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LOS VALORES

Introduccin

La tica est ntimamente ligada a otra


disciplina filosfica que se ocupa del
estudio de los valores: la Axiologa o
teora de los valores.
La tica analiza los valores morales
(justicia, honestidad, etc) y para eso
encuentra sustento terico en la
axiologa.
La importancia de los valores en la vida
humana es decisiva.
Por eso, no se concibe una vida humana
sin valores que la sustenten.

Concepto de VALOR

Primero pensemos en valores reconocidos


por la mayora: honestidad, justicia,
integridad, respeto. Qu tienen en comn?
El comn denominador es que estos
conceptos tienen como correlato, conductas
o acciones que permiten, mejoran y
engrandecen la vida humana.
Los valores son conceptos-gua de la
conducta humana que al realizarlos nos
hacen tener una vida ms digna (la vida
buena).

La existencia del Valor


El principal problema en el estudio de
la naturaleza del valor radica en su
existencia.
Es decir, surge la pregunta:
Los valores son Objetivos o
Subjetivos?
El valor se encuentra en quien
aprecia o en el objeto que se aprecia?

Tesis Subjetivista del Valor

El subjetivista se pregunta: puede


algo tener valor si nadie lo ha
percibido?
Los valores son creaciones de la
mente, existen solamente en m.
El subjetivista piensa: el valor de un
exquisito manjar, no est en l, sino
en mi paladar, que lo saborea y le
confiere un valor determinado.

Argumentos Subjetivistas

Discrepancia, uno no puede ponerse


de acuerdo en problemas ticos,
estticos, religiosos, polticos, donde a
menudo se producen conflictos o
desacuerdos de valores.
Constitucin Biolgica, los valores
estn supeditados a la constitucin
peculiar y subjetiva. Ej. qu valor
esttico tendra la pintura si los
hombre no tuvieran ojos?

Inters, una cosa adquiere valor en la


medida que se le confiere inters. Ej.
dnde radica el valor de las estampillas?
hay algo en la calidad del papel, su
impresin, etc.? Es obvio que sin el
inters de los filatlicos, los sellos no
tendran ningn valor. El deseo e inters
de coleccionarlos es lo que les ha
conferido su valor.
Historicidad, la historia demuestra que
los valores cambian en el tiempo segn
cada grupo humano.

Tesis Objetivista del Valor

Los valores dependen del objeto y no


del sujeto.
El objetivismo reconoce que la
valoracin es subjetiva, pero ello no
implica que el valor lo sea.
Es decir, el valor existe
independientemente de la valoracin.
La comida chatarra, al ser preferida
por muchos (sujetos) tiene valor?

Argumentos Objetivistas

Frente al argumento de las Discrepancias


de los subjetivistas, dicen:
La discrepancia no se refiere a los valores,
sino a los bienes.
Ej. La discrepancia sobre la belleza de un
cuadro, es sobre el bien (cuadro), no sobre
la belleza que es un valor independiente del
bien.
A diferencia de los valores, los bienes son
imperfectos.

Argumentos Objetivistas

Los valores son absolutos, existen en


s y no para m.
Los valores son supratemporales;
valen aqu y all; ayer, hoy y
siempre.
Existe una independencia de valores
respecto de los bienes en que stos
se plasman.

OBJETIVISMO
Qu son los
valores?
De qu
dependen?

Cualidades
objetivas

SUBJETIVISM
O
Valoraciones

Son
independientes

Dependen de
los sujetos
(absolutos)
(relativos)
Son universales Son
particulares
No
S

Cul es su
alcance?
Pueden
cambiar?
Hay una
S
escala nica?

No

Caractersticas del
Valor

Cules son las caractersticas de


los valores?
1.- Durabilidad: los valores se reflejan en el curso
de la vida. Hay valores que son ms permanentes
en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del
placer es ms fugaz que el de la verdad.
2.- Integralidad: cada valor es una abstraccin
ntegra en s mismo, no es divisible.
3.- Flexibilidad: los valores cambian con las
necesidades y experiencias de las personas.

4.- Satisfaccin: los valores generan satisfaccin


en las personas que los practican.
5.- Polaridad: todo valor se presenta en sentido
positivo y negativo; Todo valor conlleva un
Contravalor.
6.- Jerarqua: Hay valores que son considerados
superiores (dignidad, libertad) y otros como
inferiores (los relacionados con las necesidades
bsicas o vitales).
Las jerarquas de valores no son rgidas ni
predeterminadas; se van construyendo
progresivamente a lo largo de la vida de cada
persona.

