Con mundos vacios

Seguramente, quedarn
estructurndose siempre
con heridas que nadie
ver, pero que ellas
sentirn y por las cuales
atravesarn la
maternidad, la ternura, el
amor y el odio, la
frustracin y el xito.
Sealadas con el dedo
de la culpa ajena, saben
que sus vidas estn
vacas por dentro y por
fuera

TRABAJAR PARA SOBREVIVIR

Se trata de una forma de
vida que permite la
supervivencia de
muchsimas mujeres y
sus familias. Un trabajo
sumamente conflictivo y
de alto riesgo que, como
dicen ellas mismas, cubre
parte del gran desempleo
en el que viven las
mujeres de los estratos
pobres y marginales de
los pases en vas de
desarrollo

.Abstinencia

Peridica (Ritmo o Calendario)

La pareja se abstiene de tener relaciones durante el periodo frtil de la mujer.

Un caso del pasado mes de marzo, ocurrido en

Florencia, puso esta realidad en evidencia: un nio de 22
semanas sobrevivi al aborto durante varios das; se
demostr que era perfectamente sano y no padeca la
enfermedad que le haban diagnosticado.

CASO INDITO EN BUENOS AIRES

Los padres de la joven de 19 aos, se niegan a seguir con la gestacin.
La vctima es un discapacitada mental en grado moderado.
SEGN LOS ARTCULOS DE LEY
El "aborto eugensico", por embarazo durante una violacin de una discapacitada
mental, est previsto en el artculo 86 inciso 2do del Cdigo Penal.
Consigna que "el aborto practicado por un mdico diplomado con el consentimiento
de la mujer encinta, no es punible..." cuando el embarazo "proviene de una violacin o
de un atentado al pudor cometido sobre una mujer idiota o demente".

No obstante, marca que para estos casos es necesario que el representante

legal "requiera el consentimiento para que se lo practique".

2.- La interrupcin del embarazo se puede realizar por una tcnica especial de legrado-aspiracin combinada a veces
con frceps, denominada dilatacin y evacuacin. La paciente debe permanecer ingresada en el hospital puesto
que puede haber hemorragias y molestias tras la intervencin.
3.-Infusiones salinas. En esta tcnica se utiliza una aguja hipodrmica o un tubo fino para extraer una pequea
cantidad de lquido amnitico del tero a travs de la pared abdominal. Este lquido es sustituido lentamente por
una solucin salina concentrada al 20%. Entre 24 y 48 horas empiezan a producirse contracciones uterinas, que
producen la expulsin del feto y la paciente puede abandonar el hospital uno o dos das despus.
4.-Los abortos tardos se realizan mediante histerotoma: se trata de una intervencin quirrgica mayor, similar a la
cesrea, pero realizada a travs de una incisin de menor tamao en la parte baja del abdomen.
Los abortos del primer trimestre son relativamente sencillos y seguros cuando se realizan en condiciones clnicas
adecuadas. Los riesgos de complicaciones aumentan de manera paralela a la edad de la gestante y consisten en
infecciones, lesiones del cuello uterino, perforacin uterina y hemorragias.

Aborto inducido

El aborto inducido es la interrupcin deliberada del embarazo mediante la extraccin

del feto de la cavidad uterina.
se emplea una u otra de las cuatro intervenciones quirrgicas siguientes:
1.- succin o aspiracin puede ser realizada durante el primer trimestre usando
dilatadores para conseguir el acceso a la cavidad uterina a travs del crvix (cuello
del tero), se introduce un tubo conectado a una bomba de vaco denominado cnula
para extraer el contenido uterino. Puede realizarse en un periodo de tiempo que va
de cinco a diez minutos en pacientes no internadas. A continuacin se introduce una
legra (instrumento metlico en forma de cuchara) para eliminar por raspado cualquier
resto de las cubiertas uterinas.

PEDOFILIA
La pedofilia o paidofilia (del griego
pis-paids, muchacho o nio, y
fila, amistad) es la inclinacin de las
personas a sentir una atraccin sexual
primaria hacia nios.

COMO SE DA LA PEDOFILIA
La mayora de los abusos sexuales ocurren en el
propio hogar de las/os menores, y el agresor es
generalmente el padre, el padrastro, el hermano o
cualquier pariente cercano que tiene fcil acceso
a la vctima. En estas circunstancias el abuso
sexual se le llama incesto.

