Giancarlo Moya

Julio Gambini

La iglesia catlica tuvo presencia en el nuevo mundo desde los primeros das de conquista. Los
soldados se encargaron de extender la fe cristiana pues ellos mismos se consideraron agentes de
evangelizacin frente a los indgenas. As, durante los primeros aos de presencia espaola en el
Per, fueron los soldados los que se encargaron de mantener la fe.
Al virreinato del Per llegaron las rdenes religiosas casi al mismo tiempo que los conquistadores.
Fray Vicente Valverde, aquel dominico que le hiciera a Atahualpa el requerimiento, fue aos ms
tarde obispo de Cuzco y bautizado con el ttulo de Defensor de los Indios. Al Per llegaron cinco
rdenes religiosas que se encargaron de la evangelizacin de los indgenas. Por su parte, el clero
regular se encarg de crear los mecanismos para una adecuada evangelizacin y adoctrinamiento.

Dominicos
Destac por su defensa de las poblaciones andinas, siguiendo la lucha del fraile dominico Bartolom de
las Casas, y por su gran labor de adoctrinamiento de las poblaciones indgenas (fray Domingo de Santo
Toms quien fue el primer fraile en estudiar el quechua).
Franciscanos
La Orden de Frailes Menores lleg al Per en 1533, dedicndose especialmente a las misiones, es
decir, a la difusin del catolicismo en el virreinato. Lleg a instalar conventos en
Arequipa, Huamanga, Trujillo, Chachapoyas y otras ciudades (construyeron el Convento de Ocopa,
en Huancayo). Fue una de las rdenes que ms trabaj con misiones a las inhspitas regiones de la
selva.
Mercedarios
Su carcter misionero hizo que la orden mercedaria llegara a las altas cumbres cordilleranas en
bsqueda de indios para evangelizar.

Agustinos
La Orden de San Agustn lleg en 1551 y se instal en Lima como la Provincia Nuestra Seora de Gracia
del Per, y en varias partes del virreinato peruano, principalmente en la Sierra, extendindose incluso
hasta el Alto Per.
Jesuitas
La Compaa de Jess vino al Per en 1568, como una organizacin moderna y poderosa, al servicio de
la Contrarreforma, es decir, a la lucha contra los protestantes europeos. Con ese antecedente, tuvo gran
empuje en su labor misional en el Per, asumiendo con gran xito la administracin de haciendas y
fundando multitud de colegios (tambin incursionaron en el estudio del quechua y del aimara). Con los
aos, esta labor adquiri gran prestigio e influencia en los mbitos polticos, culturales y econmicos
locales.
El papel fundamental de la Iglesia en Amrica estaba centrado en la evangelizacin de los naturales. Se
trataba as no slo de cristianizar al natural, sino tambin de defenderlo frente al abuso, crueldad y
prepotencia de espaoles y criollos. En el mbito americano, fray Bartolom de Las Casasrepresentaba
uno de los ms ilustres defensores de los indios

Se debe recordar que recientemente en Europa se estaba

dando un proceso de secularizacin en donde se separaba
la iglesia del estado (mundo espiritual del terrenal)
Para ello en Espaa los reyes asumieron la tesis del
Patronato, en que el papado daba una serie de facultades a
la corona frente a asuntos religiosos, permisos para la
circulacin de los documentos papales en Amrica, Cartas
de ruego y encargo que permitan a la corona sugerir las
personas para los cargos eclesisticos americano,
construccin de iglesias y capillas, autorizacin para cobrar
el diezmo, etc.

3.

LA EVANGELIZACIN Y EL ROL DE LAS

MISIONES
La evangelizacin en Amrica se basa en la destruccin de la
religin indgena y la superposicin de la cristiana, lo que si bien se
logr, de igual manera sobrevivi la indgena con el sincretismo
La evangelizacin era tanto religiosa como cultural, se
comenzaba por el bautismo y luego la catequesis aunque era ms
complicada por el tema de la lengua
Dentro de los espacios de accin para la evangelizacin se tena:
Las doctrinas: Eran pequeos poblados alrededor de una
capilla en que llegaban a vivir los indgenas que
aceptaban la fe catlica. El origen de este mtodo est en
los franciscanos
Las reducciones: Eran poblados de indgenas conducidos
por los misioneros (bsicamente jesuitas) en que eran
educados en la religin y cultura espaola. Esta entidad
era autnoma y dot de gran poder a los jesuitas

