori

DOCTRINAS

Cantidad
a priori

UNLaR 2014

Cualidad

Categoras

Relacin

Modalidad

Racionalidades ticas
tica basada en el Deber.
KANT, considera que el sistema est basado en la corriente
deontolgica (deon- deonthos = deber) que es la ciencia de
los deberes o teora de las normas morales. La Deontologa,
no es sin embargo, una ciencia normativa pura, sino una
ciencia emprica que se ocupa de la determinacin de los
deberes dentro de las circunstancias sociales. Habla de
proposiciones analticas y sintticas; una analtica es aquella
en la que el predicado est contenido en el sujeto La aves
blancas son aves en la que se demuestra que la verdad es
evidente, porque al afirmar lo contrario se supone plantear
una proposicin contradictoria y, las Sintticas, son aquellas
alas que no se puede llegar por anlisis puro el ave es
blanca todas las proposiciones comunes que resultan de la
experiencia del mundo son sintticas. Estas proposiciones,
segn KANT, pueden ser:

Empiricas, (a posteriori) dependen de la percepcin (el ave

es blanca)

Empricas (a priori), tienen una validez esencial por s, y no

se basan en la percepcin. (uno ms uno es dos).
ETICA Y RELIGIN

Categoras (Kant)
UNIDAD
PLURALIDAD

CANTIDAD
CUALIDAD
RELACIN

TOTALIDAD
REALIDAD

NEGACIN

LIMITACIN

SUSTANCIA

ACCIDENTE

CAUSA

EFECTO

MODALIDAD

RECIPROCIDAD

EXISTENCIA
POSIBILIDAD
UNLaR 2014

NECESIDAD

Racionalidades ticas
Kant, sostiene que es posible formular juicios
sintticos a priori (transcendentalismo),
los
objetos son incognoscibles en esencia desde el
punto de vista de la razn y sirven de materia
pura cuando nutren las sensaciones; los objetos
no tienen existencia y el espacio y el tiempo
pertenecen a la realidad slo como parte de la
mente, como las intuiciones, en las que las
categoras humanas se presentan as:
las relativas a la cantidad, (unidad, pluralidad y
totalidad),
las
relacionadas a la cualidad, (realidad,
negacin, limitacin),
las que conciernen a la relacin, (sustancia,
accidente, causa - efecto y reciprocidad),
las que tienen que ver con las modalidad
(posibilidad, existencia, necesidad).
UNLaR 2014

Racionalidades ticas
Kant eleva hasta lo sublime el lenguaje sobre el
imperativo, pues sustituye la obediencia de otro por
la de uno mismo, una obediencia sin el carcter de
dependencia y sumisin es una Autonoma. Las
sucesivas formulaciones del imperativo categrico,
se mueven desde lo puramente universal hacia lo
concreto y material, el imperativo categrico, es
pues, nico porque:
Obra slo segn una mxima tal que pueda querer
al mismo tiempo que se tome como ley universal
Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en
tu persona como en la persona de cualquier otro,
siempre como un fin y nunca solamente como un
medio.
Obra como si la mxima de tu accin debiera
tomarse, por tu voluntad, ley universal de la
naturaleza.
ETICA Y RELIGIN

Racionalidades ticas
Su cuestionamiento sobre la realidad y la historia del ser
humano NIHILISMO
equivale a la situacin de su
tiempo y, lo llev a la disyuntiva de - los valores o la vida
al tiempo que se propuso eliminar el dogmatismo
terico de los valores y hacer ver como es el hombre
quien los crea, con lo cual lleg a plantear la
transvaloracin o transmutacin que implica una
inversin del sistema de valores dominante que pretende
eliminar la auto alienacin de la existencia, al evidenciar
que detrs de todos los valores se encuentra la vida.
En NIETZSCHE, se encuentra la evidencia que se recoge de
Herclito y que lo opone al estatismo, ya que rescata el
fluir de la vida, el movimiento de la vida
por
contraposicin a una visin esttica estable o cuando
menos peridica. Nietzsche, a travs de toda su obra
rescata la reflexin sobre la vida, sin hacerse aun de una
manera clara sobre Qu es la vida?(siglo pasado) y que
ahora como ciencia de la complejidad se est
comenzando a conocer y a pensar.
UNLaR 2014

