Quines son

republicanos?
El republicanismo
rousseauniano y su influencia
en Kant

Asignatura: Republicanismo
Ayudante: Diego Crdova
Universidad Diego Portales

Rousseau y la
libertad
civil

La bsqueda de un gobierno que sea seguro,

pero a la vez legtimo.
El hombre naci libre y por todas partes se
encuentra encadenado.
Las fuentes de autoridad ilegtimas, dadas por
legtimas: contradiccin derecho/hecho.
Slo los pactos acordados de manera mutua son
fuentes legtimas de derecho.
El contrato social y la construccin de la
voluntad general.


Reemplazo de la libertad natural por la
libertad civil.
Libertad civil como una superacin de la
libertad natural: le entrega moralidad a
nuestros actos.
Libertad civil se sustenta en el ejercicio del
autodominio: en la sumisin de los intereses
particulares por los del cuerpo: la voluntad
general.
Slo soy libre en la medida que obedezco los
designios de la voluntad general, que, en
ltimo trmino, son mis designios.

Ser forzado a ser

libre

Quin rehse a seguir los lineamientos de la voluntad

general ser obligado a obedecerle por todo el cuerpo, lo
que no es otra cosa que forzarlo a ser libre
La obligacin poltica legtima. Slo se es libre cuando mi
individualidad est resguardada del arbitrio de los ms
poderosos.
En el Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los
hombres seala que nadie debe ser tan rico como para
comprar a alguien, ni nadie tan pobre como para
venderse.
Esto puede regularse mediante la voluntad general.

pero, es Rousseau
un republicano?

El pueblo como soberano absoluto, la voluntad

general como rectora de todos los actos.
La imposibilidad representativa en Rousseau.
La soberana indivisible y la desconfianza en
los partidos.
No
obstante,
su
desconfianza
en
la
democracia y su cuestionamiento respecto del
manejo del poder legislativo y ejecutivo en las
mismas manos.
Incoherencia terica en Rousseau?

Kant, republicano

El fin de la paz perpetua slo puede concebirse en tanto las

naciones adopten constituciones republicanas.
Es aqulla establecida bajo los 3 principios republicanos
(Teora y prctica):
1. Libertad en cuanto hombres.
2. Dependencia de todos respecto a una nica legislacin (*
difiera con lo expuesto en Teora y Praxis: Independencia en
cuanto sbditos).
3. Igualdad de todos ante la ley en cuanto ciudadanos.
As se funda una constitucin civil bajo la gua del derecho
pblico (ius civitatis).
Todas las personas que se ejerzan influencias entre s deben
pertenecer a una constitucin civil.


Slo en una constitucin republicana se deriva de una idea de
contrato originario y sobre la que deben fundarse las normas
jurdicas de un pueblo.
Slo una constitucin republicana puede tender a la paz perpetua.
El republicanismo se funda en la divisin de poderes, en la
soberana popular y en el mecanismo representativo.
En el plano internacional, la consecuencia de la tendencia hacia la
paz est sustentada en que la decisin racional de una soberana
popular, en tanto una pluralidad de voluntades racionales para
convencer, hace mucho ms difcil la tendencia a la discordia. Al
ser ellos los depositarios de la soberana no la pondrn en riesgo en
escenario de guerra.
La divisin de poderes sirve para proteger a los ciudadanos contra
el rgimen mismo.


En la medida en que Kant afirma la tesis del carcter
popular de la soberana y la necesidad de que todo
poder legtimo debe ejercerse con base a leyes que
reflejen o expresen la voluntad general de la
comunidad poltica, podramos afirmar que
efectivamente se trata de un pensamiento inspirado
en el republicanismo.
La preeminencia de la libertad: un estado libre y
racional est dado por la legalidad republicana: leyes
que un pueblo se da a s mismo mediante sus
representantes.


