EL EMPIRISMO

Corriente filosfica de los siglos XVII y XVIII contrapuesta en muchos aspectos al racionalismo
Sus principales representantes son britnicos. De ah el nombre de empirismo ingls.
Tema fundamental

El problema del conocimiento

Teorias ms importantes
El ser de las cosas se da en la conciencia
El origen del conocimiento es la experiencia
por tanto
negacin de las ideas innatas de los racionalistas
El conocimiento humano est limitado por la experiencia
por tanto
negacin de la metafsica
Crtica a la idea de
sustancia
Crtica a la idea de
causalidad
Todo conocimiento es conocimiento de ideas
por tanto

Conclusin
El empirismo propone un nuevo
concepto de razn

Pensante
Extensa
Infinita

los empiristas y los racionalistas

coinciden en este punto

dependiente y limitada a la experiencia

prctica
crtica con sus lmites y posibilidades

RACIONALISMO

TEMA

EMPIRISMO

Construido en la conciencia y desde la

conciencia

SISTEMA
FILOSFICO

Construido en la conciencia y desde la

conciencia

Las Ideas

OBJETO DE
CONOCIMIENTO

Las Ideas

Teora previa del conocimiento

JUSTIFICACIN DEL
SISTEMA

Teora previa del conocimiento

Operar con la filosofa como opera la

ciencia. Relacin entre filosofa y ciencia

OBJETIVO DEL
SISTEMA

Operar con la filosofa como opera la

ciencia. Relacin entre filosofa y ciencia

Mtodo cientfico

PROBLEMA
FUNDAMENTAL

Mtodo cientfico

La razn es la nica fuente de

conocimiento. Ideas innatas

ORIGEN DEL
CONOCIMIENTO

La experiencia es la nica fuente de

conocimiento.

Intuicin intelectual
Las matemticas
El conocimiento en s

ACCESO AL
CONOCIMIENTO

Intuicin sensible
Las ciencias
El valor tcnico-prctico
del conocimiento,
empricas
orientado a resolver los problemas

MODELO DE
CIENCIA
FINALIDAD DE LA
FILOSOFA

Sinttico-deductivo
Nocin de sustancia

MTODO DE
CONOCIMIENTO

DESCARTES, MALEBRANCHE, SPINOZA Y

LEIBNIZ

FIGURAS

TEMA CENTRAL
FILOSFICO

humanos

Analtico-inductivo
Rechazan la sustancia
Thomas HOBBES, John LOCKE, Georges
BERKELEY y David HUME.

Siglo XIX
Se distinguen 3 corrientes:

El idealismo alemn: Hegel

El materialismo histrico: Marx

El positivismo: Comte

HEGEL (1770-1831)
Critica a Kant:
Crtica la distincin entre fenmeno y nomeno (cosas en s) No se puede llevar la
causa ms all de la experiencia y por lo tanto, la causa de un nomeno no tiene
experiencia, ni tampoco causa. Detrs de los fenmenos estn las cosas en s. La
causa-efecto solo se puede aplicar a los fenmenos y no a las cosas que van ms all
de la experiencia. Por lo tanto no se puede afirmar el mundo de los nrmenos porque
no se pueden aplicar a la experiencia. La realidad son los fenmenos.
Tesis de Hegel:
Todo lo real es racional y lo racional es real. La realidad aparece en la razn, y la
razn no tiene lmites exteriores, es infinita. La materia se produce por un momento
de desarrollo de la razn. La realidad sufre un proceso por el que se va creando por
s misma.

CARLOS MARX (1818-1883)

Materialismo de Marx:
Afirma que Hegel es un idealista exagerado que llama idealismo a un sistema de pensamiento que
en la realidad naturaleza-espritu da prioridad al espritu. Marx se define como materialista y
afirma que la verdadera realidad es la naturaleza y el pensamiento (espritu), es una realidad
derivada y secundaria.

Conceptos de Marx:
Ideologa: llama ideologa al conjunto de representaciones (mitos, creencias, valores) que una
sociedad dada tiene acerca de s misma y de su entorno. Toda ideologa tiene un origen social, que
aunque los individuos contribuyen a su desarrollo, la ideologa es algo encontrado (existente) y no
surge de nosotros mismos. Como tiene un origen social, la ideologa siempre es una forma de
representacin deformada (deforma la realidad) Como la sociedad est dividida en clase sociales,
la ideologa no representa la sociedad en su conjunto, sino los intereses de algunas clases.