Cuenta la tradicin que el rey de Aragn Ramiro II el Monje, al ganar la guerra

que mantena con algunos nobles rebeldes, ejecut y posteriormente colg la
cabeza de sus enemigos de la campana de la catedral de Huesca como
escarmiento. El cuadro de Antonio Mara Esquivel La campana de Huesca
(Museo Provincial de Bellas Artes, Sevilla) est basado en este pasaje de la
historia.

INDICE

1. La conceptualizacin de la biotica
2. La sexualidad humana

2.1. La egotizacin del instinto: 1

LA VIOLACIN, 2 CULTURA
DE MASTURBACIN, 3.
HOMOSEXUALIDAD Y
LESBIANISMO, 4.
RELACIONES FUERA DEL
MATRIMONIO, 5. LA
PROSTITUCIN Y EROTISMO

2. 2. La castidad
3. Control de fertilidad
3. 1. Mtodos naturales

3. 2. Mtodos contraceptivos:
irreversibles y reversibles
3. 3. Mtodos anticonceptivos
4. Aborto: 4. 1.- La Concepcin. 4.
2 La menstruacin. 4. 3. Pasos del
aborto. 4. 4. ejecucin del
aborto:
1 naturales, 2. eugensicos, 3.
mediante pldoras, 4. en la placenta.

5. L concepcin asistida
6. La eutanasia

7 . Planificacin familiar
8. La nueva medicina
8. 1. Clulas madre

8. 2. La clonacin
9. Manipulacin gentica
10. l hombre sigue
matando
11. SIDA
12. Alcohol y droga

12. 1.- Alcoholismo

13. Valoracin moral de
la medicina
14. BIOTICA: valoracin
moral de la vida

1
Sentido del trmino BIOTICA
1. Origen del trmino corresponde al onclogo norteamericano Van Rensselaer Potter,
quien utiliz el trmino por primera vez en 1970 en: "Biotica: la ciencia de la
supervivencia".
2. El trmino biotica es una palabra compuesta: bios y tica. El trmino bios
comprende lo referente al soma y su funcionamiento. Pero el soma se inserta en el
hombre en cuanto espritu sicosomticos con una funcin inconsciencial. La vida
del hombre reside en su espritu.
3. El trmino tica indica el comportamiento de la persona desde su personalidad moral.
4. La ciencia biotica estudia la complementariedad replicativa que se guardan la
moralidad y la morfognesis o funcin inconsciencial del hombre. La moral garantiza
el buen trato al soma a fin de que cumpla correctamente su funcin respecto al
espritu humano.
5. La ciencia biolgica nos descubre el soma con su ley y funcionamiento. Esta desvela
tanto lo que la protege y favorece, como lo que la daa. Ello marca la norma que fija
el derecho y el deber. La persona, sujeto de la funcin biolgica, tiene el derecho a
una funcin sana y saludable. La biologa marca el deber que debe cumplir la
persona.

El hombre engendra, Dios crea e inhabita

1. El hombre es resultado de una creacin en evolucin . El resultado final es la de una vida
espiritual con una funcin biolgica y otra sicolgica.
2. La generacin por parte de la pareja humana es un hecho biolgico que va acompaado de
un acto creador por parte de Dios: Dios crea un espritu, un ser, que asume el sicosoma
quedando un espritu sicosomtico.
3. En ese espritu, Dios hace presencia dejndole en un estado de ser. A este estado de ser
llamamos persona.
4. La persona es un ser mstico porque Dios obra en el interior de su consciencia haciendo que
en ella el hombre sea obra y semejanza suya.
5. El hombre vive unido a Dios en mayor o menor grado, siendo objeto de su xtasis.
6. Al corresponder el hombre a la accin de Dios en l, vive la semejanza con El. Esta es la vida
espiritual o consciencial de la persona humana.
7. La vida biolgica es funcin inconsciencial. Est ordenada a la vida espiritual: sta da el
sentido y la direccin a la misma, es decir, a los actos biolgicos.
8. Entre la vida biolgica y la vida mstica est la funcin sicolgica o subconsciencial

