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UNIVERSIDAD POPULAR

AUTONOMA DE VERACRUZ
Lic. PSICOPEDAGOGIA

Materia: HISTORIA DE LA EDUCACION


MEXICO CONTEMPORANEO
Catedrtico: Lic. GLADIS REYES CERVANTES
Nombre del alumno: JUANA NUEZ PEREZ
Cuatrimestre: SEGUNDO
19 de ENERO del 2014

FAMILIA Y EDUCACION
EN TODO TIEMPO LA FAMILIA HA SIDO EL
A G E NT E E D U CA D O R U NI VE R S AL Y E S L A
L A B O R D O C E N T E U N A D E L AS F A CU L T A D E S Y
R E S P O NS A B I L I D AD E S P RO P I A S D E L A V I D A
FAMILIAR. SIN EMBARGO, A PARTIR DEL
SIGLO
XIX,
CU A N DO
LOS
ESTADOS
N A C I O N A L E S D E CL A R AR O N S U CO M P E T E N CI A
E X CL U S I V A E N E L P RO C E S O F O R M A T I V O DE L A
J U V E NT U D , F RE NT E A L A NT I G U O D O M I NI O D E
LAS
I NS T I T U CI O NE S
E C L E S I S T I CA S ,
LA
PARTICIPACIN DE LA FAMILIA EN EL
PROCESO
EDUCATIVO
P A R E CI
QUEDAR
I G U A L ME NT E M A R G I N AD A , P U E S T O Q U E L A
I N S T I T U CI O N A L I Z AC I N D E L A E N S E AN Z A

ANTERIOR

MENTE
LA
I M P O R TA N C I A
DE
LA
E D U C A C I N E N L A S E S C U E L A S E R A N L O S VA L O R E S
Y HBITOS QUE SE LE ENSEABAN.

E N LA ACT UALIDAD EN EL MUNDO MO DERNO LOS

MEDIOS
MASIVOS
DE
COMUNICACIN,
LAS
ORDENANZAS
M U N I C I PA L E S ,
LAS
CREENCIAS
RELIGIOSAS, LAS TRADICIONES LOCALES, LAS
MODAS
Y
LAS
EXIGENCIAS
LABORALES,
C O N T R I B U Y E N A D E T E R M I N A R L A S C O N D U C T AS D E
N I O S Y A D U LTO S . E L P E S O D E U N O S U O T R O S
FACTORE S
DEPENDE
DE
C I RC UN S TANC I A S
P E R S O N A LE S , P E RO TOD O S S E CO NJ UG A N PARA
IMPULSAR
O
DETENER
LOS
PROCESOS
COLECT IVO S DE MODERNIZ ACIN, EL ARRAIGO DE
S E N T I MI E N TOS N A CI O N A LI S TAS Y LA AD HE S I N A
NUEVOS CREDOS Y COSTUMBRES.

EL
MBITO
DE
LA
EDUCACIN
F O R MA L N O V OH I S PAN A P U E D E D A R
UNA
IMAGEN
DE
R E L ATI VA
HOMOGENEIDAD Y DE ADHESIN A
LOS
MODELOS
EUROPEOS:
LA
G R A M T I C A L ATI N A Y L OS L I B R OS
DE ARISTTELES Y CICERN SE
D I F U N D A N E N E L V I R R E I N ATO D E L
MISMO MODO QUE EN LAS DEMS
E S C U E L A S D E L O R B E C ATL I C O , Y
EL
ESPRITU
DE
LA
CONTRARREFORMA
DETERMINABA
LAS FORMAS DE RELIGIOSIDAD Y
LAS
ACTITUDES
HACIA
EL
CONOCIMIENTO;
PERO
EN
LAS
CALLES
Y
EN
LOS
HOGARES,
INCLUSO
EN
LOS
PLPITOS
Y
CONFESIONARIOS,
LA
REALIDAD
AMERICANA
SE
IMPONA
Y
RECREABA
SUS
PROPIAS
TRADICIONES,
SUS
PROPIAS
NORMAS Y COSTUMBRES.