B)ElRoldelaIglesiaenlaColonia
La iglesia durante la poca colonial estaba encargada de
la evangelizacin, y tambin de la proteccin (y lucha
contra los abusos bsicamente de encomenderos) y
educacin de los indgenas
Esto se respaldaba en la legislacin indiana que
consideraba a los indgenas menores de edad y por ello
deban estar tutelados
Los frutos humanos de la evangelizacin pueden
sintetizarse:
-Elevaron la dignidad humana de los indgenas, facilitando
el vivir en ciudad y estableciendo cabildos indgenas.
-Cuidaron, para la posteridad su idioma y costumbres,
estas ltimas si estaban de acuerdo con la Ley Natural.
-Fortalecieron la familia, la monogamia y la castidad.

-Procuraron desterrar las borracheras, antropofagia y las mutilaciones.

-Crearon escuelas para todos los nios, as como unas especiales para los hijos de los caciques,
trajeron la recin inventada imprenta para reproducir libros.
-En conclusin, podra decirse que los aborgenes americanos fueron personalizados: ya no eran parte
de la masa annima de la Naturaleza, en un mundo animista y lleno de miedos, sino cristianos con la
conciencia de un fin trascendente.
La religiosidad va ser un factor muy importante para la extirpacin de Idolatras, ello
explica la aparicin de una gran cantidad de iglesias, y con ello la aparicin de Santos
y vrgenes durante la colonia.

InstitucionesenlaColonia:
Se distinguen dos tipos de instituciones: universidades y colegios reales (llamados tambin colegios
mayores).
Educacinelementalodeprimerasletras:
Se dio a travs de las escuelas conventuales, parroquiales y las escuelas misionales. Tambin existan
colegios menores que eran dirigidos a prrocos e indgenas. Los objetivos eran ensear a leer, escribir,
adems, a catequizar.
Educacinintermedia
Se dio en los colegios mayores y de caciques.
De los colegios mayores los antiguos son:
San Felipe, fundado en 1575.
San Marcelo, establecido en 1582.
San Ildefonso, en 1608.
San Buenaventura, fundado en 1611.
San Antonio Abad (Cusco), en 1619.

Educacin universitaria
La enseanza universitaria en el Per se inaugur en 1551 con la fundacin de la Universidad Mayor de San Marcos en Lima, por obra de los dominicos, la fue la
institucin de educacin superior ms antigua del continente americano.
Otras importantes universidades fundadas en el Per virreinal fueron:
Universidad de San Cristbal de Huamanga, en 1677.
Universidad de San Antonio Abad, en el Cuzco, en 1692.
Universidad de San Agustn de Arequipa, en 1714.
En el mbito de Amrica del Sur (Antes de las reformas borbnicas):
Universidad Santo Toms, en 1580.
Universidad de Chuquisaca, en 1634.
Universidad de Crdoba, en 1664.
Su sistema de enseanza se organiz a travs de Facultades, siendo la primera Facultad de Teologa, a continuacin lo hicieron las de Artes (Filosofa), Gramtica, latn, Leyes y
Medicina. Los grados que se otorgaron fueron de Bachiller, Licenciado y Doctor.

LaUniversidadMayordeSanMarcos

Su sistema de enseanza se organiz a travs de Facultades, siendo la primera Facultad de Teologa, a continuacin lo hicieron las de Artes (Filosofa), Gramtica, latn, Leyes y
Medicina. Los grados que se otorgaron fueron de Bachiller, Licenciado y Doctor.

Otro rasgo importante en la evolucin de las artes durante la colonia

lo constituye la exquisitez de la arquitectura religiosa. Los templos
fueron encomendados a alarifes que dominaban las tcnicas de la
edificacin en piedra y barro, por lo que erigieron obras de buena
factura, muy superior a las realizadas en otras partes del continente.
Tan solo mencionar a los conventos e iglesias de Santo Domingo,
San Francisco el viejo, San Pedro, Las Trinitarias o La Merced para
dar cuenta del refinado gusto esttico de los alarifes limeos.
Arquitectura:alcanz su mxima expresin en la edificacin de
iglesias, claustros, casas y mansiones seoriales.
Secaracterizpor:
Empleo del arco en las puertas.
Uso de bveda.
Utilizacin de la columna.
Variedad en la utilizacin de materiales: piedras, ladrillos y
adobes.