LA VIDA HUMANA
La vida del hombre es la vida espiritual de naturaleza mstica. Es vida
ontolgica encarnada en un soma y sicologizada. Es de derecho inviolable
de todas las personas por cuanto es creada por Dios y sustentada por l
como principio absoluto de la vida. La funcin somtica del cuerpo est
supeditado a la vida como esencia del hombre. La moral garantiza este
funcionamiento.
Con la tica se exige conocer la funcin biolgica del cuerpo. Se pide obrar
conforme a esa verdad para desfrutar el bien que encierra la vida.
Igualmente exige de la persona el poder de someterse a las funciones
somticas para alcanzare la belleza de la vida espiritual. Es el poder de la
libertad.
La ciencia y la tcnica hacen progresar al hombre en el conocimiento de la
funcin somtica para un mejor tratamiento. Estos deben ser juzgados en
relacin a los valores de la verdad, el bien y la belleza de la vida espiritual,
pues no todo lo que tcnicamente es posible, puede considerarse
moralmente bajo estos aspectos como admisible.

Persona: Espritu sicosomatizado e

inhabitado por el sujeto absoluto
Espritu
Vida consciencial
u ontolgica

Persona
Cuerpo
Funcin inconsciencial

Alma
Funcin subconsciencial

2
LA FUERZA DE LA
SEXUALIDAD HUMANA Y
SU FUNCIN
Cuando la pasin destruye

EL INSTINTO SEXUAL
1.

El hombre y la mujer son biolgicamente complementarios. Requieren uno

del otro para reproducirse y ser espiritualmente padres de hijos comunes.

2.

La fuerza generadora est mantenida por la fuerza del instinto sexual,

retroalimentada por el placer que acompaa a la relacin sexual, y a la
atraccin mutua de ambos sexos.

3.

El instinto parte del cuerpo, pero va acompaada de la psicologa. La

excitacin y satisfaccin sexual se produce por contacto, por frotacin,
como proceso del inconsciente. Pero tambin por la vista, por la
imaginacin y representacin del hecho sexual u otro objeto desde la
subconsciencia. Nada de lo que pasa por los instintos pasa desapercibido
al alma. Pero nada lleva a la satisfaccin fsica que no pase por el alma.

4.

Pero lo que da sentido y direccin al instinto y su satisfaccin slo viene de

la persona y su consciencia ontolgica de paternidad-maternidad. Ella es la
que da el consentimiento o el rechazo al instinto. La que pone la intencin
de una generacin en el acto sexual. La persona espiritualiza el instinto.

EGOTIZACIN DEL INSTINTO

1.

El hombre espiritual vive en una unidad de vivencia con el absoluto. La ruptura

de la misma es fruto de la egotizacin. El instinto sexual se egotiza cuando la
persona acta llevado por l para su propia satisfaccin, quedando excluido el
acto consciencial de la vida espiritual.

2.

En el matrimonio se rompe la unin personal cuando actan impulsados

egostamente por el instinto sin responder a la complementariedad replicativa.

3.

La concupiscencia, la lujuria son egotizaciones o vicios del instinto sexual que

ponen el peligro la unin del matrimonio y quitan el honor a la relacin sexual.

4.

Esa egotizacin puede convertirse en patologa sicolgica, en dependencia, en

tanto se hace una obsesin. Ello conlleva al abuso del sexo, a la violacin, al
consumo de todo tipo de erotismo.

5.

El hedonismo es la filosofa que promueve la felicidad en la satisfaccin del

placer, y particularmente en el placer sexual. Su xito y seguimiento se funda
en la egotizacin del mismo, pero igualmente los conflictos y problemas as
como las conductas falsas provienen del egosmo.

LUJURIA
El ms divertido de los pecados capitales, para la mayora de los
mortales, es sin duda ste de la lujuria. Gran mrito si
consideramos que por otra parte, los pecados capitales en si,
suelen ser, cuando menos, bastante divertidos. Quin no ha
saboreado un cuarto (o una mitad) de cordero, o una deliciosaasquerosa fritada de salchichas radioactivas, por comparar con la
gula o una buena discusin a gritos por telfono con algn
cretino , o ese reconfortante gusanillo que te llevara a cargarte al
puto vecino al que le han tocado cien trillones de euros en la
primitiva.. Pero en fin, toca hablar de la lujuria, y aunque
dispersarme es uno de mis hbitos ms arraigados,(a la par que la
pereza el pecado capital ms presente en mi vida habitual, por
desgracia, porque ya podra ser la lujuria.), me ceir al tema
propuesto, que , en fin , no es ningn castigo. Para empezar,
podemos definir la lujuria como uno de los pocos pecados de los
que la gente no se arrepiente, sino que farda. ( 8 polvos ech ayer,
que buena estaba la ta que me com el sbado..).

