EDUCACIN Y DESARROLLO CULTURAL

DE MONTERREY

Axiologa y Cultura de Calidad en

Educacin
Tetramestre I

Corrientes Epistemolgicas.
Unidad I . Tema . 1
Objetivo: Conocer el origen y evolucin de la
escuela como institucin moral.
Instrucciones : Leer la siguiente
presentacin para lograr un panorama general
del tema , para profundizar sobre el mismo se
recomiendan lecturas de libros de texto y
electrnicas

Corrientes Epistemolgicas
DESCRIPCIN DE ENFOQUES EPISTEMOLGICOS
o estructura del conocimiento pedaggico
1.EMPIRISMO
2.RACIONALISMO
3.REALISMO
4.IDEALISMO
5.DOGMATISMO
6.ESCEPTICISMO
7.PRAGMATISMO
8. CRITISISMO

EMPIRISMO
Para el Empirismo epistemolgico, la nica fuente del
conocimiento humano es la experiencia. Se opone al
Racionalismo, y en tal sentido afirma que la conciencia
cognoscente extrae sus contenidos exclusivamente de
la experiencia .
Segn la versin de John Lock, el espritu humano se
encuentra vaco por naturaleza, es una tabula rasa ,
una hoja de escribir en la que se escribe la experiencia
humana
El empirismo parte de los hechos concretos para concebir
el conocimiento humano. No es necesario establecerlo
desde la razn pues la experiencia ofrece la nica va para
establecer nuestras representaciones de los hechos y
acontecimientos

Una de las caractersticas del Empirismo Epistemolgico, lo

constituye el hecho de ser aplicado normalmente en
procesos de investigacin en Ciencias Naturales. Esto
debido a que en Ciencias Naturales, la experiencia
representa el papel decisivo para el establecimientos de
premisas a partir de las cuales establecer un nuevo
conocimiento, mediante procesos de inferencia vlidos, esto
es, mediante el empleo de la razn pero desde la lgica
emprica, que viene dada como reflejo de la naturaleza en el
entendimiento humano.
En Ciencias Naturales, se trata de comprobar exactamente
los hechos mediante una cuidadosa observacin, poniendo
por encima el factor emprico sobre el racional.

El Empirismo de John Lock (1632-1704), considerado el

fundador de esta corriente epistemolgica, afirma que no
hay ideas innatas, que el alma es un papel en blanco que
la experiencia va cubriendo paulatinamente con los trazos
de su escritura.
Para Lock, hay una experiencia externa ( sensacin ) y una
experiencia interna ( reflexin ).
Desde el origen psicolgico del conocimiento, el empirismo es
determinante, mientras que desde el punto de vista lgico, el
conocimiento no se limita a la experiencia.
Hay verdades que no son completamente dependientes de la
experiencia, afirma Locke, por lo que son universalmente
vlidas, como las verdades de las matemticas. Su
fundamento reside en el pensamiento. Con ello Locke infringe
el principio empirista admitiendo verdades a priori .

El empirismo, se basa en un conocimiento a posteriori

despus de la experiencia.

Un ejemplo de empirismo es la ciencia moderna, que se

apoya en los hechos, en la demostracin de la realidad
fundamentada en lo material, recopilacin de datos
reales, ensayo, error, correccin, nuevamente, prueba y
ensayo.

Racionalismo .

Es una corriente para la cual el conocimiento es a priori,

es decir, es anterior a la experiencia, es contario al
empirismo, lo ms importante es el conocimiento como
producto del intelecto, de la razn pura, libre de
conjeturas o suposiciones, donde no hay lugar para lo
material o contingente, donde lo ms importante es la
verdad absoluta de las cosas y se encuentra en las
ideas, en el mbito de lo formal.
Un ejemplo de racionalismo es el mundo de las ideas de
Platn que es un mundo perfecto, un mundo ideal de
verdades absolutas, donde no cabe el error, donde la
razn es el fundamento primero de develacin de las
verdades.

Para el Racionalismo, la fuente principal del

conocimiento es la Razn.
Segn el Racionalismo, un conocimiento es tal slo
cuando es lgicamente necesario y universalmente
vlido.
Cuando nuestra razn juzga que una cosa tiene que ser
as siempre y en todas partes, entonces estamos ante la
presencia de un verdadero conocimiento: El todo es
mayor que la parte, todo cuerpo es extenso, etc.
Si la razn no ve esta evidencia y piensa lo contrario,
entonces se contradice a s misma si se propone
plantear lo contrario.

