TEORIA HUMANISTAEXISTENCIALISTA

(Victor Frankl, Erick Fromm, Carl Rogers,

Abraham Maslow,Eric Berne, Fritz Perls,
James Bugental, Kurt Goldstein, Laura Perls,
Rollo May, Roberto Assagioli, Phillip Lersch,
celedonio castanedo, Ludwig Bings Wanger).

TEORIA HUMANISTAEXISTENCIALISTA

Comienza a desarrollarse en
1960 como un movimiento
cognitivo ms que una
escuela.

Involucra planteamientos en
mbitos como la poltica, las
artes y el movimiento social
denominadoContracultura.

Pone de relieve la experiencia

no verbal y los estados
alterados deconcienciacomo
medio de realizar nuestro
pleno potencial humano.

TEORIA HUMANISTAEXISTENCIALISTA

Surgi como
reaccin
alconductismo y
alpsicoanlisis, dos
teoras con
planteamientos
opuestos en muchos
sentidos, pero que
predominaban en
ese momento.

TEORIA HUMANISTAEXISTENCIALISTA

Pretende la
consideracin
global de la persona
y la acentuacin en
sus aspectos
existenciales (la
libertad, el
conocimiento, la
responsabilidad, la
historicidad)

TEORIA HUMANISTAEXISTENCIALISTA

Critica a una psicologa

que, hasta entonces, se
haba inscrito
exclusivamente como
unaciencia natural,
intentando reducir al ser
humano a variables
cuantificables
(conductismo), o que, en
el caso del psicoanlisis,
se haba centrado en los
aspectos negativos y
patolgicos de las personas
(la enfermedad humana).

TEORIA HUMANISTAEXISTENCIALISTA

Abraham Maslow,
quien incursion
en el psicoanlisis,
denomin a este
movimiento:

La Tercera Fuerza

TEORIA HUMANISTAEXISTENCIALISTA

Bugenthal, propuso estos cinco

postulados bsicos de esta psicologa:

El hombre, como hombre, sobrepasa la

suma de las partes.

El hombre lleva a cabo su existencia en

un contexto humano.

El hombre es consciente.

El hombre tiene capacidad de eleccin.

El hombre es intencional en sus

propsitos, sus experiencias
valorativas, su creatividad y su
reconocimiento de significacin.

CRTICOS ALMECANICISMO
YREDUCCIONISMODE LA PSICOLOGA EN
TANTO CIENCIA NATURAL

Franz Brentano

Oswald Klpe

Wilhelm Dilthey

William James.

CRITICOS QUE SE CONTRAPONEN

A LA ORTODOXIA FREUDIANA

Erich Fromm

Alfred Adler

Karen Horney

Wilhelm Reich

Erik Erikson

Eric Berne

Fritz Perls

Viktor Frankl

Carl Gustav Jung

GRUPOS QUE INFLUYERON EN

EL HUMANISMO

Las teoras de la
personalidad que
emergieron en esos
momentos y que
intentaron mostrar al ser
humano ms en funcin
de sus motivaciones y
necesidades que en
funcin de sus patologas
o determinaciones,
como las deGordon
AllportyHenry Murray.

PSICOLOGA FENOMENOLGICA
EXISTENCIAL

Karl Jaspers

Medard Boss

Ludwig Binswanger

Rollo May

HUMANISMO

Dentro de sta
corriente los enfoques
tericos y teraputicos
son tan diversos que no
es posible plantear un
modelo terico nico.

Lo que s se puede
extrapolar de estas
diversas teoras y
enfoques es una serie
de principios y nfasis.

NFASIS EN LO NICO Y PERSONAL

DE LA NATURALEZA HUMANA:

El ser humano es
considerado nico e
irrepetible.

Tenemos la tarea de
desarrollar eso nico y
especial que somos.

El juego y la
creatividad son
considerados
fundamentales.

NFASIS EN LO NICO Y PERSONAL

DE LA NATURALEZA HUMANA:

La importancia
que se le asigna al
individuo, a la
libertad personal,
al libre albedro, a
la creatividad
individual y a la
espontaneidad.

CONFIANZA EN LA NATURALEZA
Y BSQUEDA DE LO NATURAL

El ser humano es de
naturaleza intrnsecamente
buena y con tendencia
innata a la autorrealizacin.

La naturaleza, de la que este

ser humano forma parte,
expresa una sabidura mayor.

Como seres humanos

debemos confiar en la forma
en que las cosas ocurren,
evitando controlarnos o
controlar nuestro entorno.