POSITIVISMO
Se desarrolla en el segundo tercio del S.XIX, es una crtica la filosofa. Su origen est en
Francia iniciado por Comte (1798-1857)Su pensamiento conecta con la corriente social
europea que pretende la modernizacin en trminos de la revolucin industrial. La
filosofa positiva tiene dos partes:
Teora del conocimiento: su fuente primordial es el empirismo, as el autntico
conocimiento es aquel que trata de captar lo dado en la experiencia. Renuncia a un
conocimiento absoluto que pretenda conocer el fundamento primario de todo lo que
sucede. Los conceptos universales tienen un solo valor lingstico y criterios de
clasificacin, detrs de ellos no hay ninguna realidad. El nico conocimiento valido es el
de las ciencias empricas, y su metodologa hay que llevarla a travs de las ciencias
sociales (sociologa)

LA EPISTEMOLOGA EN LA FILOSOFA RENACENTISTA

La filosofa renacentista, o
filosofa del Renacimiento,
se desarroll principalmente
entre los siglos XV y XVI,
comenzando en Italia y
avanzando hacia el resto de
Europa

Los filsofos ms reconocidos de la poca

medieval son:

En el Renacimiento, la filosofa todava

era un campo muy amplio que abarcaba
los estudios que hoy se asignan a varias
ciencias distintas, as como a la teologa.
Teniendo eso en cuenta, los tres campos
de la filosofa que ms atencin y
desarrollo recibieron fueron la filosofa
poltica , el humanismo y la filosofa
natural.

MAQUIAVELO

MICHEL DE MONTAIGNE

MAQUIAVELO

renovaron el inters por problemas

acerca de la naturaleza y
moralidad del poder poltico

Maquiavelo

Epistemologa poltica
:

Maquiavelo considera queel hombrees perverso por naturaleza y

que se mueve entorno a intereses individuales en bsqueda de su
propio bienestar. Su ambicin lo lleva a cometeraccionesde distinta
ndole, las cuales pueden acarrear consecuencias tanto favorables
como desfavorables. Por lo tanto asegura que elhombrees egosta,
que solo piensa en el mismo

BACON
Es considerado el padre del empirismo. Sus obras y pensamientos
ejercieron una influencia decisiva en el desarrollo del
mtodo cientfico.

la epistemologia
es la percepcin
delos sentidos.

critic la creencia racionalista de que los

principios del conocimiento son evidentes por
una va intuitiva, y argument que todo
conocimiento deriva de la experiencia, ya sea
de la procedente del mundo externo, que
imprime sensaciones en la mente, ya sea de
la experiencia interna, cuando la mente
refleja sus propias actividades

Afirm que el conocimiento humano de los objetos fsicos externos est

siempre sujeto a los errores de los sentidos y concluy que no se puede
tener un conocimiento certero del mundo fsico que resulte absoluto.

Michel de Montaigne

Pensamiento epistemolgico
Montaigne ve la idea de la infinitud de los mundos para aislar al
individuo y conferir un valor simplemente relativo a la vigencia
de sus leyes del conocimiento
el saber no nos comunica la forma y naturaleza de las cosas, sino
solamente la peculiaridad del rgano sobre el que las cosas actan

La duda de Montaigne, expresa al mismo tiempo el presentimiento de

losnuevos problemas del conocer, l no llega a abordar de un modo
positivo ningunos de los problemas que ahora surgen, pero "con l se
liberan por vez primera y emprenden su vuelo las fuerzas
fundamentales del espritu que ayudarn a modelar el porvenir."

FRANCIS BACON

Sir Francis Bacon, primer Baron

Verulam, Vizconde de St Albans
KC (22 de enero de 1561 9 de
abril de 1626), canciller de
Inglaterra, fue un clebre
filsofo, poltico, abogado y
escritor.
Es considerado el padre del
empirismo.
Sus
obras
y
pensamientos ejercieron una
influencia
decisiva
en
el
desarrollo del mtodo cientfico.

