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OBJETIVO
Darnos cuenta del proceso de canonizacin de la Escritura y
descubrir los criterios que influyeron en el. Percatndonos
que la Iglesia no crea el canon, sino que lo descubre y
reconoce.
PROGRAMA
NOCIONES
FORMACION DEL CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO
FORMACION DEL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO
VISION GLOBAL Y NUEVOS ENFOQUES EN TORNO AL
CANON
LIBROS APOCRIFOS
NOCIONES
Nevi im o Profetas
Mayores: as se llaman por la extensin de los libros.
Josu
Jueces
Samuel I y II
Reyes I y II
Isaas
Jeremas
Ezequiel
Menores:
Oseas
Joel
Amos
Abdas
Jons
Miqueas
Nahm
Habacuc
Sofonas
Hageo
Zacaras
Malaquas
Ketubim o Escritos
Poticos:
Salmos
Proverbios
Job
Los rollos:
Cantar de los cantares
Rut
Lamentaciones
Eclesiasts
Ester
Histricos:
Daniel
Esdras y Nehemas
Crnicas I y II
ACEPTACION PRACTICA
Samaritanos:
(en
hebreo
(Shomronim)
enrabe( as-Smariyyn) ) son un grupo tnico y
religioso, separado del judasmo, considerado hereje que se
considera descendiente de las doce tribus de Israel. Hablan
hebreo y rabe moderno, solo admiten la ley Mosaica.
Fariseos: (del hebreoperuim, depara, separar) era
una comunidad judaque existi hasta el segundo siglo de la
presente era. El grupo atribua su inicio al perodo de la
cautividad babilnica (587 a. C. Admiten las tres colecciones.
USOS PRACTICOS
Canon Breve: se inclina por los 24 libros desde una actitud
apologtica del griego apologa(), que designa la
posicin de defensa militar contra un ataque, es decir la defensa
de la fe. Ya en el s. II y III Melitn de Sardes obispo y padre de la
Iglesia en el 180 d. C. se inclinaba por la Biblia Hebrea
reconociendo los aceptados por los judos.
Del s. IV al V como representantes de la Iglesia Oriental. S.
Atanasio distingue 3 tipos de libros: Cannicos, Edificantes y
Apcrifos, aceptando los 22 libros que equivalen a 24 de la Biblia
Hebrea. Y S. Cirilo de Jerusaln acepta los libros de la Biblia
Hebrea.
Del s. IV al V como representantes de la Iglesia Occidental. S.
Hilario de Poitiers acepta los 22 y aade luego otros. Y S.
Jernimo tradujo al latn no de la Biblia de los LXX, sino del texto
Hebreo, solo de los admitidos, despus aadi a Ester y Daniel.
Enfoques
Existe un canon (regla) dentro del canon (lista)?
Para los protestantes el principio formal y normativo es Cristo y el
kerigma primitivo (anuncio)
Los catlicos para responder enuncia los siguientes puntos:
Hay diversidad de Teologas.
No todas las cosas en el N.T. tienen la misma importancia.
El centro de la Escritura es Cristo que se nos ha revelado.
La divergencia en el N.T. no es la causa de la divisin entre los
cristianos.
Las divergencias son una riqueza y un principio de equilibrio.
Ante la claridad de que no existe el libro sin el texto y el texto no
se da sin la lengua y que no hay certeza de la lengua original. Los
catlicos estamos llamados a leer el texto en su forma cannica,
ubicando el contexto, la historia, la vida del pueblo, para hacer la
interpretacin del mismo sin caer en el absolutismo.
APOCRIFOS
Apcrifos( 'oculto, secreto') ha sido utilizado a
travs de los tiempos para hacer referencia a algunas
colecciones de textos y de escritos religiosos sagrados
surgidos y emanados en contextos Judos o Cristianos, que no
han sido incluidos en el canon del Tanajjudo hebreo-arameo,
de la Biblia israelita Septugintagriega, as como tampoco de
ninguna de las distintasBibliasusadas por distintos grupos de
cristianos.
Son pues libros de uso privado y dudoso origen, pasaron a ser
libros sospechosos de hereja.
Los que nosotros llamamos apcrifos para los protestantes se
llaman seudoepgrafos (escritos falsos)y los que ellos llaman
apcrifos nosotros llamamos deuterocannicos(segundo
canon).
Apcrifos del A. T.: conjunto de obras escritas entre el 200
a. C. y 200 d. C. pretendidamente inspirados y referidas
como autor a un personaje del A. T.
Apcrifos del N. T.: leyendas que nos introducen en el
pensamiento de la poca, presentndonos la religiosidad
popular y a nos pone en contacto con errores y herejas del