Racionalidades ticas
Existen adems algunos elementos esenciales para fundamentar la No
Violencia que muchas personas ignoran en toda poca y lugar, son
ellas:
1. No se corrige el mal oponindole un mal igual, pues se duplicara en
espiral.
2. El fin nunca justifica los medios (antes bien, deben estar en
consonancia).
3. El temor, la coaccin y la fuerza jams promueven la justicia y la
verdad.
4. Los principios de legtima defensa son cuestionables como premisas
tico morales y, por tanto, refutables.
5. No es permitido matar ni siquiera por causa del bien comn (pues
nunca se justifica el detrimento de alguien para favorecer a la
mayora).
6. La tcnica, la economa y la poltica,
con su eficacia, nunca son
neutrales o aspticas como parece, dicha eficiencia es condenable
cuando se orienta al mal.
7. La justicia no radica en el llamado orden establecido que abusa de
la ley con muchos pretextos y sofismas, y se parcializa siempre a
favor de intereses creados por una minora privilegiada.(Borda Malo,
1999).

UNLaR 2014

Racionalidades ticas
Borda Malo (2003). Presenta como aporte metodolgico para
hoy, siete aprendizajes bsicos para la educacin y la
convivencia social que sirven de base para la construccin
de la No Violencia, as:
1. Aprender a no agredir al congnere . Base de todo modelo
de convivencia humana (Retrepo,1997: 108)
2. Aprender a comunicarse .
Base de la auto- afirmacin
personal y grupal (sentido de alteridad)
3. Aprender a Interactuar . Base de los modelos de la relacin
social (acercarse a los dems, Derechos Humanos)
4. Aprender a decidir en grupo por consenso .
Base de la
economa y la poltica (c0ncertacindeintersgeneral y el
bien comn).
5. Aprender a cuidarse.
Base de los modelos de salud y de
seguridad social (amor propio y sana auto- estima).
6. Aprender a cuidar el entorno .
Base de la supervivencia y
la ecologa.
7. Aprender a valorar el saber socio cultural .
Base de la
evolucin social y cultural desde el multiculturalismo.
Tolerancia, hacia un anhelo de excelencia y perfeccin
humanistas.
ETICA Y RELIGIN

Racionalidades ticas
tica basada en racionalidad comunicable
o crtica dialgica.

Ha sido desarrollada en las ltimas dcadas del siglo XX,

y comprende una tica formal
que se basa
esencialmente en el dilogo y en la comunicacin,
hunde sus races en Kant; estos autores
preocupados por la justificacin y la Fundamentacin
tica de una sociedad pluralista y democrtica,
hacen nfasis en el procedimiento para llegar entre
todos, a una normativa moral universal (Habermas).
El dilogo es el nico medio que queda para saber si los
intereses subjetivos pueden convertirse en normas
universales. Su base y fundamento es la Autonoma
que le confiere al hombre el carcter de ser autolegislador y en la igualdad con las dems personas
le permita encontrar una normativa especial
mediante el dilogo.

UNLaR 2014

Racionalidades ticas
a.

b.

Habermas, Denomina el procedimiento de dialogar o

discutir sobre la rectitud de los diversos cursos de
accin, as como la posibilidad
de argumentar
moralmente o de justificar racionalmente las propias
decisiones, teora discursiva de la tica. Comprender al
hombre desde la racionalidad comunicativa como una
filosofa de la conciencia (individuos autosuficientes)
que deban conocer el mundo y las relaciones con otros
diferentes de s
Wittgenstein. Constat que los paradigmas matemticos
de la fsica clsica eran insuficientes para describir y
explicar los fenmenos de la naturaleza molecular y
atmica. Estableci que las proposiciones y slo las
proposiciones versan sobre los hechos y que el valor de
una proposicin
es su falsedad o verdad, no hay
jerarqua entre las proposiciones, todas comparten el
mismo estatuto, una proposicin es verdadera si muestra
cmo estn las cosas y dice que las cosas estn as, pero
es falsa cuando en ella no se encuentra lo acaecido.
ETICA Y RELIGIN

