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LITERATURA NA IDADE MDIA

Hieronymus Bosch (1450-1516) pint


da dor

LITERATURA NA IDADE
MDIA
Reis, castelos, nobres cavaleiros lutando em
torneios para merecer a ateno de formosas
damas so imagens que constituram a base
dos textos dos trovadores e das novelas de
cavalaria, divulgando os ideais de um
comportamento corts (galante) que se
tornou um modelo at hoje explorado pela
literatura ocidental.

Contexto Histrico da
Idade Mdia
Incio: Conquista de Roma, capital do Imprio
Romano do Ocidente, pelas foras do general
germnico Odoacro.
Fim: Queda de Constantinopla, capital do
Imprio Romano do Oriente, tomada pelos
turcos em 1453.

O poder da Igreja Catlica


na Idade Mdia

O poder da Igreja Catlica na


Idade Mdia

Os prncipes tm poder na terra, os


sacerdotes, sobre a alma. E assim como a
alma muito mais valiosa do que o corpo,
assim tambm mais valioso o clero do que a
monarquia [...] Nenhum rei pode reinar com
acerto a menos que sirva devotamente ao
vigrio de Cristo.
Fala do papa Inocncio III (1198-1216) In. PERRY, Marvin. Civilizao ocidental:
uma histria concisa. So Paulo: Martins Fontes, 1985. p. 218

O poder da Igreja Catlica


na Idade Mdia
Alta Idade Mdia = (sc. XII E XIII) =
Apogeu do poder da Igreja (Catlica)
Medieval que acumulou vastas extenses de
terra, enriqueceu e concentrou um grande
poder religioso e secular.

O poder da Igreja Catlica


na Idade Mdia
Os papas coroavam reis, decidiam
disputas territoriais e excomungavam
prncipes que discordassem de suas
decises polticas.

O poder da Igreja Catlica


na Idade Mdia
O clero estimulava as pessoas a
acreditar que eram imperfeitas e
inferiores e a buscar a redeno
(salvao) na total submisso
Igreja, que representava, no mundo a
vontade de Deus.

O poder da Igreja Catlica


na Idade Mdia
Postura servil perante Deus e a
Igreja = postura teocntrica.
Teocentrismo = viso de mundo crist
= Deus = perfeio e superioridade =
centro de todas as coisas.
Homem = imperfeito e pecador.

A Igreja e o controle da
Cultura
na Idade Mdia
A Igreja possua o controle quase absoluto da
produo cultural;
Apenas 2% da populao europia era
alfabetizada;
A escrita e a leitura estavam praticamente
restritas aos mosteiros e abadias;

A Igreja e o controle da
Cultura
na Idade Mdia
Os religiosos reproduziam ou traduziam textos
sagrados do cristianismo e obras de grandes
filsofos da Antiguidade Greco-Romana, como
Plato e Aristteles, que no representassem
uma ameaa ao poder da Igreja.
Imagine quanto conhecimento cientfico foi
ocultado!!!

O Sistema Feudal
Depois da morte do imperador Carlos Magno
(814) a sociedade organizou-se em torno dos
grandes proprietrios de terra = os senhores
feudais;
Feudo = pequena corte = senhor feudal +
membros empobrecidos da nobreza +
cavaleiros + camponeses livres e servos =
unidos por uma relao de dependncia =
vassalagem.

O Sistema Feudal
Os moradores do feudo juravam defender
as terras do senhor (seu suserano) e, como
seus vassalos, recebiam o direito de viver
na propriedade, cultivar parte das terras,
alm de receber a proteo do suserano. A
posio de destaque nessas cortes era
ocupada pelos cavaleiros que em tempos de
ataques dos brbaros, formavam o exrcito
do senhor feudal.

O Sistema Feudal e a
Literatura

Na literatura aparecem relaes entre


nobres, cavaleiros e senhores feudais,
regidas por um cdigo de cavalaria baseado
na lealdade, na honra, na bravura, na
cortesia.

O Sistema Feudal e a Literatura


Princpio bsico da literatura medieval:
A afirmao da total subservincia de
um trovador sua dama (no caso da
poesia = a lrica trovadoresca = as
cantigas) ou de um cavaleiro sua
donzela (no caso das novelas de
cavalaria);
Enfim: subordinao a Deus e s damas.

As regras da conduta
amorosa na literatura
medieval

O amor corts
Segundo o cdigo do amor corts, um
trovador deveria expressar seus elogios e
splicas a uma mulher da nobreza, casada,
que tivesse uma posio social reconhecida.
Essa posio social era necessria para que
fosse criada, nos textos literrios, uma
estrutura lrica equivalente da relao de
vassalagem.

O amor corts
Assim, os termos que definiam as relaes
feudais foram transpostos para as cantigas,
caracterizando a linguagem do Trovadorismo:
a mulher era a senhora, o homem era o seu
servidor (servo); prezava-se a generosidade,
a lealdade e, acima de tudo, a cortesia.