Para esta corriente epistemolgica, TODO VERDADERO

CONOCIMIENTO SE FUNDA EN EL PENSAMIENTO.
Esta es la verdadera base y fuente del conocimiento humano.
El conocimiento MATEMTICO ha servido de inspiracin a
esta postura epistemolgica, pues este tipo de conocimiento
es preponderantemente conceptual y deductivo.
En la geometra, por ejemplo, todos los conceptos se derivan
de algunos conceptos y axiomas supremos. El pensamiento
impera con absoluta independencia de toda experiencia,
siguiendo solo sus leyes.

Realismo.
Para esta corriente epistemolgica, la fuente del
conocimiento se encuentra en las mismas cosas, pues
stas son REALES , independientemente de la
conciencia cognoscente.
TIPOS DE REALISMO:
o Realismo Ingenuo
o Realismo Natural
o Realismo Crtico

REALISMO INGENUO
Esta corriente no distingue entre PERCEPCIN, que es un
contenido de la conciencia, y el OBJETO PERCIBIDO.
Tampoco existe para esta corriente la distincin entre SUJETO
y OBJETO .
No ve que las cosas no nos son dadas en s mismas, en su
corporeidad, inmediatamente, sino slo como contenidos de la
percepcin.
Para el Realismo Ingenuo, como identifica contenidos de la
percepcin con objetos, atribuye a stos todas las
propiedades encerradas en aqullos.
Las cosas son exactamente como las percibimos.
Los colores que vemos en ellas son cualidades objetivas que
les pertenecen, tal como ocurre con su olor, sabor, dureza,
blandura, etc.
Todas las propiedades de las cosas convienen por su sola
existencia, independientemente de la conciencia perceptiva.

REALISMO CRTICO
Se denomina Realismo Crtico a esta postura epistemolgica,
precisamente por formular una crtica del conocimiento.
Plantea que no cree que convengan a las cosas todas las
propiedades encerradas en los contenidos de la percepcin,
sino que es de la opinin que todas las propiedades o
cualidades de las cosas percibidas por el entendimiento
humano slo existen en nuestra conciencia.
Tales cualidades surgen cuando los estmulos externos actan
sobre nuestros rganos sensoriales. Representan, por tanto,
reacciones de nuestra conciencia, cuya ndole depende de su
organizacin.

IDEALISMO
IDEALISMO METAFSICO : La conviccin de que la
realidad tiene por fondo fuerzas espirituales,
potencias ideales.
IDEALISMO EPISTEMOLGICO : No hay cosas reales
independientes de la conciencia.

Para el Idealismo solo hay dos tipos de objetos, toda

vez que quedan suprimidos los objetos reales:
1. OBJETOS DE CONCIENCIA: Representaciones,
sentimientos, etc.
2. OBJETOS IDEALES: Objetos de la lgica y la
matemtica .
Para esta corriente epistemolgica, los objetos reales
sern, o bien objetos de conciencia, o bien objetos
ideales.
OBJETOS DE CONCIENCIA Idealismo subjetivo o
psicolgico
OBJETOS IDEALES Idealismo Objetivo o Lgico .

IDEALISMO SUBJETIVO: Toda realidad est encerrada en la

conciencia del sujeto cognoscente. Las cosas no son ms
nada que contenido de la conciencia. Todo su ser consiste
slo en ser percibidas por la conciencia humana. Tan pronto
dejan de ser percibidas por nosotros, dejan de existir. No
poseen un ser independiente de nuestra conciencia. Nuestra
conciencia es lo nico real (Consciencialismo).
Para Berkeley, (su principal exponente) ser es percibir, el ser
de las cosas consiste en ser percibidas. Esta pluma no es ms
que un complejo de sensaciones visuales y tctiles.
IDEALISMO OBJETIVO: Parte de la conciencia objetiva de la
ciencia, tal como se expresa en los tratados y obras
cientficas, al contrario que el anterior, que parte de la
conciencia del sujeto individual.