Racionalidades ticas
tica basada en la racionalidad Neo
- positivista.
Representa un vasto movimiento intelectual de
nuestra poca, que se distingue por cultivar
diversos campos del saber como la lgica, la
lingstica, la filosofa; este movimiento tiene
en cuenta la lgica matemtica representada
por ALFRED WITHEHEAD y BERTRAND
RUSSELL; la corriente lgico lingstica del
crculo de Viena, representada por CARNAP,
del crculo de Varsovia por Wittgenstein y
Bertrand Russell.
Dos temas dominan el
neopositivismo: el rechazo de la Metafsica y
el mtodo de la metafsica como anlisis
lgico del lenguaje.
UNLaR 2014

Racionalidades ticas
tica latinoamericana de la Alteridad.
A partir de la realidad concreta, todos los seres
humanos tenemos la tendencia a equivocarnos,
dado que trata de recrear modelos
y
situaciones distintas a aquellas de donde naci
o en donde tiene su constante habitculo. Lo
importante es la referencia sobre el sistema
tico que
desarrolla volver a pensar en
Latinoamrica a fin de tomar conciencia y
encontrar una va en bsqueda de la respuesta
leal allegado que nos fuera dado y rescatar
todo aquello que tenga valor fundamental, es
decir rescatar la funcin de Latinoamrica y las
propuestas realmente vividas hasta ahora.
ETICA Y RELIGIN

TICA DE LOS MUISCAS.

La cultura encontrada por los conquistadores (como se dijo

antes), merece una especial acotacin, que tiene su
fundamento tico en la persona que se identifica como
MUISCA, pero desafortunadamente el haber encubierto las
realidades vividas por, a causa de la invasin violenta de
los europeos, es conveniente recalcar, hoy la necesidad de
recobrar
la nocin de identidad con estas races
aborgenes que fueron base y ejemplo para identificar a un
grupo social determinado que deja enseanzas claras de
vivir una tica preciosa, que si se pudiera lograr emularla,
se encontraran campos hacia la solidaridad y el respeto
para consigo mismos y para el entorno, en general. La
historia de Colombia ha enseado que los grupos humanos
(aborgenes) posean Valores de los cuales dependan la
orientacin, gua, de su vida humana y de convivencia
social, por eso sera bueno preguntar: Qu significado y
qu valor tuvo el hombre entre los Muiscas?
El trmino Muisca, significa hombre o persona tena para
ellos una valoracin muy concreta y se lo atribuyeron dado
que tenan conciencia de la condicin humana y, como
tales, se consideraron, actuaron, y orientaron la actividad
humanizadora en la cual estuvieron empeados
UNLaR 2014

TICA DE LOS MUISCAS

Caractersticas de la tica Muisca.
ARMANDO SUESCUN M. se permite dar el
siguiente mensaje autctono y liberador,
dice: De la misma forma como la religin
comprenda en s todas las relaciones sociales,
entre ellas la tica, sta, a su vez, constitua
el espacio dentro del cual exista y actuaba el
derecho; a manera de crculos concntricos ,
el derecho estaba comprendido dentro de la
tica y sta dentro de la religin. El derecho
era una normatividad dominada y orientada
por la tica y por la religin entre los cuales no
exista divergencia alguna, sino espacios
distintos, jerarquizados e integrados en un
todo unitario.
ETICA Y RELIGION