LA BATALLA MORAL A LA
EGOTIZACIN
1.

La persona se ve impulsada a una inmediata satisfaccin del instinto, sin mirar el respeto y la
veneracin al cuerpo de la otra persona y a la persona misma. Esta es la naturaleza del instinto:
su impulso.

2.

La persona responsable de su sexualidad se empea en corregir el comportamiento egotizado

dando direccin y sentido al mismo desde su consciencia y su funcin moral. La personalidad
moral es la capacidad de dar la direccin y el sentido al comportamiento sexual desde su
consciencia ontolgica o naturaleza deittica. Desde ella se puede mirar a la otra persona no
como objeto de satisfaccin, sino como sujeto receptor del amor y de la veneracin.

3.

La relacin de complementariedad replicativa es fundamento de la moralidad: El derecho de

una es deber para la otra. El derecho de la otra es igualmente deber para uno: mi cuerpo es tu
cuerpo, tu cuerpo es mi cuerpo.

4.

Cuenta con virtudes para mantener esa relacin como: la castidad, el respeto, el sacrificio, el
servicio, la generosidad. Con esas virtudes puede liberarse de los males y desviaciones que
proporciona la fuerza instintiva y su egotizacin.

5.

La moral parte de la libertad, transformada por el amor. Libertad es poder de decir no al instinto
cuando no es adecuada, de darle una orientacin cuando se presenta fuera de su momento.

6.

La libertad transformada hace posible el uso de la virtud de la castidad. Esta pone a la persona
en unidad de vivencia. Desde sta da direccin y sentido al instinto sexual al ponerlo en funcin
del absoluto.

2. 1. La egotizacin del instinto

La egotizacin del instinto lleva a una serie de
abusos sexuales entre los que contamos:
1. LA VIOLACIN
2. CULTURA DE MASTURBACIN
3. HOMOSEXUALIDAD Y LESBIANISMO
4. RELACIONES FUERA DEL MATRIMONIO
5. LA PROSTITUCIN Y EROTISMO

LAS EGOTIZACIONES DEL INSTINTO

1. LA VIOLACIN
1. La violacin es un abuso sexual de una persona a otra. La persona violada es
vctima de la accin violenta del violador, que puede verse como un enfermo o
eglatra.
2. La ley civil protege la libertad sexual como derecho de la persona adulta. Por
ello nadie puede ser violentada. La ley suele fijar una multa hasta de ocho a
catorce aos al que por medio de la violencia fsica o moral realice cpula con
persona de cualquier sexo.
3. Se entiende por cpula, la introduccin del miembro viril en el cuerpo de la
vctima por va vaginal, anal u oral, independientemente de su sexo.
4. La filosofa del derecho sexual fundado en la libertad individualista deja abierta
uso y abuso indiscriminado de la sexualidad.
5. La lgica de la filosofa del derecho a mantener una relacin sexual con quien
quiera y cuando se quiera se declara contraria al matrimonio, que se mueve
por la lgica de la complementariedad replicativa.
6. La supuesta violacin en el matrimonio es ante todo una ruptura de la unidad
matrimonial y de la ley de la complementariedad replicativa.

2.- CULTURA DE MASTURBACIN

1.

La masturbacin es una da las formas de buscar satisfaccin sexual con la mano en los
rganos sexuales o zonas ergenas efectuados sobre uno mismo o por otras personas
por pura satisfaccin.

2.

Los que la promueven, recalcan las formas de obtener el mximo placer en ella. Alcanzar
el mximo placer es lo que da sentido a la vida. Es la filosofa hedonista de la vida.

3.