Kant distingue entre un estado republicano y un
gobierno que puede ser monrquico, aristocrtico
o democrtico.
La diferencia radica en que el ejercicio del poder
poltico debe estar basado en la voluntad popular
expresada en leyes, como resultado de la voluntad
general y con una clara divisin de poderes.
La democracia jams puede cumplir dicho
propsito pues confunde poder legislativo con
ejecutivo (tesis rousseauniana).

Los tres principios

republicanos

Libertad hombre
Igualdad sbdito
Independencia ciudadano
Son los principios nicos para que sea
conformado un estado de manera racional
externa.

1. Libertad en tanto
hombre

Nadie me puede obligar a ser feliz a su

modo sino que es lcito a cada uno buscar su
felicidad por el camino que mejor le parezca,
siempre y cuando no cause perjuicio a la
libertad de los dems para pretender un fin
semejante, libertad que puede coexistir con la
libertad de todos segn una posible ley
universal (Kant, 2005: 113).
En base a esto emerge la crtica al gobierno
paternalista.


La perspectiva de que cada hombre puede
buscar su felicidad individual, siempre y
cuando respete los mrgenes de la ley que
permiten la vida exterior.
Un gobierno que intente promover un tipo de
felicidad y trate a los gobernados como nios
es el ms desptico de todos los gobiernos.
Es una constitucin que suprime la libertad del
sbdito.


El gobierno indicado es el patritico, que es el
nico capaz de concebir hombres capaces de
tener derechos.
es aquel modo de pensar en que cada uno
slo se considera autorizado para preservar
sus derechos mediante leyes de voluntad
comn, pero no para someter a su capricho
incondicionado el uso de todo ello. Este
derecho de libertad le asiste al miembro de la
comunidad en cuanto hombre de un ser
quees capaz de tener derechos (Kant,
2005: 113).

2. Igualdad en cuanto
sbdito

Todos quienes viven dentro de un estado son

sbditos de la ley.
Todos los sbditos son iguales ante las leyes. Sin
importar su condicin o posicin.
Slo se exime de sta el jefe de estado, ya que el es
el fundador o conservador de la sociedad y no
puede castigarse a s mismo.
todos, en cuanto sbditos, son iguales entre s,
porque ninguno puede coaccionar a otro sino por
medio de la ley pblica (y a travs de su ejecutor; el
jefe de Estado) (Kant, 2005:114).


Igualdad en cuanto sbditos que pueden ser
coaccionados por las leyes.
Slo el jefe de la comunidad no puede ser
coaccionado, ya que l es quien tiene que
hacer efectivas las sanciones.
Y si se castigara a s mismo sera un crculo
infinito.
Tambin es lcito con esta condicin de
igualdad que cualquier sbdito pueda escalar
en la sociedad de acuerdo a donde le lleven
sus talentos.


Nadie puede suprimir o renunciar sus derechos. Ni
tampoco ser obligado externamente.
Nadie puede reclamar un derecho de superioridad
innato. Los ciudadanos nacen en una posicin de
igualdad. argumento contrario a las castas
hereditarias (ilegtimas).
S existe un derecho innato en donde cada sbdito
convive con los albedros de los dems sbditos,
sabiendo que sus mrgenes de accin para ser
libres son el respeto a no atentar con el de los
dems.


"Ahora bien: como el nacimiento no es una
accin por parte del que nace, y
consiguientemente no puede acarrear a ste
ninguna desigualdad de estado jurdico ni
sometimiento alguno a leyes coactivas...
resulta que no puede haber ningn privilegio
innato de un miembro de la comunidad -en
cuanto cosbdito - sobre otro; y nadie puede
legar a sus descendientes el privilegio de la
posicin que tiene dentro de la comunidad"
(Kant, 2005: 115)


En definitiva, un hombre puede ser feliz, a
pesar de no ser socioeconmicamente igual al
resto, sabiendo que tiene una igualdad de
derechos u que slo depende de su capacidad
o sincera voluntad el alcanzar a los ms
aventajados.