7.- Trascendencia: Los valores trascienden el


plano concreto; dan sentido y significado
a la vida humana y a la sociedad.
8.- Dinamismo: Los valores se transforman
con las pocas.
9.- Aplicabilidad: Los valores se aplican en
las diversas situaciones de la vida;
entraan acciones prcticas que reflejan
los principios valorativos de la persona.
10.- Complejidad: Los valores obedecen a
causas diversas, requieren complicados
juicios y decisiones.

La Jerarqua de los Valores: altura y fuerza

Un valor es ms fuerte que otro, si se impone en nuestros


juicios de preferencia.
Esto establece una jerarqua de los valores.
Slo puedo vivir el valor ms alto, si antes vivo el ms
bajo.
En el ejemplo clsico qu es primero: el amor a Dios o el
amor al prjimo? Ser el amor al prjimo, pues el amor a
Dios presupone el amor al prjimo.
El amor a Dios es el valor ms alto pero ms dbil; el amor
al prjimo ms bajo pero ms fuerte.

Altura y fuerza de los valores

Una chica insiste en estar delgada al punto


de poner en peligro su salud. Qu valor
debera prevalecer: la salud o la belleza?
La belleza es un valor esttico, ms alto y
dbil frente a la salud o respeto a mi
propia vida, que es un valor tico, ms
bajo y fuerte.
Si no puedo lograr a la vez salud y belleza,
hay que dar la preferencia a la salud.

Conflicto de Valores

Conflicto de Valores

Un conflicto de valores se produce


cuando estamos frente a dos valores
(A y B) aparentemente iguales y no
sabemos cual elegir.
Tampoco es posible cumplir con dos
valores (A y B) a la vez.

RESPETO A LA VIDA FRENTE A LA


VERACIDAD

Una mujer cuyo marido e hijos han


muerto en un accidente de trfico
pregunta al mdico, (que va a
operarla de vida o muerte) qu ha
sido de mi marido e hijos? Si el
mdico dice la verdad, pone en
peligro la vida de su paciente. Slo
puede salvarla mintindole.

RESPETO A LA VIDA PROPIA FRENTE A


RESPETO A LA VIDA AJENA

El ms antiguo de los conflictos entre valores


es la llamada legtima defensa.
Si no tengo ms opcin que matar a mi
agresor, pues de lo contrario pierdo
irremediablemente mi vida, y no se me puede
censurar por hacerlo, estamos diciendo que A
es el respeto a la vida propia y B el respeto a
la vida ajena.
Ordinariamente respetamos ambos valores sin
dificultad, pero si surge el conflicto, queda bien
claro cul de los dos valores es el ms fuerte y
cul el ms dbil.

Conclusin

Hay una regla general para estos


conflictos entre dos valores:
Hay que descartar el valor ms alto y
dbil, para cumplir con el valor ms
bajo y fuerte.
De ah nace una jerarqua de valores
en dos dimensiones: altura y fuerza.

EL ACTUAR DEL SER


HUMANO

LOS ACTOS HUMANOS

1.

Existen dos tipos de actos, los Actos


humanos y los Actos del hombre, ambos
son ejecutados por el hombre pero
poseen ciertas diferencias:

Los Actos Humanos. Son


ejecutados consciente y libremente,
es decir, en un nivel racional.
Estos son el objeto material de la
tica y son los que pueden ser
juzgados como buenos o malos
desde el punto de vista de la Moral.

2.

Los Actos del Hombre. Carecen de


conciencia o de libertad o de ambas cosas, un
ejemplo claro es la digestin, la respiracin,
etc.
Los actos del hombre slo pertenecen al
hombre porque l los ha ejecutado, pero no
son propiamente humanos porque su origen no
est en el hombre en cuanto a hombre, sino en
cuanto a animal.
Estos actos carecen de moral (son amorales)
por lo tanto no pueden juzgarse desde el punto
de vista moral como buenos o malos, s
pueden juzgarse como buenos o malos pero
desde otro punto de vista, como por ejemplo el
fisiolgico.

Todo acto humano tiene un elemento


psquico que tambin es motivo de
una valoracin moral, este es el "Fin"
o "intencin" que es el objetivo o
finalidad por la cual se realiza un
acto humano.
Por medio del fin o intencin dos
actos humanos idnticos pueden
diferir notablemente por el autor que
realiz cada acto.

LOS CRITERIOS DE LA
CONDUCTA HUMANA

LOS CRITERIOS DE LA
CONDUCTA HUMANA

A lo largo de su vida el hombre


puede utilizar una enorme variedad
de criterios orientadores para elegir
su propia conducta, aunque muchos
de ellos no tengan que ver con la
tica y la moral. Pueden distinguirse
seis niveles o tipos de criterio:

Tipos de Criterio
1.
2.

