El paso del Mito al

Logos

Prof. Lic. Claudio Andrs Godoy

El paso del Mito al

Logos
hace referencia
referencia al
al origen
origen de
de la
la filosofa
filosofa
hace
como superacin
superacin de
de las
las formas
formas
como
mticas yy religiosas
religiosas de
de pensamiento
pensamiento yy
mticas
al advenimiento
advenimiento de
de un
un pensamiento
pensamiento
al
racional que
que incluye
incluye tanto
tanto la
la filosofa
filosofa
racional
como la
la ciencia
ciencia
como

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El origen
origen de
de esta
esta forma
forma superadora
superadora del
del pensamiento
pensamiento mtico
mtico se
se sita
sita en
en la
la
El
Grecia del
del siglo
siglo VI
VI antes
antes de
de nuestra
nuestra era,
era, ms
ms concretamente
concretamente en
en Jonia.
Jonia.
Grecia

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Siguiendo a Guthrie
se podra decir que tal paso se produjo
cuando empez a cobrar forma en las mentes
de los hombres la conviccin de que el caos
aparente de los acontecimientos tiene que
ocultar un orden subyacente, y que este
orden es el producto de fuerzas
impersonales

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Segn Platn
Platn: la
admiracin
Querido amigo, parece que
Teodoro no se ha equivocado
al juzgar tu condicin natural,
pues experimentar esto que
llamamos la admiracin es
muy
caracterstico
del
filsofo. Este y no otro es,
efectivamente, el origen de la
filosofa. El que dijo que Iris
era hija de Taumante parece
que no traz errneamente
su genealoga.
______________________________
Teeteto,
(Gredos,Andrs
Prof. 155d.
Lic. Claudio

Segn Aristteles
Aristteles: la admiracin
Que [la filosofa] no se trata de una ciencia productiva, es evidente
ya por los primeros que filosofaron. Pues los hombres comienzan y
comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiracin; al
principio admirados ante los fenmenos sorprendentes ms
comunes; luego avanzando poco a poco y plantendose problemas
mayores, como los cambios de la luna y los relativos a sol y a las
estrellas, y la generacin del universo. Pero el que se plantea un
problema o se admira, reconoce su ignorancia. (Por eso tambin el
que ama los mitos es en cierto modo filsofo; pues el mito se
compone de elementos maravillosos). De suerte que, si filosofaron
para huir de la ignorancia, es claro que buscaban el saber en vista
del conocimiento, y no por alguna utilidad. Y as lo atestigua lo
ocurrido. Pues esta disciplina comenz a buscarse cuando ya existan
casi todas las cosas necesarias y las relativas al descanso y al ornato
de la vida. Es, pues, evidente que no la buscamos por ninguna otra
utilidad, sino que, as como llamamos hombre libre al que es para s
mismo y no para otro, as consideramos a sta como la nica ciencia
libre, pues sta sola es para s misma. [...]
Metafsica,
983a. (Gredos,
Madrid 1970, p.14-17).
Godoy
para982bel CPEM
23

Esto supone un logro

extraordinario ya que, en el
contexto de la poca en que se
produjo, lo normal y ms probable
eran las explicaciones de orden
sagrado, religioso y mtico que
apelaban a seres personales y
sobrenaturales con poderes
extraordinarios.

Si bien la mayora de los autores

estn de acuerdo en sealar en
los milesios el origen del
pensamiento filosfico y
cientfico-racional

No hay una interpretacin

nica de las causas que
produjeron tal paso del mito
al logos

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Surge as la explicacin del milagro

griego debido a las supuestas peculiaridades
del espritu griego.

al no querer tampoco reconocer las

influencias de los saberes babilonios y
egipcios sobre los primeros pensadores
griegos

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Esta tesis del

milagro griego no
explicaba realmente
nada

mostraba un
cierto
eurocentrismo

El fin de la monarqua micnica y los

cambios sociales que eso signific
La influencia de saberes de otros
pueblos, tales como la India y
China
La zona geogrfica en que se
encuentra Jonia- paso permanente de
viajeros y comerciantes
El desarrollo de la escritura
alfabtica
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Como fruto de estos procesos surgi, segn J.P. Vernant, un

pensamiento que excluye la presencia de dioses como
explicacin de la naturaleza, y la presencia de un pensamiento
abstracto que se constituir en el fundamento de la
inteligibilidad de los procesos naturales sometidos al cambio:

La palabra griega 8`(@H se traduce

habitualmente como razn, aunque
tambin significa discurso, verbo,
palabra. En cierta forma, pues,
significa razn discursiva que
muestra su sentido a travs de la
palabra.
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