O amor corts
O amor era visto como uma forma de
sublimao dos desejos que transformava o
trovador em um homem corts. A dama era
vista sob uma perspectiva idealizada, de
perfeio absoluta.
Sublimar = exaltar; engrandecer; elevar
maior perfeio.

Princpios bsicos do amor


corts
Coita de amor = (o homem um coitado)
sofrimento provocado pelo amor no
correspondido = mulher (nobre dama)
inacessvel;
Idealizao da dama por seu trovador = amor
que no se concretiza;
A conquista fcil torna o amor sem valor; a
conquista difcil d-lhe apreo. (...)

A linguagem da vassalagem
amorosa
Unindo poesia e msica, os textos medievais
eram divulgados de forma oral. Esse modo de
circulao determinou algumas de suas
principais caractersticas estruturais, como o
emprego de metros regulares e a presena
constante de rimas, por facilitarem a
memorizao das cantigas.

As regras da vassalagem
amorosa

O trovador NO devia revelar, em sua


cantiga, o nome da dama a quem dirigia
elogios, mas precisava apresent-la de modo
a permitir que os membros da corte a
identificassem;
Expresses para nomear a dama: senhor, mia
senhor, senhor fremosa, etc.)

As regras da vassalagem
amorosa
O trovador fala da mesura (mrito, valor) de
sua dama, pede que ela reconhea sua
cortezia (ou prez/cortesia) e lhe garanta o
galardam (prmio) a que tem direito por
seguir as regras da vassalagem amorosa.

As cantigas
trovadorescas

As cantigas lricas
Cantigas de amor e de amigo

Cantigas de amor
As cantigas de amor exprimem a paixo
infeliz, o amor no correspondido que um
trovador dedica a sua senhora;
O eu-lrico sempre masculino e dirige seus
elogios a uma dama;
O homem o coitado (sofre de uma dor
imensa) e a mulher formosa;
Destaca-se o valor moral, social e a
superioridade da dama.

Cantigas de amigo
As cantigas de amigo falam de uma relao
amorosa que acontece entre camponeses;
O tema central a saudade;
O eu-lrico sempre feminino e representa a
voz de uma mulher (amiga) que manifesta a
saudade pela ausncia do amigo (namorado ou
amante);
Expe a viso feminina da saudade e do amor;
O amor real e ocorre entre pessoas de
condio social semelhante.

As cantigas satricas
Cantigas de escrnio e maldizer

As cantigas satricas
As cantigas de carter satrico apresentavam
crticas ao comportamento social e de seus
pares, difamavam alguns nobres ou
denunciavam as damas que deixavam de
cumprir seu papel no jogo do amor corts.

Cantigas de escrnio
Nas cantigas de escrnio, o trovador critica
algum por meio de palavras ambguas (de duplo
sentido), para que no sejam facilmente
compreendidas. O efeito satrico que
caracteriza essas cantigas obtido por meio de
ironias, trocadilhos e jogos semnticos. De modo
geral, ridicularizam o comportamento de nobres
ou denunciam as mulheres que no seguem o
cdigo do amor corts.

Cantigas de maldizer

Nas cantigas de maldizer, o trovador


faz suas crticas de modo direto,
explcito, identificando a pessoa
satirizada. Essas cantigas costumam
apresentar linguagem ofensiva e
palavras de baixo calo. Muitas vezes,
tratam das indiscries amorosas de
nobres e membros do clero.

As novelas de cavalaria

As novelas de cavalaria
As novelas de cavalaria so os primeiros
romances, ou seja, longas narrativas em
versos, surgidas no sculo XII. Elas contam
as aventuras vividas pelos cavaleiros
andantes e tiveram origem no declnio do
prestgio da poesia trovadoresca. Tiveram
intensa circulao pelas cortes medievais e
ajudaram a divulgar os valores e a viso de
mundo da sociedade medieval.

Sugestes de filmes:

Sugestes de filmes:

O HUMANISMO

O cambista e sua esposa , de Marinus Claeszon Van


Reymerswaele (1539) = pintor holands que registra aqui o
enriquecimento da burguesia.

O surgimento da
burguesia

Na Itlia do sculo XIII, as cidades-Estado que


se desenvolveram no norte do pas tornaram-se
prsperos centros comerciais e bancrios. Roma,
Milo, Florena, Veneza, Mntua, Ferrara, Pdua,
Bolonha e Gnova dominavam o comrcio
martimo com o Oriente e controlavam a
economia mercantil. A riqueza passou a ser
associada ao capital obtido pelo comrcio e no
mais terra, como ocorria na sociedade feudal.

Muitos camponeses, atrados pelas


promessas de prosperidade,
transferiram-se para os burgos, onde
comearam a trabalhar como pequenos
mercadores. Surgia, assim, a
burguesia, constituda por todos
aqueles que, sem nobreza de sangue,
acumulavam capital por meio de
atividades mercantis.