LOS TEXTOS LEDOS EN LOS COLEGIOS O EN LA REAL


U N I V E R S I D A D P U E D E N D E C I R B A S T AN T E A C E R C A D E L A
C U LTU R A AC A D MI C A E I N C L U S O D E L A S C R E E N C I A S
E S T AB L E C I D A S P O R L A O R T O D O X I A C A T L I C A , A S C O M O
EL ESTUDIO
DE
L A I M P L A N T AC I N
DEL SISTEMA
P E D A G G I C O H U MA N I S TA E N L A S E S C U E L A S D E L A
C O M PA A D E J E S S .
U N A M I N O R A , C A S I E X C L U S I VAM E N T E C R I O L L A , T U V O
ACCESO A LOS ESTUDIOS SUPERIORES, A LA VEZ QUE
F A M I L I A S M E D I A N A M E N T E A C O M O D A D A S Y D E N O T AN
C L A R A P R O S A P I A , AV E C I N D A D A S E N L O S C E N T R O S
URBANOS, PUDIERON PROPORCIONAR A SUS HIJOS LOS
C O N O C I M I E N T O S E L E M E N T A L E S Q U E S E I M P AR T A N E N
ESCUELAS DE PRIMERAS LETRAS Y DE GRAMTICA
L AT I N A .
EL RESTO DE LA POBLACIN NO ASISTI A LAS AULAS NI
ESCUCH A LOS MAESTROS, LO QUE DE NINGN MODO
SIGNIFICA QUE NO RECIBIERA ALGUNA FORMA DE
EDUCACIN.

En el campo y en pequeas poblaciones dispersas, los


agentes educadores fueron los frailes de las rdenes
regulares, en menor proporcin los prrocos y doctrineros
seculares y, siempre en primer trmino, los miembros de la
familia y el resto de la comunidad. Mucho menor fue la
influencia de los religiosos mendicantes en las ciudades, en
las que tambin hubo clrigos seculares dedicados a la
enseanza, algunos maestros laicos y, de nuevo en lugar
principal, los padres y madres de familia y cuantos
convivan en las complejas agrupaciones domsticas
peculiares de las zonas urbanas.

En toda situacin colonial se da una


relacin
pedaggica
entre
conquistadores y conquistados. Los
dominadores no slo tienen el poder
sino tambin el conocimiento, ellos
saben qu cosas deben hacerse y cules
evitarse, en que forma comportarse y
cules
son
las
funciones
que
corresponden a cada individuo dentro
de la escala social.
De esta conviccin parta el objetivo
comn a la educacin formal e informal:
cristianizar a los indios, pero no slo
por el bautismo o por la memorizacin
de los dogmas y oraciones, sino por la
asimilacin de costumbres y prcticas
de
la
vida
civil
y
religiosa.

Los pilares de la educacin novohispana, inspirada en el


Renacimiento y moldeada por la Contrarreforma, fueron
las virtudes morales en todos los niveles y el humanismo
clsico en los estudios medios. El cultivo de la prudencia
se iniciaba desde la infancia, cuando se impona a los
nios una distribucin del tiempo que no les dejase
espacio para la holganza y la disipacin. Los adultos,
ocupados en sus negocios, encontraban en la prudencia
el justo medio que les permita disfrutar de sus bienes y
cumplir con sus compromisos religiosos. El trabajo ya
no era un castigo divino para quienes recogan copiosas
ganancias en alguna ocupacin tanto ms placentera
cuanto ms pinges beneficios ofreciera. Lejos de las
extremas penitencias y de los arrebatos msticos, los
empresarios novohispanos consideraban satisfactorio el
equilibrio entre seis das dedicados a los intereses
materiales y uno a las obligaciones espirituales. Adems,
la mortificacin que se recomendaba consista en no dar
al cuerpo menos de lo necesario, pero tampoco ms.

Entre los desafos que afrontaron los evangelizadores de los primeros aos, en
Mesoamrica, el problema se planteaba tan slo en cuanto a las costumbres de la
nobleza, lo que reduca considerablemente su alcance. Apenas mediado el siglo XVI,
los nobles que no haban muerto se haban asimilado a las costumbres espaolas y ni
siquiera se encontraban descendientes de los antiguos seores que residiesen en el
campo.
Las reglas de convivencia familiar incluan las uniones conyugales y las relaciones con
los hijos, sin que hubiera prescripciones relativas a obligaciones con los padres,
abuelos y el resto de la parentela, que tan importantes fueron en el Mxico indgena y
en la Espaa medieval. Segn lo determinado en el concilio de Trento, los padres
contraan la obligacin de velar por la crianza y educacin de sus hijos, as como a
stos se les exiga corresponder con amor y respeto. Bastara releer los textos
catequsticos y morales sobre el cuarto mandamiento para apreciar la fra objetividad
de legisladores y moralistas, que no confiaban en la firmeza de los sentimientos
paternales y filiales, supuestamente inscritos por el Creador en el alma de sus
criaturas.

