SANDRO BOTICELLI (Alessandro di Mariano

Filipepi)

Es un pintor, dibujante y
grabador italiano del siglo XV,
de la escuela florentina.
Trabajo bajo el mecenazgo de
los Mdicis
Sus pinturas son caractersticas
del Renacimiento.
Sus obras mas conocidas son
La Primavera y El
Nacimiento de Venus

EL NACIMIENTO DE VENUS

(1455 1510)

IMPORTANCIA

Esta obra fue la primera pintura hecha en gran escala en el tiempo del
renacimiento con un motivo exclusivamente secular y mitolgico.
Esta es considerada una de las pinturas mas famosas en la historia del
arte. Celebra la idea fundamental de la apariencia de la belleza en la
tierra.
Se encuentran representados los tres elementos esenciales de la materia:
aire, tierra y agua.

CEFIRO

PERSONAJES
VENUS

CLORIS

HORA PRIMAVERA

DESCRIPCION

Se muestra una Diosa Venus transportada sobre las aguas en una concha gigantesca. Venus se encuentra en el
centro, a su derecha una pareja formada por Cfiro y su consorte Cloris. A su izquierda se encuentra la Hora
Primavera. Observamos como desembarca en la playa de una de las islas Chipre, Pafos o Citerea donde hay un
naranjal mientras una lluvia de rosas caen a su alrededor y es empujada por el soplo de los dioses.
El nacimiento de esta Diosa representa el alma en el camino de la encarnacin de los reinos espirituales.
Venus montando una concha representa el acto mismo de la encarnacin y esperar ser cubierta por una tnica
roja simboliza que obtendr un cuerpo material. En pocas palabras, el nacimiento de Venus alegricamente
ilustra el misterio de nuestro nacimiento. El renacimiento a la vida por el Bautismo del cristiano.

De ojos sonadores y tmidos mirando hacia

ningn lugar en particular.
Su mente est en otro lado como si recordara
el lugar lejano de donde proviene.
Completamente desnuda porque acaba de
nacer. Este es un nacimiento inusual porque
es el nacimiento de una diosa. Segn la
leyenda Venus ya era una adulto cuando
naci.
Venus casi siempre es mostrada desnuda
porque ella es un ser sobrenatural. Nada
puede afectar ni lastimarla como lo hara el
fro o alguna otra cosa a un ser humano.
Boticelli quiso mostrarnos en la expresin
soadora de Venus que no basta con
reconocer cuan hermosa era sino que
tambin tenemos que entender que su
belleza viene de otro mundo. Un mundo que
no podemos conocer o entender, donde todo
debe ser perfecto como lo es ella.

Los caracoles han sido siempre considerandos como smbolos de la fertilidad femenina. El
dorso de la cscara se asemeja a un vientre de embarazada, y la parte inferior de la cscara
se asemeja a una vulva.

Cfiro es conocido como el Viento del Oeste. El

es la suave brisa de la primavera que impulsa a
Venus a la orilla. Aqu lo vemos entrelazado con
la diosa Cloris a quien la haba secuestrado.
Ellos simbolizan la unin de la materia y del
espiritu.
La ninfa Cloris fue secuestrada por Cfiro en el
jardn de las Hesperides. Cfiro se enamor de
su victima y ella consinti convertirse en su
esposa. De esta manera la ninfa subi su rango
a diosa. As fue como esta nueva diosa sostena
el perpetuo dominio sobre las flores.

De acuerdo a la mitologa antigua ,

la rosa fue creada al mismo tiempo
que el nacimiento de la diosa del
amor. La rosa con su exquisita
fragancia y belleza, es el smbolo
del
amor.
Sus
espinas
nos
recuerdan que el amor puede ser
doloroso.

Ella era una de las tres gracias, que eran

las tradicionales compaeras de Venus. En
su vestimenta asi como en la tnica que
trae se encuentran dibujadas muchas
flores primaverales porque Venus naci en
la primavera.
Esta Hora se encuentra en las puntas de
sus dedos de los pies, para no perderse la
llegada de Venus. Con su brazo levantado
y lista para poner la capa sobre sus
hombros.
Su traje es blanco y est bordado de
acianos. Un cinturn de rosas rodea su
cintura y en el cuello luce una elegante
guirnalda de mirto. Entre sus pies florece
una anmona azul que refuerza la idea de
la llegada de la primavera.