Uma cultura leiga


Enriquecida com as atividades comerciais,
a burguesia necessitava de uma formao
cultural mais slida, que a ajudasse a
administrar a riqueza acumulada. O
burgus passa a investir em cultura, algo
que at ento s era feito pela Igreja e
pelos grandes soberanos. Aos poucos, os
leigos comeam a conquistar um papel
importante na produo e circulao da
cultura.

A busca por uma formao levou


redescoberta de textos e autores da
Antiguidade Clssica, considerada uma
fonte de saber a respeito do ser humano.

O HUMANISMO
O Humanismo foi um movimento artstico
e intelectual que surgiu na Itlia no final
da Idade Mdia (sc. XIV) e alcanou
plena maturidade no Renascimento.
Buscava reviver os modelos artsticos da
Antiguidade Clssica, considerados
exemplos de afirmao da independncia
do esprito humano.

O foco dos humanistas, portanto, era o


ser humano, o que os afastava do
teocentrismo medieval. Resgatava-se,
assim, a viso antropocntrica
caracterstica da cultura greco-latina.

ANTROPOCENTRISMO
a atitude ou doutrina que considera
o ser humano (o homem) o centro ou a
medida de todas as coisas.

O projeto literrio do
Humanismo
O Humanismo um momento de transio
entre o mundo medieval e o moderno.
Assim o projeto literrio humanista no
tem caractersticas completamente
definidas: o velho e o novo convivem,
provocando uma tenso que se evidencia
na produo artstica e cultural.

Caractersticas ideolgicas
da produo literria do
Humanismo
Abandono da subordinao absoluta Igreja
Catlica;
Resgate dos valores clssicos greco-romanos;
Procura na Cincia uma explicao para fenmenos
at ento atribudos a Deus;
Afirmao da capacidade do indivduo em controlar
seu prprio destino.

O Humanismo e o pblico
Pblico = nobres.
Aos poucos isso modifica por causa da
burguesia.

A linguagem do
Humanismo
Soneto como forma potica fixa.
Partes do corpo humano geralmente
olhos e corao so mencionados nos
poemas para ilustrar os efeitos do
amor.

A obra de Dante Alighieri (12651321) e a de Francesco Petrarca


(1304-1374), poetas italianos,
constituram a base para o
desenvolvimento da literatura no
perodo humanista e serviram de
inspirao para artistas de outros
pases europeus.

O Humanismo em Portugal
Reinado da Dinastia de Avis (1385):
Crnica historiogrfica e prosa
doutrinria (manual de normas de
comportamento para os nobres da corte),
sem texto potico.
Reinado de D. Afonso V, no sculo XV:
ressurge a poesia, separada da msica.
Isso foi impulsionado pela renovao
cultural promovida na corte.

Destaque para o teatro de Gil


Vicente, que faz um retrato vivo da
sociedade portuguesa da poca.

A crnica de Ferno
Lopes
Em 1434, Ferno Lopes nomeado o
cronista-mor do reino.
Crnica de El-Rei D. Pedro I, Crnica de
El-Rei D. Fernando e Crnica de El-Rei
D. Joo.

Dava importncia ao povo, tratado


por ele como coadjuvante da
histria dos reis = esprito
humanista.

A poesia palaciana
Composies coletivas produzidas
para serem apresentadas.
Amor menos idealizado do que no
Trovadorismo.

O teatro de Gil Vicente


Carter religioso e apresentadas nos
ptios das igrejas e mosteiros.
Pai do teatro portugus.
Moralizante tematizava os
comportamentos condenveis e
enaltecia as virtudes.
Crticas para os indivduos e jamais
para as instituies.

Coloca no centro da cena erros de


ricos e pobres, nobres e plebeus.
Traa um quadro animado da
sociedade: denuncia os exploradores
do povo (fidalgo, agiota e etc.) e
ridiculariza os velhos que se
interessam por mulheres mais
jovens.
Divertia e estimulava as virtudes.

Recurso = alegorias (representaes,


por meio de personagens ou objetos,
de ideias abstratas, geralmente
relacionadas a vcios e virtudes
humanas.
As obras de Gil Vicente costumam
ser divididas em trs tipos:

Farsas
Peas de carter crtico, utilizam como
personagens tipos populares e se
desenvolvem em torno de problemas da
sociedade.
Principais: Farsa de Ins Pereira e O
velho da horta.

Autos pastoris
Peas de carter religioso.
Gnero a que pertencem as primeiras
obras do autor.

Autos de moralidade
Gnero mais importante de Gil Vicente.
Principais: Auto da barca do inferno,
Auto da barca do purgatrio, Auto da
barca da glria e Auto da alma.
Rindo, corrigem-se os costumes