EL HOGAR
EDUCADOR:

El catecismo de Ripalda (que responde


fielmente al de Trento) se refiere a la
obligacin de los padres "naturales" de
"doctrinar"
a
sus
hijos.
Pero
el adoctrinamiento no tendra que ser
necesariamente oral ni exclusivamente
dogmtico.
El ambiente familiar, los prejuicios
aceptados y los valores asumidos,
constituan el complejo de mensajes
formativos que reciban los jvenes
novohispanos

El mensaje pedaggico se inculcaba indeledeblemente en la


mente de los vecinos de la capital: por ms que el catecismo
dogmatizase sobre la igualdad de las almas, la realidad
mostraba que los hombres eran diferentes, que la diferencia
significaba superioridad de unos sobre otros y que a cada
quien le corresponda un diferente lugar en la vida.
Incluso entre los espaoles hubo grandes diferencias porque
fueron
pocos
los
privilegiados
que
pudieron
disponer de amplias residencias, en general de dos plantas,
que permitan la cmoda convivencia de familiares y
allegados en numerosas habitaciones independientes. Los
jacales de los indios, pequeos y miserables, mantenan al
menos el desahogo de pequeas huertas y corrales
domsticos, mientras que los espaoles pobres, junto a los
mulatos y mestizos de escasos recursos econmicos se
mezclaban en la promiscuidad de las vecindades, con sus
patios y espacios comunes para el aseo y la cocina.

LA LEGISLACIN Y LOS PREJUICIOS SOCIALES


COINCIDIERON EN EL INTERS POR NORMAR LAS
RELACIONES FAMILIARES Y LAS PRCTICAS DE LA
VIDA COTIDIANA. LAS ORDENANZAS DE LA REAL
AUDIENCIA,
FIRMADAS
Y
SELLADAS
EN
1539,
MENCIONAN LOS CASTIGOS CORRESPONDIENTES A
LAS
FALTAS
MS
COMUNES:
LOS
INDIOS
AMANCEBADOS CON UNA O MS MUJERES, LOS QUE
CONTRAJEREN MATRIMONIO CON MS DE UNA
MUJER, LOS QUE OCULTASEN EL IMPEDIMENTO DE
CONSANGUINIDAD AL CONTRAER MATRIMONIO, O
LOS QUE SE NEGASEN A CONVIVIR CON SU LEGTIMA
ESPOSA, SERAN AZOTADOS Y PRESOS. LOS QUE SE
BAASEN EN COMPAA DE PERSONAS DE OTRO
SEXO, O SE LAVASEN PBLICAMENTE, SERAN
AZOTADOS Y EXHIBIDOS PBLICAMENTE. TAMBIN
SERAN AZOTADOS O TRASQUILADOS QUIENES NO SE
HINCASEN DE RODILLAS AL ESCUCHAR EL AVE
MARA O NO HICIERAN GESTOS DE ACATAMIENTO AL
PASAR FRENTE A LAS CRUCES E IMGENES DE LOS
SANTOS.

E N T R E L O S PAD R E S D E FAM I L I A N O E R A N M U C H O S
LOS QUE HABAN CURSADO ESTUDIOS SUPERIORES
O MEDIOS Y NI SIQUIERA ERA COMN QUE
SUPIERAN LEER Y ESCRIBIR, TODOS EJERCIERON
U N A I N F L U E N C I A D E C I S I VA, M S AL L D E L A
I N S T R U C C I N C ATE Q U S T I C A O E L E N T R E N A M I E N T O
E N AC T I V I D A D E S AR T E S A N A L E S . S E S U P O N A Q U E
EN EL SENO DEL HOGAR SE INCULCARAN LOS
PRINCIPIOS DE ORDEN, JERARQUA, MORALIDAD Y
RESPETO QUE REGIRAN LA CONVIVENCIA URBANA.
C I E R TAM E N T E
ESTOS
VAL O R E S
ERAN
P B L I C A M E N T E AC E P TAD O S P O R T O D O S , P E R O E N
LA
PRCTICA
SE
ERIGIERON
OTROS
MENOS
C O N F E S A B L E S Y S E D E S D E A R O N AQ U E L L O S Q U E
N O C O N T R I B U A N AL B I E N E S TAR D E L A C O M U N I D A D
DOMSTICA,
AL
PRESTIGIO
D E L AP E L L I D O
O
SIMPLEMENTE A LA SUPERVIVENCIA DEL GRUPO