CONCEPTO DE CONCIENCIA
AMPLIADO

La conciencia que
tenemos de nosotros
mismos y la forma
en que nos
identificamos con
nuestro yo oego, es
uno de los varios
estados y niveles de
conciencia a los que
podemos llegar,
pero no es el nico.

TRASCENDENCIA DEL EGO Y DIRECCIONAMIENTO

HACIA LA TOTALIDAD QUE SOMOS

La tendencia en el curso
de nuestra
autorrealizacin es ir
alcanzando cada vez
niveles de conciencia
ms evolucionados, que
se caracterizan por ser
cada vez ms
integradores (de partes
de nosotros mismos y de
nuestra relacin con el
resto, y con la
totalidad).

SUPERACIN DE LA ESCISIN
MENTE/CUERPO

La psicologa humanista parte

desde un reconocimiento del
cuerpo como una fuente vlida
de mensajes acerca de lo que
somos, hacemos y sentimos.

Como medio de expresin de

nuestras intenciones y
pensamientos.

Funcionamos como un
organismo total, en que mente
y cuerpo son distinciones
hechas slo para facilitar la
comprensin terica.

REEQUILIBRIO ENTRE POLARIDADES Y

REVALORIZACIN DE LO EMOCIONAL

La cultura occidental ha tendido

a valorar lo racional sobre lo
emocional, la accin frente a la
contemplacin, etc.

Esto produce un desequilibrio en

nuestro organismo, ya que
desconoce aspectos valiosos de
nosotros mismos o los subestima,
relegndolos al control de otros.

El cultivo de lo emocional, lo
intuitivo, lo contemplativo, por
parte de la psicologa humanista,
es un intento por restablecer ese
equilibrio.

VALORACIN DE UNA COMUNICACIN QUE

IMPLIQUE EL RECONOCIMIENTO DEL OTRO EN
CUANTO TAL

Dejar de reconocer a los dems

como objetos o medios para
alcanzar nuestros propsitos
personales es uno de los nfasis
principales de esta corriente.

Esta forma restringida de

relacionarse con los dems se
transforma en una barrera
comunicacional entre los seres
humanos, ya que nos
concentramos en slo una parte
del otro (la que nos es til, por
ejemplo), y dejamos de verlo
como un ser total, impidiendo
una comunicacin plena.

CRTICAS

El principal cuestionamiento
que se le ha hecho a las
aproximaciones psicolgicas de
esta corriente es su falta de
rigor terico.

Esto es motivado
principalmente por la crtica a
los modelos acadmicos de
adquisicin del conocimiento.

Los psiclogos humanistas

privilegiaron la experiencia
directa y el aprendizaje
vivencial en sus centros de
formacin.

VERTIENTES TERICO-PRCTICAS Y TEMAS

USUALMENTE UBICADOS DENTRO DEL
HUMANISMO

Anlisis Transaccional

Psicoterapia centrada en
el cliente

Psicodrama

Terapia Gestalt

Terapia sistmica

Counseling

AUTORES QUE HAN APORTADO A

LA PSICOLOGA HUMANISTA:

Abraham Maslow

Laura Perls

Carl Rogers

Rollo May

Eric Berne

Viktor Frankl

Fritz Perls

Roberto Assagioli

James Bugental

Philipp Lersch

Kurt Goldstein

Celedonio Castanedo

VIKTOR EMIL FRANKL (19051997)

Neurlogoypsiquiatra
austriaco, fundador de
laLogoterapia.

Sobrevivi desde 1942 hasta

1945 en varioscampos de
concentracinnazis,
incluidosAuschwitz
yDachau.

A partir de esa experiencia,

escribi el libroEl hombre
en busca de sentido.

VIKTOR EMIL FRANKL (19051997)

Haba mantenido relacin

epistolar con Freud, quien
le public algunos de sus
escritos.

Abandona la escuela
psicoanaltica y se orienta
hacia la Psicologa
individual de Adler, de
quien se apartar tambin
junto con Schwarz y Allers
(de quienes fue discpulo),
por diferencias
doctrinales.

VIKTOR EMIL FRANKL (19051997)

Public ms de 30
libros, traducidos a
numerosos idiomas.

Imparti cursos y
conferencias por todo
el mundo.

Recibi 29 doctorados
Honoris Causa por
distintas universidades.

OBRAS COMPLETAS

Psicoterapia y
existencialismo: escritos
selectos sobre logoterapia.

La presencia ignorada de Dios:

logoterapia y dems
conceptos.