Estilos influyentes
Los estilos que influyeron en la arquitectura colonial fueron:
Renacentista: Desarrollados durante el siglo XVI, siguiendo
los lineamientos del renacimiento italiano.
Barroco: Surge en el siglo XVII y tiene como caractersticas
una recargada ornamentacin que se puede observar en las
fachadas de lagunas iglesias y altares.
Neoclsico: Introducidos a fines del siglo XVIII y principios
XIX, se caracteriza por querer volver al clasicismo del arte griego
y romano.

Pintura
Caractersticas:
Prescinden del modelo natural, reflejando la realidad inmediata y cotidiana.
Influencia de pintores espaoles e italianos tanto en Lima como en Cusco.
Alcanzan enorme difusin los llamados primitivos en cuanto a la tcnica.
Inspiracin religiosa.
Presencia por el arte retrato.
Con este bagaje visual, los espaoles utilizaron las imgenes de Cristo, la virgen Mara, Santos, etc.
para llevar a cabo las primeras evangelizaciones en el vasto territorio peruano, ante la estupefacta
mirada de los indgenas. Lo que prob ser una medida muy efectiva, pues logr facilitar el
entendimiento de la fe cristiana a los vernaculares.
El arte durante los primeros aos virreinales fue exclusividad de los religiosos y su uso tuvo un fin
prctico principalmente en el adoctrinamiento. No slo pinturas o imgenes estuvieron presentes en
esta tarea. Esculturas de diversos tamaos y retablos fueron herramientas imprescindibles para los
misioneros catlicos.

Escultura
Desde un primer momento tuvo una funcin prctica: sirvi como una herramienta eficaz en las campaas
de evangelizacin y de extirpacin de idolatras durante la segunda mitad del siglo XVI y la primera del
XVII.
En el siglo XVI el renacimiento tardo continuaba inspirando a los artistas locales. Utilizaron para sus
primeras obras madera, mrmol, piedra, marfiles y metales, aunque muchas veces tuvieron que importar los
materiales del reino espaol.
En el siglo XVII, ocupa un lugar especial la obra del mestizo Baltazar Gaviln. Con un manejo exquisito del
barroco, sus obras imprimen un realismo sin precedentes en la plstica peruana. Destacan La dolorosa
realizada para el convento de San Francisco y La Muerte, para la iglesia de San Agustn. De 1.95 m, esta
escultura representa el fin de la vida (esqueleto con un arco y flecha en la mano) y segn una tradicin
de Ricardo Palma fue el mismo Gaviln vctima de esta obra, pues, cuenta la leyenda, que tras una pesadilla
el autor se levant y a media luz se encontr con la horrible figura de "La muerte", muriendo de la impresin.

Las primeras acciones importantes de evangelizacin empezaron despus del primer Concilio
Limense en 1551. La primera medida a tomar fue el bautizo de indgenas, que en el acto deban
abandonar las prcticas autctonas y todas las formas que iban contra las leyes eclesisticas y
contradecan los mandamientos catlicos.
En el segundo Concilio Limense (1567-1568) se retom la idea de destruir las huacas y de colocar en
su lugar cruces o levantar una iglesia o ermita en caso que la huaca haya sido un importante lugar
de culto.
El Tercer Concilio Limense (1582-1583) marc un cambio significativo en la evangelizacin peruana. Lo
nuevo fue en materia de textos y catecismos. Las distintas rdenes deban utilizar los mismos
materiales de enseanza y adoctrinamiento. Para ello se deba conocer a fondo la lengua quechua (y
sus variantes). Los jesuitas fueron los ms entusiastas con esta nueva metodologa de evangelizacin
debido a que el catecismo era una de sus principales virtudes.

Santidad
en
el
Virreinato
La fe que profesaba la poblacin dio como frutos que en el Per hubiese la mayor cantidad de
santos y siervos de Dios que en todos los virreinatos espaoles. La mayora apareci
entre 1570 y 1660, muchos de ellos coexistiendo en la sociedad limea, tal como fue el caso
de San Martn de Porres, San Juan Masas, Santo Toribio de Mogrovejo, San Francisco Solano y,
muy especialmente, Isabel Flores de Oliva, virgen y mstica que fue canonizada con el nombre
de Santa Rosa de Lima, patrona principal del Nuevo Mundo(Amrica), Filipinas e Indias
Occidentales.
Factor activo en el acrecentamiento de la religiosidad virreinal fue el terremoto del 31 de
marzo de 1650 en el Cuzco, que dio lugar al culto del Seor de los Temblores, y el del 20 de
octubre de 1687, en Lima, que origin la festividad del Seor de los Milagros.