Quien no quiere pensar es un fantico; quien no

puede pensar es un idiota; quien no osa pensar es
un cobarde. Los hombres jvenes son ms aptos
para inventar que para juzgar, para la ejecucin
que para el consejo, para nuevos proyectos que
para dirigir negocios ya establecidos

La crtica de Bacon al modelo

tradicional de conocimiento,
se desarrolla por medio de la
restauracin del saber, para
Bacon el abandono de las
viejas concepciones cientficas
es un punto importante en el
surgimiento de un nuevo
pensamiento,
las
interpretaciones anteriores de
la ciencia estaban mediadas
por la silogismos y los axiomas
los cuales para el autor tienen
poca validez en el estudio
cientfico,
ya
que
estos
simplemente aportaban a la
labor
cientfica
nociones
confusas y abstradas al

S
O

L O G I S M

Francis Bacon propone que la

ciencia
debe
tener
un
conocimiento que sea practico
y que est basado en la verdad,
siendo logrado por procesos
filtrados por un mtodo el cual
permita al investigador intuir
que lo que esta bajo su estudio
pertenece totalmente a la
realidad, realidad que se ve
truncada
por
diversos
obstculos los cuales hacen
difcil el acceso a la verdad y
hacen que la mente humana no
pueda
abrirse
paso
al
verdadero significado de las
cosas.

Estos obstculos son llamados por Bacon dolos, los cuales divide en
cuatro y reciben el nombre de: dolos de la tribu, son los
perjuicios que tenemos los seres humanos y que no permiten ver
ms all de estos, los dolos de la cueva, en este se ven los
perjuicios que son propio de un individuo, los dolos de foro los
cuales encierra las construcciones sociales que influyen sobre el
individuo, y los dolos del teatro son las concepciones filosficas,
religiosas, todas aquellas que imponen dogmas al individuo.

Estos para Bacon son los impedimentos que tiene el hombre para la
asimilacin e interpretacin de la ciencia, y el remedio para la
independencia de estos obstculos es adquiriendo nociones y
axiomas por medio de la verdadera induccin.

El principio del mtodo para

Bacon consiste en el total
conocimiento de la naturaleza,
para as poderla trasformar, y
ponerla en beneficio del
hombre, por lo tanto el mtodo
tiene un fin prctico, mientras
que el mtodo tradicional
planteaba diversas teoras que
al
final,
perderan
su
practicidad, convirtindose en
pura teora, siendo as estriles
en la solucin de problemas
prcticos para el hombre.

Bacon en realidad no invento la induccin esta fue usada

por los primeros filsofos griegos, pero Bacon ve la
induccin de los antiguos como un camino que da paso al
encuentro de la verdad, por medio de la ciencia.

REN DESCARTES

Se recuerda sobre todo a este francs

extraordinario por su invencin de la
Geometra Analtica. Pero su logro ms
notable fue la reduccin de la Naturaleza a
leyes matemticas.

"Considerara que no s nada de Fsica si tan

slo fuese capaz de expresar cmo deben
ser las cosas, pero fuese incapaz de
demostrar que no pueden ser de otra
manera. No obstante, habiendo logrado
reducir la Fsica a las Matemticas, la
demostracin es entonces posible, y pienso
que puedo realizarla con el reducido
alcance de mi conocimiento."

Con estas palabras, Ren Descartes

expresa el pensamiento que lo situara
entre los principales artfices de la
revolucin cientfica del siglo XVII. A las
"formas" y las "cualidades" de la Fsica
Aristotlica, que haban resultado ser un
callejn sin salida, contrapona la "idea
clara y fundamental" de que el mundo
fsico no es ms que un puro mecanismo.
En Geometra Analtica, Descartes cre
una tcnica que le permita expresar las
leyes de la Mecnica, que constituan las
leyes ltimas de la Naturaleza, mediante
ecuaciones algebraicas. Y entonces
propuso el programa ideal de toda
ciencia terica: construir, con un mnimo
nmero de principios, un sistema que
diese razn de todos los hechos
conocidos y que permitiese descubrir
hechos nuevos.

Toda la Fsica Terica subsiguiente se ha planteado como objetivo la

consecucin de este ideal. Podemos afirmar que, en el siglo XVII, Blaise
Pascal e Isaac Newton lograron llevar a cabo el programa cartesiano, que
consiste en ofrecer la explicacin del mundo fsico en funcin de su
mecanismo.

Entonces, si Ren Descartes nunca

blogue En realidad nunca
existi?

No podemos dudar del carcter revolucionario ni de la influencia de las

ideas tericas y del programa de Descartes. La paradoja es que sta haya
sido tan profunda en personas que consideraban su enfoque esencialmente
inaceptable y que rechazaban algunos de sus presupuestos fundamentales
y de sus conclusiones especficas.

