UNIDADE I (cont.

)
O Positivismo, o
Funcionalismo e o
Materialismo Dialtico
Renato Moreira de Abrantes

O positivismo uma linha terica da

sociologia, criada pelo francs Auguste
Comte (1798-1857), que comeou a atribuir
fatores humanos nas explicaes dos
diversos assuntos, contrariando o primado
da razo, da teologia e da metafsica.
Segundo
Henry
Myers
(1966),
o
"Positivismo a viso de que o inqurito
cientfico srio no deveria procurar causas
ltimas que derivem de alguma fonte
externa, mas sim, confinar-se ao estudo de
relaes existentes entre fatos que so
diretamente acessveis pela observao".

Em
outras
palavras,
os
positivistas abandonaram a busca
pela
explicao
de
fenmenos
externos, como a criao do homem,
por exemplo, para buscar explicar
coisas mais prticas e presentes na
vida do homem, como no caso das
leis, das relaes sociais e da tica.

Para Comte, o mtodo positivista

consiste
na
observao
dos
fenmenos,
subordinando
a
imaginao observao. O fundador
da linha de pensamento sintetizou seu
ideal em sete palavras: real, til, certo,
preciso, relativo, orgnico e simptico.
Comte
preocupou-se
em
tentar
elaborar um sistema de valores
adaptado com a realidade que o
mundo vivia na poca da Revoluo
Industrial, valorizando o ser humano, a

O
positivismo
teve
fortes
influncias no Brasil, tendo como sua
representao mxima, o emprego
da frase positivista Ordem e
Progresso, extrada da frmula
mxima do Positivismo: "O amor por
princpio, a ordem por base, o
progresso por fim", em plena
bandeira brasileira. A frase tenta
passar a imagem de que cada coisa
em seu devido lugar conduziria para
a perfeita orientao tica da vida
social.

Embora o positivismo tenha tido

grande aceitao na Europa e tambm
em outros pases, como o Brasil, e
talvez seja, a base do pensamento da
sociologia, as idias de Comte foram
duramente criticadas pela tradio
sociolgica e filosfica marxista, com
destaque para a Escola de Frankfurt.

O
Funcionalismo(do
Latimfungere, desempenhar) um
ramo daAntropologiae dasCincias
Sociaisque procura explicar aspectos
dasociedadeem termos de funes
realizadas por instituies e suas
consequncias para sociedade como
um todo.

uma
corrente
sociolgica
associada obra de mile Durkheim.

Para
ele
cada
instituio
exerce
umafunoespecfica na sociedade e seu
mau
funcionamento
significa
um
desregramento da prpria sociedade. Sua
interpretao
de
sociedade
est
diretamente relacionada ao estudo dofato
social, que segundo Durkheim, apresenta
caractersticas
especficas:
exterioridadee acoercitividade.
O fato social exterior, na medida em
que existe antes do prprio indivduo, e
coercitivo, na medida em que a sociedade
impe
tais
postulados,
sem
o
consentimento prvio do indivduo.

Nas Cincias Sociais, especificamente

na Sociologia e na Antropologia
Sociocultural, o Funcionalismo (tambm
chamadoAnlise Funcional) uma
filosofiasociolgicaque originalmente
tenta explicar as instituies sociais
como meios coletivos de satisfazer
necessidadesbiolgicasindividuais,
vindo mais tarde a se concentrar nas
maneiras como as instituies sociais
satisfazem
necessidades
sociais,
especialmente a solidariedade social.

O Materialismo Dialtico
Baseado em Demcrito e Epicuro
sobre o materialismo e em Herclito
sobre a dialtica (do grego, dois lgos,
duas opinies divergentes), Marx
defende o materialismo dialtico,
tentando superar o pensamento de
Hegel e Feuerbach.