Ante el vaco existencial:

hacia una humanizacin de la
psicoterapia.

En el principio era el sentido:

reflexiones en torno al ser
humano.

El hombre en busca del sentido

ltimo: el anlisis existencial y la
conciencia espiritual del ser
humano.

La idea psicolgica del hombre.

Logoterapia y anlisis existencial.

La psicoterapia al alcance de
todos: conferencias radiofnicas
sobre teraputica psquica.

El hombre doliente: fundamentos

antropolgicos de la
psicoterapia.

OBRAS COMPLETAS

Psicoterapia y humanismo.
Tiene un sentido la vida?

Teora y terapia de las

neurosis.

La voluntad de sentido:
conferencias escogidas sobre
logoterapia.

Frankl, Viktor Emil;Lapide,

Pinchas:Bsqueda de Dios y
sentido de la vida: dilogo
entre un telogo y un
psiclogo.

Sincronizacin en Birkenwald.

Las races de la Logoterapia.

Escritos juveniles 1923 1942. Recopilacin a cargo de
Eugenio Fizzotti.

La psicoterapia en la prctica
mdica. Una introduccin
casustica para mdicos.

Lo que no esta escrito en mis

libros. Memorias.

VIKTOR EMIL FRANKL (19051997)

Tanto la teora como la terapia

de Vctor Frankl se desarroll a
partir de sus experiencias en
los campos de concentracin
nazis.

Al ver quien sobreviva y quin

no (a quin se le daba la
oportunidad de vivir), concluy
que el filsofo Friederich
Nietszche estaba en lo cierto:

Aquellos que tienen un por qu

para vivir, pese a la
adversidad, resistirn.

VIKTOR EMIL FRANKL

Pudo percibir cmo las

personas que tenan
esperanzas de reunirse
con seres queridos o
que posean proyectos
que sentan como una
necesidad inconclusa, o
aquellos que tenan una
gran fe, parecan tener
mejores oportunidades
que los que haban
perdido toda esperanza.

VIKTOR EMIL FRANKL

Se traza tres objetivos,

y los cumple todos:

Sobrevivir

Usar sus conocimientos

mdicos y psiquitricos
para ayudar en lo
posible

Tratar de aprender
algo.

LOGOTERAPIA

Terapia basada en la
implementacin,
fortalecimiento y rediseo de
metas u objetivos por
carencia, por falta de claridad
y de direccionamiento de los
mismos, que llevan a las
personas a perder la
esperanza, y en los casos
extremos, al suicidio.

De ah la pregunta mgica
que Vctor E. Frankl hacia a
sus pacientes, por qu no se
suicida usted?

LOGOTERAPIA

Afirmar que
ciertas cosas
reales y presentes
en nuestra
existencia son
necesarias para
orientar nuestra
vida en cada
momento.

LOGOTERAPIA

Propone que
lavoluntad de
sentidoes la
motivacin primaria
del ser humano.

La atencin clnica a
ella es esencial para
la recuperacin
integral del
paciente.

LOGOTERAPIA

Se basa en tratar las

enfermedades
psquicas desde un
abordaje netamente
mdico.

Y principalmente
dialogar con la
persona y notar en
ella qu es lo que da
sentido a su vida.

LOGOTERAPIA

La persona se encuentra
en constante relacin
con su medio, ya que es
vista como ser-en-elmundo (Dasein).

Esto implica que su

existencia se vea
constantemente
enfrentada a
circunstancias que le
exigen respuesta.

LOGOTERAPIA

Al concebir a la persona como

siempre en relacin, ya sea
con el mundo fsico o corporal,
o el mundo social e
interpersonal, o el mundo
personal, ntimo y psicolgico,
o inclusive con las dimensiones
espirituales del mundo

Se constituye como un enfoque

postmoderno, que acenta el
estudio de la construccin que
hacemos cotidianamente de lo
que llamamos realidad.

LOGOTERAPIA

Sus tcnicas ms
destacadas y conocidas
son:
Laintencin paradjica

Laderreflexin

Elautodistanciamiento.

Lamodificacin de
actitudes

Eldilogo socrtico

INTENCIN PARADJICA

El terapeuta induce al
paciente a confrontar
voluntariamente aquella
situacin que trata de evadir
de manera ansiosa y pedirle
que exagere los sntomas del
encuentro con tal
experiencia.

El resultado suele ser la

desaparicin del sntoma.

Esta tcnica es utilizada en el

tratamiento de fobias o
ansiedad.