TICA DE LOS MUISCAS

Alguno de los valores ticos ms importantes de los chibchas
(Muiscas) eran los siguientes:
1.
El respeto a la vida.
(la vida en la naturaleza, eran
emanaciones de la divinidad y de alguna manera parte
integral de la suprema personalidad de Dios).
2.
El rechazo a la Violencia . sta (la violencia) era ajena a una
manera de ser y de actuar; su manera natural de vivir era la
convivencia y la paz.
3.
Sentido de Dignidad Humana. El alto valor que los chibchas
otorgaron a la condicin humana se deriva del hecho de
considerarse poseedores de una naturaleza divina, de ser
emanaciones de la divinidad, como descendientes de la diosa
Bachu, se llamaron as mismos Muiscas (personas, gente)
4.
Desinters por la riqueza.
No conocieron el ansia de
riquezas, ni el deseo de posesin de las cosas, ni la ostentacin
5.
Honestidad. En una sociedad donde no haba propiedad
privada, ni clases sociales, ni explotacin del trabajo humano, o
apropiacin privada del producto social (No exista el concepto
de lo tuyo y lo mo)

UNLaR 2014

TICA DE LOS MUISCAS

Laboriosidad.
El trabajo era para los chibchas una actividad
dignificante que los pona en comunicacin con Dios en armona con la
comunidad y los realizaba como personas y lejos de ser una carga era
una actividad, libre, voluntaria y gratificante que realizaban con alegra
y en medio de cantos.
7. Igualdad. Esta era una consecuencia de la organizacin social, poltica
y econmica de los chibchas, este fue un valor que predomin entre
ellos; el factor que permiti la existencia de la igualdad econmica
entre ellos fue, sin duda, la no existencia de la propiedad privada.
8. Verdad. Es uno de los valores ticos ms importantes de los chibchas,
su sentido de dignidad y de rectitud no les permita incurrir en la
mentira. La transgresin, a la verdad, constitua delito severamente
castigado, esto les ocasion no pocos reveses y contratiempos en los
primeros contactos con los conquistadores espaoles, hasta cuando
fueron aleccionados por estos en el arte de la mentira.
9. La Justicia. Justicia y equidad en las relaciones sociales, en el trabajo
productivo y en la distribucin de los bienes, en las relaciones con los
pueblos vecinos, eran valores que presidan y orientaban todas las
actividades sociales.
10. La Moderacin .
Fue un rasgo caracterstico de los chibchas en su
conducta individual y social, no adoptaron nunca comportamientos
externos, desafiantes ni estridentes ya que ellos chocaban contra sus
costumbres y su manera de ser.
6.

UNLaR 2014

TICA PARA HOY

Las principales corrientes ticas hoy, son:

El liberalismo (liberacionismo),
El comunismo (comunitarismo),
El neo - utilitarismo y
El neo contractualismo ticos; sistemas que en un
comienzo se matizaron por profundas diferencias
que con el tiempo se han reducido notablemente
hasta el da de hoy, aunque existen y coinciden con
algunos aspectos fundamentales. Globalmente se
trata de defensas y esfuerzos de mejoramiento de
los ideales y principios de la tradicin liberal. (cf.
Texto Gua, Pg.
94 95); La posibilidad de
construir una tica civil en nuestra sociedad debe
partir de la premisa fundamental La Tolerancia
como mecanismo de relacin que tambin tiene la
historia actual (an se est estructurando,
inventando, ejecutando).
UNLaR 2014

TICA PARA HOY

La vida tiene un punto real - bsico y, es el punto o
eje central de cualquier proyecto social; por
tanto, hoy se invita a todos a construir un
proyecto tico mnimo para recuperar el valor de
la vida en la cotidianeidad, la de todos sin hacer
distinciones entre la vida categrica de primera
o de segunda, e incluso de tercera. Por tanto, es
conveniente reiterarla igualdad entre todas las
personas, la vivencia social y digna de la vida,
buscando uno de los factores que se sealan a
continuacin:
La
libertad
(como
logro
comunitario); Naturaleza y Humanidad (como
una forma ms concreta de unidad humana en
relacin con la naturaleza); y Realzar una tica,
para un mundo cambiante, como el nuestro
(aunque los valores ya estn determinados,
buscar el cambio).
ETICA Y RELIGIN