A dialtica hegeliana era a

dialtica do idealismo (doutrina
filosfica que nega a realidade
individual das coisas distintas do
"eu" e s lhes admite a idia), e a
dialtica do materialismo a posio
filosfica que considera a matria
como a nica realidade e que nega a
existncia da alma, de outra vida e
de Deus.
Ambas sustentam que realidade e
pensamento so a mesma coisa: as
leis do pensamento so as leis da

A realidade contraditria, mas a

contradio supera-se na sntese que
a "verdade" dos momentos superados.
Hegel considerava ontologicamente (do
grego onto + logos; parte da
metafsica, que estuda o ser em geral e
suas propriedades transcendentais) a
contradio (anttese) e a superao
(sntese);
Marx
considerava
historicamente como contradio de
classes vinculada a certo tipo de
organizao social.

Hegel apresentava uma filosofia

que
procurava
demonstrar
a
perfeio do que existia (divinizao
da estrutura vigente).
Marx apresentava uma filosofia
revolucionria
que
procurava
demonstrar as contradies internas
da sociedade de classes e as
exigncias de superao.

Ludwig Feuerbach procurou introduzir a

dialtica materialista, combatendo a
doutrina hegeliana, que, a par de seu
mtodo revolucionrio conclua por uma
doutrina eminentemente conservadora. Da
crtica

dialtica
idealista,
partiu
Feuerbach crtica da Religi
Feuerbach pretendia trazer a religio do
cu para a Terra. Ao invs de haver Deus
criado o homem sua imagem e
semelhana, foi o homem quem criou
Deus sua imagem.o e da essncia do
cristianismo.

Seu objetivo era conservar intactos os

valores morais em uma religio da
humanidade, na qual o homem seria Deus
para o homem.
Adotando a dialtica hegeliana, Marx, rejeita,
como Feuerbach, o idealismo, mas, ao
contrrio, no procura preservar os valores
do cristianismo. Hegel tinha identificado, no
dizer de Radbruch, o ser e o dever-ser (o
Sein e o Sollen) encarando a realidade como
um desenvolvimento da razo e vendo no
deve-ser o aspecto determinante e no ser o
aspecto determinado dessa unidade.

A dialtica marxista postula que as leis do

pensamento correspondem s leis da realidade. A
dialtica no s pensamento: pensamento e
realidade a um s tempo. Mas, a matria e seu
contedo histrico ditam a dialtica do marxismo: a
realidade contraditria com o pensamento
dialtico. A contradio dialtica no apenas
contradio externa, mas unidade das contradies,
identidade: a dialtica cincia que mostra como as
contradies podem ser concretamente (isto , vira-ser) idnticas, como passam uma na outra,
mostrando tambm porque a razo no deve tomar
essas
contradies
como
coisas
mortas,
petrificadas, mas como coisas vivas, mveis,
lutando uma contra a outra em e atravs de sua
luta.

Os momentos contraditrios so
situados na histria com sua parcela
de verdade, mas tambm de erro;
no se misturam, mas o contedo,
considerado
como
unilateral

recaptado e elevado a nvel superior.

Marx acusou Feuerbach, afirmando
que seu humanismo e sua dialtica
eram estticas: o homem de
Feuerbach no tem dimenses, est
fora da sociedade e da histria,
pura abstrao.

 indispensvel segundo Marx, compreender a

realidade histrica em suas contradies, para
tentar super-las dialeticamente. A dialtica
apregoa os seguintes princpios: tudo relaciona-se
(Lei da ao recproca e da conexo universal);
tudo se transforma (lei da transformao
universal e do desenvolvimento incessante); as
mudanas qualitativas so conseqncias de
revolues quantitativas; a contradio interna,
mas os contrrios se unem num momento
posterior: a luta dos contrrios o motor do
pensamento e da realidade; a materialidade do
mundo; a anterioridade da matria em relao
conscincia; a vida espiritual da sociedade como
reflexo da vida material.

O
materialismo
dialtico

uma
constante no pensamento do marxismoleninismo (surgido como superao do
capitalismo, socialismo, ultrapassando
os
ensinamentos
pioneiros
de
Feuerbach).
Vamos ler o Artigo n 02
Resumo de Materialismo Histrico, do
prprio Karl Marx
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(Charlie Chaplin)