3. Independencia en
cuanto ciudadano

La independencia de cada miembro de la

comunidad en cuanto ciudadano se refiere a
su rol de colegislador.
Slo aquellos que posean cierta
independencia de juicio pueden formar parte
del estado.
Esto es, todos quienes viven en una
comunidad pueden ser libres en cuanto
hombres, iguales en cuanto sbditos, mas slo
los independientes pueden ser ciudadanos.


Con independencia se refiere a independencia
econmica que deriva en independencia
poltica.
Slo aquellas personas que puedan valerse de
s mismos y no dependan de alguien ms para
vivir pueden tener una opinin poltica
formada, proclive al bien comn.
Slo aqullas pueden estar libre de corrupcin
o de cooptacin de su voluntad.


Ahora bien, ninguna voluntad particular puede
ser legisladora para una comunidad.
a esta ley fundamental, que slo puede
emanar de la voluntad general (unidad) del
pueblo, se le llama contrato originario (p.
118).
Aquel que tiene derecho a voto en la
legislacin se le llama ciudadano. La nica
cualidad exigida para ello es ser dueo de s
mismo o su propio seor.

La idea de un
contrato
originario
Mas he ah un contrato originario, el nico
sobre el que se puede fundar entre los
hombres una constitucin civil, legtima para
todos sin excepcin, el nico sobre el que se
puede erigir toda una comunidad (p.120).
este contrato es una mera idea de la razn,
que no puede esperar ser encontrado en los
libros de historia, pero que nos ofrece
presupuestos legtimos para entender cmo se
construyen las sociedades.


Las ideas fundadas en el contrato originario son
para entender que tipo de regulaciones han de ser
las legtimas. Aquellas que emanaron de la
voluntad de todo un pueblo.
Estas legislaciones emanan para exponer qu es lo
justo. No busca la felicidad, ya que sta ltima es
muy variable y no existen principios para
delimitarla.
Son principios de justicia, y deben ser aceptados
por los sbditos, a pesar de que piensen que
atente contra su felicidad.


Se debe tener en claro que los principios de justicia
que emanan nos ponen a todos en una igualdad ante
la ley. La felicidad de cuada habitante de la
comunidad debe ser buscada en cuanto es libre
como hombre para perseguir el fin que estime
conveniente siempre y cuando no interfiera con la
libertad del otro.
Nadie puede resistirse a una ley legtima ni oponerle
resistencia al estado al hacer prctica dicha
voluntad.
Atentar contra el estado es el mayor de los crmenes.


y no hay comunidad jurdicamente constituida sin tal
poder, sin un poder que eche por tierra toda resistencia
interior, pues sta acontecera conforme a una mxima,
que, universalizada, destruira toda constitucin civil,
aniquilando el nico estado en que los hombres pueden
poseer derechos en general (p.123).
todo levantamiento que estalle en rebelin, es el
delito supremo y ms punible en una comunidad, porque
destruye sus fundamentos (p.123)
No se puede oponer el pueblo incluso si el Jefe de Estado
est cometiendo actos tirnicos y violando el contrato
originario.


Actuar de esa manera es suprimir el estado
jurdico y retornar al estado de naturaleza.
Ninguna constitucin podra sobrevivir si sus
sbditos pudieran, en relacin a sus impulsos,
atentar contra el estado.
Es importante entender que la instauracin de
un contrato que deriva en la construccin del
estado se basa en principios de justicia y no
de felicidad.


Asimismo, resultar comprensible que, antes
de existir voluntad general, el pueblo no
posee ningn derecho de coaccin contra
quien le manda, porque slo a travs de ste
puede aqul coaccionar jurdicamente; pero si
existe esa voluntad general, tampoco puede
ejercer coaccin alguna contra l, pues en ese
caso el pueblo mismo sera la autoridad
suprema; en consecuencia, nunca
corresponde al pueblo un derecho de coaccin
(una facultad para oponerse, sea de palabra o
de obra) contra el Jefe de Estado (Kant, 2005: