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DE LA INFANCIA
Del infanticidio a la nocin de
niez basada en identidad y
derechos
Luis Guerrero Ortiz
SEPTIEMBRE 2005
Etimolgicamente la palabra
infancia proviene de IN y de
FARE: el que no habla. Esta
visin predomina an hoy,
percibindose a los nios en
dos vertientes:
a) Como objetos de proteccin
(dentro de la familia y los
organismos asistenciales)
b) Como objetos de represin
(dentro de la familia, la
polica pblica y/o privada).
En la actualidad, la niez
contina siendo considerada
propiedad de los adultos. Los
nios siguen siendo vistos
como objetos y no como
sujetos sociales con derechos.
INFANTICIDIO
Presente hasta el
siglo IV como
prctica extendida.
Mediante esta
costumbre los
padres resolvan sus
ansiedades
generadas por la
tarea de cuidar a
sus hijos, siendo su
relacin con los que
sobrevivan
predominante
proyectiva.
ABANDONO
Entre los s. IV y XIII, los
padres acostumbraban
entregar a sus hijos a
terceros (personas o
instituciones) para que
se hagan cargo de ellos,
siendo frecuentemente
tratados como criados y
en situacin de
abandono afectivo.
Predomina una relacin
proyectiva: los nios
percibidos llenos de
maldad, eran objeto de
severos castigos.
AMBIVALENCIA
Entre los siglos XIV y
XVII los nios comienzan
a ser incorporados a la
vida afectiva de los
padres, pero continan
siendo recipientes de
sus proyecciones
negativas. Se considera
necesario moldearlos,
prevaleciendo la imagen
de cera blanda o arcilla
a la que debe darse
forma (Locke: nio es
una tabla rasa).
INTRUSIN
En el siglo XVIII se enfatiza
una visin cada vez menos
recipiente de proyecciones
peligrosas, sienta las bases
para una relacin
emptica. El beb pasa a
ser amamantado por sus
madres, nace la pediatra y
se difunde la idea de cuidar
al nio mediante el control
de su mente y todo su ser:
rabietas, necesidades,
masturbacin, su voluntad
misma.
SOCIALIZACIN
Desde el XIX hasta
mediados del XX, las
proyecciones van
desapareciendo. La idea
de criarlos para doblegar
su voluntad se sustituye
por la bsqueda de su
formacin: ensearle a
adaptarse, socializarlo. Se
difunden propuestas para
orientar la crianza a ese fin
(Freud, Skinner). El padre
comienza a participar
compartiendo con la
madre algunas tareas de
cuidado.
AYUDA
A partir de mediados del
siglo XX se insiste en que
los nios saben lo que
necesitan en cada fase de
su desarrollo y que el rol
del padre es ayudarlos a
desplegar lo que saben.
No se busca corregir o
formar hbitos, no se
castiga ni amenaza. Los
padres despliegan tiempo
y energa para atender
las necesidades de sus
hijos, jugar con ellos,
tolerar manifestaciones
que antes hubieran sido
reprimidas.
Nios con
identidad
y
derechos
en el
Per?
Una nocin de niez asociada a la ciudadana (identidad y derechos)
no ha existido siempre en el mundo ni en el Per. Somos un pas con
una tradicin de tutelaje y patriarcalismo, donde los nios han sido un
asunto privado sobre el que slo el jefe de familia tena derecho.
A lo largo de la repblica, el Estado peruano no ha podido incidir en la
vida privada de las familias ni regularla, pese a que los abusos contra
los nios han sido casi siempre hechos domsticos perpetrados por
padres y parientes con roles dominantes en el grupo familiar.
La Convencin de los
Derechos del Nio
Durante los cinco aos de preparacin de la
Convencin de Naciones Unidas sobre los
Derechos del Nio -entre 1985 y 1990delegados de 179 pases de las ms dismiles
tradiciones culturales debatieron
ardorosamente sobre el significado de la
infancia.
Quienes rechazaron suprimir los castigos, por ejemplo, sostenan que
algunos estaban prescritos en textos sagrados de sus culturas. Haba
una percepcin de la niez como enfermedad o debilidad transitoria,
un perodo sin derechos cuya justificacin era el provecho del grupo.
LOS DESAFOS
1. Producir mayor conocimiento
acerca de las fortalezas de los
nios: Los programas dirigidos a
la infancia deben construir sus
diseos en base a las fortalezas y
debilidades de sus beneficiarios,
no slo a sus necesidades y
carencias.
2. Movilizar a la ciudadana en
favor optimizar el desarrollo
infantil: Las polticas de infancia
necesitan salir de la ambigua zona
ubicada entre el alivio a la pobreza
y la solidaridad con el desvalido;
ms que una puerta de escape a la
muerte, deben ser puertas de
acceso a una ciudadana plena y al
desarrollo humano.