LA REALIDAD DE LA TENTACIN.

la tentacin de la que nos habla toda la Sagrada Escritura

no puede significar, en modo alguno, el hecho de poner a
prueba mis propias fuerzas.

la esencia de la tentacin en el sentido bblico del trmino

radica en el hecho de que, para espanto mo y sin que yo
pueda hacer nada para evitarlo, todas mis fuerzas se alzan
contra m.

Est lleno de congoja mi corazn, me faltan las fuerzas,

y aun la misma luz de mis ojos me abandona (Sal 38,
11).
l mismo nada es. Su enemigo lo es todo. Dios ha retirado su
mano de l, ha separado de l su mano : por un momento
te abandon (Is 54, 7). En la tentacin, el hombre est solo.
Nada le ampara.

LA REALIDAD DE LA TENTACION
Por un breve instante, el demonio tiene el campo libre.
Pero, cmo ha de enfrentarse con el demonio el hombre
abandonado? Cmo puede defenderse de l? Es el prncipe
de este mundo quien ahora se yergue contra el hombre. Ha
llegado la hora de la cada, de la cada irrevocable, eterna;
pues quin podr arrancarnos de las garras de Satans?

LA REALIDAD DE LA TENTACION.. NOS LLEVA A

CONOCER LA REALIDAD DE NUESTRA INCAPACIDAD DE
RESITIRLA
En cambio, el cristiano sabe que, en la hora de la tentacin,
le abandonarn siempre todas sus fuerzas. Por ello la
tentacin es para l la hora tenebrosa que puede
resultarirrevocable. No trata, pues, de confirmar su fuerza,
sino que sencillamente ora:No nos induzcas en la
tentacin. Porque, en su sentido bblico,la tentacin no
significa someter a prueba nuestras fuerzas, sino la
prdida de todas nuestras fuerzas, nuestra inerme
entrega a Satans.

EL MOMENTO DE TENTACIN
El cristiano conoce horas de tentacin, que se distinguen de las horas
de proteccin y de gracia en que se halla preservado de la tentacin,
del mismo modo que el demonio se distingue de Dios.
El Dios en cuya virtud existe el da y la noche es asimismo el Dios que
nos otorga momentos de sed y momentos de solaz. Dios suscita la
tempestad y Dios apacigua luego los mares
Todo tiene su tiempo, y todo cuanto se hace debajo del sol tiene su
hora. Hay tiempo de nacer y tiempo de morir, tiempo de plantar y
tiempo de arrancar lo plantado; tiempo de herir y tiempo de curar,
tiempo de destruir y tiempo de edificar; tiempo de llorar y tiempo de
rer... Todo lo hace Dios apropiado a su tiempo (Ec 3, 1-4.11).
As el cristiano vive segn los tiempos de Dios y no segn su propia
concepcin de la vida. No pretende hallarse siempre en la tentacin y que en
todo instante est a prueba; sino que, en las horas en que se siente
preservado, suplica a Dios que no enve sobre l la tentacin.

EL MOMENTO DE TENTACIN
La tentacin se abate de repente sobre el hombre piadoso. De improviso le
asaetean sin temor (Sal 64, 5)
De repente me encuentro el corazn embargado de perplejidad; de
improviso todo es incierto y cuanto hago es absurdo; de pronto recobran
vida en m los pecados de antao, como si los hubiera cometido hoy, y de
nuevo me acongojan y me acusan; de repente mi corazn se siente henchido
de profunda tristeza por m mismo, por el mundo, por la impotencia de Dios
respecto a m; de pronto el hasto de la vida quiere inducirme a un atroz
pecado; sbitamente se despierta en m la concupiscencia, y sbitamente
me sobreviene la cruz y empiezo a vacilar. Ha llegado la hora de la
tentacin, la hora de las tinieblas, la hora de mi inerme entrega a Satan
Mas si la tentacin tiene que llegarnos efectivamente en virtud de una
necesidaddivina, incomprensible para nosotros, entonces es Cristo, el ms
tentado de todos, quien nos invita a que oremos contra esta necesidad
divina, a que no nos rindamos resignada y estoicamente a la tentacin, sino a
que huyamos de esa tenebrosa necesidad en la que Dios es condescendiente
con el demonio, y a que nos refugiemos en aquella libertad divina en la que
el demonio es pateado por Dios. Nonos induzcas en la tentacin!

RESPUESTA A LA TENTACION
la Sagrada Escritura no nos cuenta muchas historias de tentaciones
humanas y su superacin. En sentido estricto,slo incluye dos relatos
de tentaciones: la del primer hombre y la de Jesucristo, a la manera
de Adn o a la manera de Jesucristo.

o somos tentadosen Adn, o somos tentadosen Cristo. O

bien es Adn el tentado en nosotros, y entonces es cuando
caemos, o el tentado en nosotros es Cristo, y entonces es
Satans quien habr de caer.