DOGMATISMO

Postura epistemolgica segn la cual el

conocimiento es simplemente posible. No hay
manera de que el ser humano no conozca el
mundo exterior pues se da por supuesto el
contacto entre el sujeto y el objeto del
conocimiento .
El dogmatismo epistemolgico da como un hecho
la posibilidad del conocimiento, pero ello nos
muestra que el conocimiento desde esta postura es
ms bien una aspiracin antes que una verdad
objetiva, pues no logra ver que el conocimiento es
ms bien una relacin entre sujeto y objeto,
aunque esta postura en el siglo XXI se encuentra
matizada con la disolucin del sujeto en el objeto y
del objeto en el sujeto.

El dogmatismo piensa que los objetos son dados al

sujeto en forma absoluta y no mediante la funcin
intermediadora del conocimiento.
Los objetos de la percepcin y los objetos del
pensamiento nos son dados de la misma manera:
directamente en su corporeidad.
Los valores tambin existen pura y simplemente para el
dogmatismo.

ESCEPTICISMO.

Segn esta postura epistemolgica, el sujeto cognoscente

no puede aprehender el objeto del conocimiento no es
posible; no hay posibilidades e conocer y por lo tanto
debemos abstenernos de pronunciar algn juicio.
Mientras el Dogmatismo desconoce en cierto modo el
sujeto, el escepticismo desconoce el objeto. Se centra en
la funcin del conocimiento (sujeto), olvidndose del
objeto.
No existen verdades absolutas ni definitivas. Slo existen
aproximaciones que se yuxtaponen como agregados
aproximativos que pueden ir ganado verosimilitud y de
certidumbre respecto de aproximaciones rivales.

Las verdades del escepticismo son siempre

provisionales, por lo que los conocimientos no se
verifican sino que pueden desecharse; las
verdades se mantienen en forma provisional,
siempre que sean tiles a la ciencia y al
conocimiento

El dogmatismo.

Es una doctrina perjudicial dentro de la ciencia, el

dogmatismo se aferra a las verdades ya establecidas, la
verdad es lo que todos hemos aceptado como cierto y no
caben ms verdades que las que ya conocemos, es una
forma de concebir el mundo y las verdades de una
manera cerrada, hermtica, sin lugar a la posibilidad, a la
correccin, a la transformacin continua de las verdades
del mundo, se apoya en las verdades absolutas, ac doc,
sin lugar a dudas, no caben las probabilidades, un
ejemplo claro, las teoras sobre la tierra y el orden del
universo de la iglesia, apoyada en las verdades religiosas,
verdades absolutas para ellos que desencadenaron en
hechos histricos como la inquisicin.

El escepticismo.
Es una corriente de pensamiento que duda de
que algo pueda ser cierto o no, est en una
incansable y quiz infructuosa lucha por sembrar
dudas en su mente y no le preocupa tanto develar
verdades sino rebatirlas, es una manera de negar
las verdades o al menos de encontrar las
debilidades de los argumentos de una teora que
se supone cierta.

En El Discurso del Mtodo encontramos

una especie de escepticismo, Descartes
duda acerca de su realidad, no pretende
propiamente alcanzar una verdad
absoluta sino escudriar entre lo que ya
se aceptado como cierto y sembrar
inquietudes, interrogantes, aunque el
llega a un punto cumbre cuando
reconoce que la nica verdad que
puede llegar a reconocer es que :
"Si pienso, luego existo".

El pragmatismo.
Se centra en la aplicabilidad y utilidad del
pensamiento, en la eficacia y los buenos
resultados del conocimiento, usar el
conocimiento para la vida actual, se
concentra
en
la
praxicidad
del
conocimiento.
Un
ejemplo
claro
de
pragmatismo es la filosofa poltica britnica
y la norteamericana, la visin de estos dos
pases es muy pragmtica porque unen sus
esfuerzos intelectuales en la aplicacin de
su pensamiento a la realidad que viven da
a da.

El criticismo
Intenta establecer un equilibrio perfecto entre el
empirismo y el racionalismo, esto con el propsito
de indagar las fuentes, posibilidades y lmites del
conocimiento. Se encarga de estudiar la estructura
del conocimiento, sus categoras ms importantes:
espacio tiempo y causalidad, que son las que
determinan lo posible dentro del pensamiento.

Bibliografa bsica

Geymonat, Ludovico
Historia de la Filosofa y de la Ciencia.
Ed. Crtica, Espaa.

Salemern, Fernando.
Enseanza y Filosofa.
Ed. Fondo de Cultura Econmica.
Mxico.

Frondizi Risieri.
Qu son los valores?
Ed. Fondo de la Cultura Econmica,
Mxico.