Adems sealan la descarga de las tensiones y otros factores positivos que aporta el
placer. Pero muchas veces detrs de la masturbacin, se esconde una incapacidad de
relacin con la otra persona, un fracaso matrimonial y, sobre todo, la falta de castidad o
incapacidad de controlar adecuadamente la excitacin sexual que se produce en las
circunstancias de la vida y de los medios que favorecen el erotismo y promueven el
instinto, desde pelculas, a Internet, y al ambiente social mismo.

4.

Prcticas masturbadoras pueden considerarse todas aquellas que no se adecuan al

modo exigido en la reproduccin sexual: sexo oral, sexo anal. Para lo cual se requieren
ms de una persona.

5.

La masturbacin la defiende quien pone el placer sexual como fuente de felicidad. Slo
lo formula quien pone el acto propio de la persona en el instinto natural y niega la
realidad ontolgica como verdadera fuente de felicidad. Esta cultura de la masturbacin
se opone al humanismo fundado en una consciencia ontolgica.

3.- HOMOSEXUALIDAD Y LESBIANISMO

1.

En razn de la filosofa del derecho sexual, el estado abre las

puertas al reconocimiento de un estatuto social para homosexuales:
como el matrimonio y la adopcin de nios.

2.

La tendencia homosexual, que una persona manifiesta, sea cual sea

su origen, no puede considerarse como pecado o enfermedad o
culpa propia. Quien defiende el acto de las relaciones homosexuales
tiene una visin natural del hombre, pero desde la visin mstica del
hombre ninguna relacin homosexual se puede justificar.

3.

Muchas veces parece ser que es la propia persona el causante de

dicha tendencia y no la naturaleza. Si fuera as debera asumir
responsabilidades morales de su desviacin.

4.

La tendencia en s no es pecado como no lo es la heterosexual. Es

un hecho que debe reconocerse, pero la direccin y sentido de su
acto debe darse desde la consciencia ontolgica y no desde el
hedonismo del instinto.

5.

La legalizacin del lo mismo pone a la ley fuera de la moral.

4.- Relaciones prematrimoniales

1. El acto sexual visto como acto propio del matrimonio excluye la
relacin fuera del mismo.
2. La realidad social es permisiva, por lo que tener una vida sexual
activa es lo normal. Al no tener una pareja fija alternar de pareja.
3. Se busca una pareja para mantener una vida sexual activa fija, no
con la idea de formalizar un matrimonio.
4. La permisividad lleva tambin a tener relaciones desde el primer
momento que se comienza un noviazgo como lo ms natural. Se
ve como signo de amor y no con responsabilidad de padres.
5. Esta visin lleva a problemas como madres solteras, de jvenes,
problemas de SIDA.

CULTURA IDEOLGICA DE LA
LIBERALIDAD SEXUAL
1. El ambiente social laicista, naturalista y sicologista dominante apoya la vida sexual
activa en razn de un disfrutar de la misma y de la fuerza del instinto.
2. Para defenderlo se formula una ideologa: la liberacin sexual:
1.

2.
3.

En la sociedad moderna el tener un amigo o una amiga va implcito en acostarse juntos y

tener relaciones sexuales
El estar enamorada se supone entregarse sexualmente como signo de amor.
Una vida sexual activa llega a convertirse en culturalmente normal para todas las personas.
Viene marcada por un libertinaje en el campo sexual No hay razones para mantenerse casto
ni para hombres ni para mujeres.

4.

3. La cultura de la liberacin sexual ha acentuado los grandes problemas: la expansin

del SIDA, la cantidad inmensa de abortos debido a las relaciones fuera de la relacin
matrimonial, la normalidad de ser madre soltera, en los divorcios, en la escasez de
matrimonios.
4. El desarrollo de la pedofilia, la trata de blancas y la pornografa es consecuencia de
esta cultura.
5. La aparicin de anticonceptivos acrecienta el sentido de una vida sexual activa fuera
del matrimonio y la desconexin de su funcin reproductiva dentro del mismo.

2. 5.- Las prostitucin y el erotismo

1. Si bien la prostitucin y el erotismo se dio
siempre, este ha tomado dimensiones
gigantesca con los medios de
comunicacin como el cine, el internet, las
revistas. Desde la pedofilia a todo acto
sexual de los ms grotesco.
2. En torno al mismo se ha montado grandes
negocios de fuertes ganancias.