3.
4.
5.

6.

(conducta humana)

El placer y los instintos.


Las normas inconscientes y el Super
Yo.
La presin social.
Las normas morales y civiles.
Los valores apreciados por s
mismo.
El Yo Profundo.

El Placer y los Instintos

Con este criterio el hombre, desde nio,


busca lo agradable y evita lo desagradable, o
sea, buscar placer y evitar dolor.
Este nivel de placer instintivo, es el normal
entre nios, y en adultos que no han recibido
una educacin que les haya mostrado una
apertura hacia otros valores superiores.
Tampoco hay que desechar por completo este
criterio cuando se trata de escoger una
diversin, pasatiempo o un tema de
conversacin.

El Placer y los Instintos

El problema o el error por as decirlo es


cuando se va a los dos extremos, es decir:
1) el uso exclusivo de este nivel en
cualquier situacin de la vida, o
2) la eliminacin absoluta de este criterio,
como si el placer fuera algo malo.

Las normas inconscientes o el


Super Yo

El Criterio basado en el Super Yo. Este


criterio se reconoce con facilidad ya que el
sujeto se deja orientar rgidamente por
ciertas normas o valores que las autoridades
le han inducido desde la infancia.
Por este motivo esas normas y valores ya
forman parte del inconsciente del sujeto y
por esa razn tienen un carcter autoritario,
rgido, exagerado.
De hecho este tipo de criterio impide al
sujeto de hacer excepciones cuando se
encuentra en una situacin dudosa.

La Presin Social

Este criterio, basado en la presin social,


reside en la absorcin de todas las normas y
valores que el medio ambiente o sociedad
influyen en el individuo en forma de "presin
social".
La gua de conducta dentro de una sociedad
es por ejemplo la moda y la propaganda.
En muchas ocasiones esa conducta no tiene
nada de objetable, pero en muchas ocasiones
la gente se pregunta si un individuo que
actu con cierta conducta, lo hizo por
responsabilidad o por simple inercia, y si pudo
haber actuado de manera diferente.

Las normas morales y civiles

El Criterio Legal. Este consiste en orientar y


dirigir la conducta por medio de normas y leyes
establecidos por terceros en algn cdigo.
En cierto aspecto este tipo de criterio resulta
ser muy cmodo, pues uno puede consultar la
ley y decide conforme a ella sin mayor
discusin.
En atencin a la ley el individuo est dispuesto
a contravenir lo que le dicen sus instintos, su
inconsciente (Super Yo) y la presin social.

El Criterio Axiolgico

Este criterio coincide con lo que se


llama actuar por propio
convencimiento.
Con este criterio una persona puede
descubrir algunos valores y los aprecia
como tales, en funcin de esos valores
puede juzgar su situacin y orientar su
conducta, an cuando tenga que ir en
contra de las leyes, la presin social y
sus costumbres o instintos.

El Criterio Axiolgico

Una propiedad notable de este criterio es


la capacidad de eliminar aquellos
conflictos que puedan surgir en los niveles
previos y actuar con serenidad y
responsabilidad, pues su conciencia ya no
est dividida, sino que elige y acta
conforme a lo que el percibe como valioso.
Por este motivo, su conducta adquiere un
valor tico.

El Yo Profundo

Este criterio se caracteriza por que el


sujeto se gua en sus decisiones a partir de
la percepcin axiolgica que se obtiene
durante la captacin de su Yo Profundo.
El Yo profundo es el ncleo del ser humano,
es la persona, el plano del ser, difiere a lo
del plano del tener, que son las cualidades
de la personalidad entre las cuales se
encuentran el estatus, los conocimientos,
el inconsciente, el grado de inteligencia y
belleza, etc.

La captacin del Yo Profundo crea


un mayor sentido de
responsabilidad al tener una
conciencia ms clara de su Yo como
sujeto y autor de su conducta.
Tambin, esta captacin permite el
descubrimiento de los valores
propiamente humanos,
comunitarios y con validez
universal.

Los Criterios de la Conducta


Humana (Conclusin)

Es importante destacar que debe existir una


relacin entre los seis criterios de conducta
en la evolucin de cada individuo ya que no
es extrao que un beb se instale en el
criterio de los instintos y un nio de siete
aos elija conforme al criterio del Super Yo, o
que
un
adolescente
se
oriente
principalmente por el criterio de la presin
social y slo en funcin de cierta educacin
es posible saltar a los tres niveles
superiores: la Ley, el criterio axiolgico y el
Yo profundo.