Christian Huygens, el gran matemtico y

astrnomo holands, cuyo padre haba
sido amigo ntimo de Descartes, afirm a
finales de su vida que slo poda aceptar
una pequea parte de la Fsica
Cartesiana; pero, al mismo tiempo,
reconoca que haba sido la obra Los
principios de Filosofa de Descartes, lo
que inicialmente haba abierto sus ojos a
la ciencia. l mismo dijo que Descartes no
slo pona de manifiesto las limitaciones
de la Filosofa de los antiguos, sino que,
"en su lugar, ofrece causas comprensibles
de todo lo que existe en la Naturaleza".
Como suele ocurrir con frecuencia con las
teoras revolucionarias, el legado de
Descartes no fue slo un logro, sino
tambin una profeca y una visin.

El propio Descartes se vio obligado a reconocer que su ideal matemtico de la

ciencia, puramente deductivo, haba fracasado ante las complejidades de la
Naturaleza y los enigmas de la materia. Este fracaso era especialmente
evidente en Fisiologa, el campo en el que se haba aventurado con mayor
osada.

No obstante, de su fracaso y compromiso Descartes extrajo otra contribucin

para el pensamiento cientfico, en muchos aspectos tanto o ms importante
que el propio programa terico. Forzado a recurrir a la experiencia y a las
hiptesis, demostr ser el primer gran maestro del modelo hipottico. ste se
ha convertido en una herramienta esencial en cualquier investigacin
cientfica. En sus modelos tericos de los procesos fisiolgicos, Descartes
despleg los ms ingeniosos ejercicios de su ingenio imaginativo y
experimental.

ISAAC NEWTON
Sir Isaac Newton (4 de enero de 1643
31 de marzo de 1727) fue un fsico,
filsofo, telogo, inventor, alquimista y
matemtico ingls, autor de los
Philosophiae
naturalis
principia
mathematica, ms conocidos como los
Principia, donde describi la ley de la
gravitacin universal y estableci las
bases de la mecnica clsica mediante
las leyes que llevan su nombre. Entre
sus otros descubrimientos cientficos
destacan
los
trabajos sobre
la
naturaleza de la luz y la ptica (que se
presentan principalmente en su obra
Opticks) y el desarrollo del clculo

Es de destacar como su mayor

contribucin la introduccin de un
mtodo: las leyes se obtienen por
generalizacin, mediante la induccin y
el
anlisis
matemtico,
de
los
fenmenos o experimentos sistemticos,
y constituyen la nica base fiable del
conocimiento. As, la mecnica de
Newton es el nacimiento de la fsica
moderna, el apoteosis de la relacin
causa-efecto, aspecto que expres
perfectamente con la frase Hypothesis
non fingo (no construyo hiptesis).
Tambin es destacable la definicin del
espacio y el tiempo como conceptos
absolutos, que no se deducen ni se
definen por ningn proceso fsico
(aspecto
que
ocup
una
parte
importante de sus discusiones con
Leibniz), concepcin que imper en la
fsica hasta la llegada de la Teora de la

La fsica

En los Principia, publicados por insistencia (y financiacin) de su gran

amigo y astrnomo Edmond Halley, parte de tres axiomas del
movimiento, que se infieren de las experiencias de Galileo del
movimiento de los proyectiles: la inercia, la- composicin de
velocidades y la conservacin del impulso. Y haciendo uso del clculo
infinitesimal obtiene sus famosas tres leyes dinmicas.

La primera es la Ley de la inercia:

un cuerpo se encuentra en reposo o
en movimiento rectilneo y uniforme
de forma indefinida si sobre l no
acta ninguna fuerza. La segunda es
conocida como la Ley fundamental
de la dinmica: la aceleracin que
produce una fuerza en un cuerpo es
directamente proporcional a la
magnitud
de
la
fuerza
e
inversamente proporcional a su
masa, que matemticamente toma
la expresin F = m.a. Por ltimo, la
Ley de accin y reaccin establece
que si un cuerpo ejerce una fuerza
sobre otro (accin), el otro ejerce
exactamente la misma fuerza, pero
en sentido contrario, sobre el
primero (reaccin).

Con la segunda ley, suponiendo que los clculos dinmicos se

simplificaran considerablemente si supona como equivalente el
que toda la masa se concentrara en el centro geomtrico de los
cuerpos, y con la tercera Ley de Kepler, dedujo la Ley de la
gravitacin, cuyo enunciado afirma que dos cuerpos cualesquiera
se atraen recprocamente con una fuerza directamente
proporcional a sus masas e inversamente proporcional al cuadrado
de la distancia que los separa. Esta ley queda sujeta a
comprobacin experimental, y con sta logr demostrar las otras
dos Leyes de Kepler.