LA PRIMAVERA

(entre1480y1481)

PERSONAJES
CUPIDO
MERCURIO
FLORA

LAS TRES
GRACIAS

VENUS

CFIRO

LA NINFA

En el centro aparece Venus, la diosa del amor; a la derecha, Cfiro, el viento que
persigue a la ninfa de la tierra, Cloris, que al ser tocada por l se transforma en Flora,
diosa de la vegetacin y de las flores; encima de Venus est Cupido, que dirige sus
flechas a las tres Gracias, en concreto a la del centro, Castitas, que mira al dios
Mercurio, mensajero de los dioses y nexo entre el cielo y la tierra.

Venus.Esta se encuentra en el centro del

cuadro y sirve de eje a la composicin. En
torno a su cabeza se puede ver la
arboleda, formando una especie de
aureola. Est representada como una
Madona, con el cabello cubierto por cofia y
velo. Viste una camisa larga y, por encima,
vestido y manto, que cae de forma
asimtrica. Es el centro no slo fsico sino
tambin moral de la obra, en sus dos
aspectos de Venus Urania y Venus
Genitrix, fuerza creadora y ordenadora de
la Naturaleza, que hace nacer y crecer a
todos los seres vivos.

Flora.Es la nica del grupo que mira

directamente al observador y parece que
intenta esparcir sus flores por el exterior
de la escena. Destaca tambin por su
sonrisa, pues es infrecuente en la pintura
renacentista, en particular en Botticelli,
cuyas mujeres estn siempre serias,
abstradas.

Cupido.Vuela sobre la cabeza de la figura

de Venus y se dedica a lanzar flechas del
amor a Mercurio para enamorar a Venus.

Cfiro.Dios
del
viento
benigno
representado con colores fros mientras
busca el amor de la ninfa. Sopla la dulce
brisa que hace posible la primavera.
La ninfa Cloris.De su boca salen las
flores primaverales que Flora recoge en su
vestido transparente.

Las Tres Gracias.Servidoras de Venus,

dedicadas a una graciosa danza, estn
representadas como tres jvenes casi
desnudas y luciendo peinados elaborados
y diversos. El cabello suelto slo podan
llevarlo las jvenes solteras. Se las ha
llamado Gracias porque de esa forma,
danzando en corro, se las represent en el
arte grecorromano.

Mercurio.El dios queda identificado por

los calzados con alas y por el caduceo
usado para separar serpientes y hacer la
paz (Botticelli ha representado las
serpientes como dragones halados),
parece claramente el guardin del jardn
de Venus. Estira la mano para tocar las
nubes con su caduceo para dispersar la
niebla. Mira hacia el cielo, lo cual se
interpreta como unin con el ms all.
Mercurio sera intermediario entre los
hombres y los dioses, pero tambin el dios
de los comerciantes. Viste ligeramente con
un manto rojo cubierto de llamas.

 Esta pintura rene las caractersticas del renacimiento

artstico:

Esta contienevalores griegos. La belleza, la

perfeccin de los cuerpos, cuerpos de mujeres
embarazadas.
Al
encontrarse
en
un
bosque,
podemos
observarnaturaleza.
Colores intensos, como los trajes de Mercurio y de
Venus debido a que son los personajes ms
importantes de la escena y es necesario que resalten y
en los rboles de naranjas que se encuentran en el
fondo.
Se puede vermovimientoprovocado por Cfiro, los
personajes tienen en los pies actitud de moverse, las
Tres Maras juguetean con las manos entrelazadas y
tambin se puede observar claramente en las telas.
Ilustra elrito paganode la primavera. Muestra Dioses
y Ninfas.

SANTSIMA TRINIDAD

Mara Magdalena
penitente,
Donatello,
1453

Pertenece al periodo1465-1467 (otras

fuentes dicen1491-1493).
El
cuadro
muestra
a
laSantsima
TrinidadconMara Magdalena, SanJuan
BautistayTobasy el ngel.
La Santsima Trinidad aparece como una
visin entre los santos penitentes,
Magdalena y Juan, en un paisaje desierto y
desolado. El Bautista invita al espectador a
rezar a la Trinidad, y Mara Magdalena
vuelve la cara, plena de emocin.
LaMagdalena penitente, una obra tarda
de Donatello, influy decisivamente en
esta Magdalena de Botticelli.
La pecadora penitente era la santa
patrona del monasterio de monjas de las
Magdalenas, y esta pala oretablose
encarg para su iglesia. Las figuras de
Tobas y el ngel son muy pequeas en
comparacin con el resto. Podan ser una
referencia a los donantes del retablo, el
gremio de mdicos y farmacuticos: el
arcngel Rafael era su santo patrn.