LADERREFLEXIN

Se anima al
consultante a
olvidarse de su
padecimiento para
superar la
tendencia a la
preocupacin y a
la hiperreflexin.

AUTODISTANCIAMIENTO

El "compaero
existencial" aprende a
verse a s mismo ms
all de su
padecimiento.

Con la posibilidad de
separar a su neurosis
para as apelar a la
propia voluntad de
sentido para dirigirse a
l.

MODIFICACIN DE ACTITUDES

Se hace nfasis en
comportamientos
claves a practicar
mediante una cierta
disciplina para ms
tarde dejar de
atender a las
actitudes dainas y
poder ver a las
nuevas, como
motivadores del
cambio.

DILOGO SOCRTICO

Se usa el estilo de
la mayuticapara
guiar a la persona
hacia el
autoconocimiento
y la precisin de su
responsabilidad en
sus acciones.

LOGOTERAPIA

Se vale en alta medida

delPsicodrama, una
dramatizacin realizada por el
paciente, pensando que su vida
se acaba en ese preciso
momento.

De esta dramatizacin surgen

planteos usualmente conocidos
como "lo que cambiara si tuviera
una segunda oportunidad".

Esos cambios sern puestos en

prctica por el paciente para
lograr alcanzar su propio "logos"
o sentido de su vida.

LOGOTERAPIA

Pretende la sanidad en
funcin de la recuperacin
de sentido.

Expone funciones profundas

de la conciencia y la toma
de decisiones ante las
formas cotidianas del existir.

Los sueos son an piezas

claves para entender los
procesos psquicos que
pugnan en el interior de
todo hombre.

LOGOTERAPIA

Se convierte en un
instrumento de
conexin para el
ser humano,
puente entre su
vida inconsciente y
su manera de vivir

DESAMPARO, SOLEDAD E
INCOMUNICACIN

Son para Frankl

realidades
vigentes que
impiden a la
conciencia
orientarse hacia el
sentido y colmar la
plenitud de la
existencia.

EL SUFRIMIENTO, LA CULPA Y LA
MUERTE

Pueden transformarse
en algo positivo
siempre que exista una
actitud adecuada.

La actitud que se tome

depender del modo
que tenga cada
hombre de superar el
vaco existencial y
afirmarse como
persona.

INCONSCIENTE ESPIRITUAL

Frankl ampla el
contenido del
inconsciente
freudiano.

Insiste en sealar que

el inconsciente no se
compone nicamente
de elementos
impulsivos, sino
tambin de un
elemento espiritual.

PROBLEMAS EXISTENCIALES

1) FRUSTRACIN
EXISTENCIAL:

Cuando se frustra
la voluntad de
sentido.

Puede llegar a
provocar una
neurosis.

PROBLEMAS EXISTENCIALES

2) VACO EXISTENCIAL: Cada

vez es ms frecuente.

Prdida del sentimiento de que

la vida es significativa lo que
lleva al TEDIO y a veces genera
TENSIN.

No saber qu hacer,
aburrimiento, "neurosis
dominical".

La persona puede llegar incluso

a: suicidio, adicciones,
diferentes sntomas psquicos.

PROBLEMAS EXISTENCIALES

Cuando esto sucede es

conveniente
complementar cualquier
tipo de tratamiento con
la Logoterapia para
prevenir recadas.

Encubrimiento: voluntad
de poder, dinero,
bsqueda compulsiva
del placer (libido
agresiva)

PROBLEMAS EXISTENCIALES

3) NEUROSIS
NOGENA:

Por conflicto de
valores distintos
dentro de uno
mismo, se genera
un conflicto
interno que
bloquea.

LMITES Y RIESGOS

Riesgo de caer en el
voluntarismo.

Omitir dimensiones ms
primarias como posible
origen del conflicto.

Masoquismo

No adaptar el discurso
al nivel del interlocutor.

LMITES Y RIESGOS

Huida hacia el futuro

potencial sin asumir
conciencia de la
responsabilidad en el
presente.

Culpar al paciente de no
encontrar un sentido a su
vida.

Huida hacia el mundo sin

tomar conciencia de uno
mismo.

FRASES CELEBRES DE VIKTOR

FRANKL

El amor a uno mismo es el punto de partida del

crecimiento de la persona que siente el valor de
hacerse responsable de su propia existencia

Todo puede serle arrebatado a un hombre,

menos la ltima de las libertades humanas: el
elegir su actitud en una serie dada de
circunstancias, de elegir su propio camino

El hombre es hijo de su pasado mas no su

esclavo, y es padre de su porvenir