Es de destacar tambin que en la obra de Newton el espacio y el tiempo se

definen como entidades absolutas, sin relacin con ningn objeto externo,
pues la dinmica define un nico sistema de referencia para el reposo y el
movimiento que no est sujeto a ningn cuerpo, y el tiempo es irreducible
a cualquier proceso fsico (no se define por ningn proceso fsico), inmvil
y siempre similar, concepcin que imper en el pensamiento cientfico
moderno hasta la llegada de la teora de la relatividad de Einstein. Este
fue uno de los argumentos empleados por Newton en contra de Leibniz.

ptica y observacin astronmica

Con respecto a la ptica, Newton intent primero reducir la

aberracin cromtica de las lentes de los telescopios, intento que
fracas, pero que no obstante le permiti descubrir que la luz blanca
era una mezcla de colores puros, lo que llam el spectrum. Explic
que aparecan debido a que cada uno de ellos estaba caracterizado
por un ndice de refraccin distinto con el vidrio. Descubri los
anillos de Newton, figuras de interferencia que aparecen cuando se
ponen en contacto un vidrio con superficie plana y otro convexo.

Todos estos fenmenos, y algunos de

naturaleza
ondulatoria
como
el
fenmeno
de
difraccin,
fueron
explicados con mayor o menor fortuna
en una teora corpuscular, en la que se
explica que las partculas de luz viajan
en rayos en lneas rectas determinadas
por fuerzas que actan a distancia, y al
encontrarse con un slido ocasionan una
especie de vibracin interna

Otras aportaciones
En el campo matemtico merecen ser
citadas las obras Arithmethica Universalis
(1707) y Tractatus de quadratura
curvarum, en la que el genio ingls expuso
las reglas del mtodo de las fluxiones,
donde el concepto de infinitsimo hace su
aparicin y de l derivan el clculo
diferencial e integral. La notacin de
Newton era considerablemente ms
complicada que la de Leibniz, que es la

EPISTEMOLOGA EVOLUCIONISTA
PRETENDE ESTABLECER UN PUENTE ENTRE LA CIENCIA Y
LA FILOSOFA, Y PROPORCIONAR UNA COSMOVISIN
UNITARIA*
KEPLER
Kepler, como sabemos, originalmente l estaba interesado
en estudiar "la perfeccin del universo", es decir los
movimientos perfectamente circulares, uniformes y
armnicos de los planetas, los cuales se encontraban
tambin a distancias "armnicas" entre s dando lugar a la
famosa "armona de las esferas".

 su argumento era impecable: Dios creo el mundo, Dios

es perfecto por lo tanto, su creacin tambin lo es;
luego entonces los movimientos estelares deben ser
perfectos es decir uniformes, armnicos entre s, los
planetas deben ser esfricos.
Buscaba la perfeccin del crculo y encontr a la
porquera de la elipse" y no solo eso, encontr
ubicaciones
asimtricas,
movimientos
de
aceleracin y desaceleracin, confirmo el
heliocentrismo pero ni siquiera el sol se
encontraba en el centro sino en el foco de las
diferentes elipses.

 Al estar el hombre, segn crea Kepler, hecho

a imagen y semejanza de Dios, era
claramente capaz de comprender el Universo
que l haba creado. Adems, Kepler estaba
convencido de que Dios haba hecho el
Universo de acuerdo con un plan matemtico

GALILEO GALILEI
Me parece que aquellos que slo se basan en
argumentos de autoridad para mantener sus
afirmaciones, sin buscar razones que las apoyen,
actan en forma absurda. Deseara poder cuestionar
libremente y responder libremente sin adulaciones.
As se comporta aquel que persigue la verdad.
GALILEO GALILEI
Fue un fsico y astrnomo italiano que, junto con el
astrnomo alemn Johannes Kepler, comenz la
revolucin cientfica que culmin con la obra del
fsico ingls Isaac Newton.

 En 1589 trabaj como profesor de matemticas en

Pisa, donde se dice que demostr ante sus alumnos
el error de Aristteles
1595 se inclin por la teora de Coprnico que
sostena que la Tierra giraba alrededor del Sol
desechando el modelo de Aristteles y Tolomeo en
el que los planetas giraban alrededor de una Tierra
estacionaria.
Rpidamente, observando las fases de laLuna,
descubre que este astro no es perfecto como lo
quera la teora aristotlica. La fsica aristotlica,
que posea autoridad en esa poca