EN
LOS
HOGARES
DE
E S PA O L E S ,
PRETENDIDAMENTE
APEGADOS A LA TRADICIN CASTELLANA, NO FUE RARO QUE LOS
H O M B R E S S E A U S E N T A S E N P A R A E N R O L A R S E E N AV E N T U R A S D E
EXPLORACIN
Y
C ON QU I S TA,
O
PAR A
DEDICARSE
A
LA
E X P L O TAC I N D E MI N A S O H A C I E N D A S , A L A V I GI L A N C I A D E
OBRAJES Y AL FOMENTO DE EMPRESAS DE COMERCIO. EN EL
EXTREMO CONTRARIO, LOS MAESTROS ARTESANOS TRABAJABAN
CASI
SIEMPRE
EN
E SPACIOS
CONTIGUOS,
I N ME D I ATOS
O
C O MPARTI D O S C O N E L P R O P I O H OG A R , E I N C OR P O R A B A N A L A
I NTIMIDA D DOMS TI CA A LOS AP R ENDI CE S Y OF ICI ALE S B A JO
S U S R D E N E S . L A S FAMI L I A S AC OMO D A D A S S E I N C R E ME N TAB A N
C O N J V E N E S AD O P TAD OS O E N T E N A D O S , H I J OS N ATU R A L E S
A C E P TAD O S E N C O N D I C I O N E S M S O ME N O S S E RV I L E S Y
E X P S I TOS D E O R I G E N P R E S U N TAME N T E D E S C ON O C I D O .

EN CASI TODAS LAS CASAS DE LA


C I U D A D , E R A I N D I A , N E G R A O M U L ATA
LA PRIMERA MUJER QUE ARRULLABA A
LOS
RECIN
NACIDOS,
QUE
LES
ENSEABA
A
BALBUCEAR
LAS
P R I ME R A S PAL A B R A S E N S U P R O P I A
LENGUA
Y
QUE
SIGILOSAMENTE
PRENDA
AMULETOS
ENTRE
LAS
R O P AS
DE
INFANT E
PAR A
ASEGURARLE
BUENA
SALUD
Y
F O R T U N A . L A I M A G E N M AT E R N A S E
DILUA AS
EN
UNA
MEZCLA
DE
COLORES Y LENGUAJES, MIENTRAS
Q U E L A P AT E R N A P O D A S E R A L G O
LEJANA,
AT E M O R I Z A D O R A
O
A B S O L U T AM E N T E I N E X I S T E N T E , D A D O
EL
E L E VA D O
NMERO
DE
HIJOS
N AT U R A L E S ,
FRUTO
DE
UNIONES
OCASIONALES DE AMANCEBAMIENTO Y
C O N C U B I N ATO.

CONCLUSIN
E N S I S T E M A C O L O N I A L , L A FAM I L I A NO
R E S P O ND A A U N S O L O M O D EL O SI N O A
VAR I O S . L O S P O D E R O SO S AU M E N TAB A N S U
P O D E R Y L O S P O BR ES S E TORN A BA N
M I S E RA B L E S , Q UE L A P R ET EN S I N D E
LIMPIEZA
DE
S AN G R E
L L E G A BA
TAR D A M E N T E A FAM I L I AS Q U E C O N TABA N
CON
VARI A S
G EN ER A CI O NE S
DE
MESTIZAJE, LEGTIMO O ILEGTIMO, Y QUE
L A E D UC A C I N D E L O S N I O S D E L A
A RI S TOC RA C I A
E STAB A
EN
M AN O S
M E R CE N A R I A S Y L A D E L O S P O B RE S S E
I M P R O V I S A B A EN L AS C AL L ES O EN L O S
LUGARES
DE
TR AB AJ O .