CASTIDAD
1.

La castidad es virtud que ordena la sexualidad para que

cumpla la funcin dada por Dios a las misma.

2.

Por la castidad se vive la sexualidad en pareja segn le ley de

la complementariedad replicativa. Al verificarse el acto sexual
con su pareja, uno no est llevado por la satisfaccin del
propio instinto, aunque no se realice sin l, sino en la
satisfaccin del otro y en razn y abierto a la maternidad.

3.

Si se hace en castidad, al quedar embarazada la mujer, el hijo

es fruto del amor y no de la pasin.

4.

La sexualidad no se convierte en objeto en s ni para s, sino

para la otra persona; ni la otra persona es objeto de la propia
satisfaccin, sino objeto sagrado digno de toda veneracin. La
persona no se pertenece a s misma, sino a la otra persona.

5.

La sexualidad es un acto biolgico, las castidad es virtud

moral para dar el recto comportamiento al acto sexual
dictado por Dios.

6.

As, tanto la mujer del presidente de Uganda, Yoweri

El camino a la castidad
1.

La represin es una falsa respuesta errnea al impulso del instinto sexual.

No es castidad. Vive en un estado conflictivo en que la persona por un
lado siente y quiere vivir para la sexualidad, pero por otro lado, quiere vivir
libre de esa fuerza egotizadora. Sufre en distintos conflictos bajo sus
consecuencias.

2.

Cuando Cristo dice que el casto, el puro, ver a Dios, significa que ver a
Dios cuando vive la virtud moral de la castidad. Dios le marca la direccin
y el sentido al instinto y le convierte en padre espiritual o padre mstico,
esposo amante.

3.

La actitud correcta y condicin necesaria para vivir la virtud es la de poner

el silencio en la mente, guardar paz en la voluntad y la de decir no a las
pasiones.

4.

Con la castidad, la persona se somete al orden espiritual de la

consciencia ontolgica y desde ella da sentido a su sexualidad: dar hijos a
Dios.

La fuerza del silencio y de la paz

1.

La persona moral requiere de un silencio a toda imaginacin y fantasa

que excite su sexualidad, Debe guardar silencio a toda sugerencia,
recuerdo, imagen que le venga invitndole a satisfacer el instinto sin
considerar el cmo, el cundo y con quin, ni atender a su rectitud moral.

2.

De esa forma pone freno a todo consumismo pornogrfico y lo libra de

toda patologa neurtica.

3.

La persona moral requiere igualmente una paz en la que se pueda

tranquilizar toda emocin fuerte que provenga de las pasiones y sus
contactos sentimentales. El sentimiento no debe alterar la paz. El poder
de la emocin debe ser limitada.

4.

La voluntad y la razn muestran a la libertad el fin que debe seguir en su

decisin.

5.

De esa manera, la persona puede seguir el sentido que le marca la

consciencia, el + de la persona, la presencia divina en ella.

La fuerza del no
1.

Las fuerzas del silencio y la paz se sintetizan en una fuerza consistente en

saber decir no. La persona, haciendo uso de su libertad, dice no a la
inmediata reaccin instintiva que le impulsa desde llevar a cabo una
masturbacin, a una violacin o a una relacin fuera del matrimonio.

2.

En su mente la ve como negativa, en su deseo la rechaza, pero la fuerza

negativa es tan potente que muchas veces uno no sabe decir no. La
dependencia es grande. Ello supone un sacrificio y un mrito, una calidad
moral.

3.

Superar las dependencias requiere esfuerzo y sacrificio. Para ello es

preciso el distanciamiento que proporciona el no y al que contribuyen el
silencio y la paz. Cuando no se responde al impulso, este se desinfla, como
el lloro de un nio caprichoso. Es simplemente una reaccin biolgica, la
incontinencia es una inmoralidad.

4.

De esa manera se puede imponer la castidad frente a la fuerza del instinto y

la pasin; se puede mantener la unidad del matrimonio y excluir toda
relacin sexual fuera del mismo, manteniendo el derecho divino sobre la
sexualidad humana.

3
REGULACIN DE LA FERTILIDAD
Formas de regulacin de la
fertilidad
3. 1. MTODOS NATURALES
3. 2. METODOS CONTRACEPTIVOS
3. 2. METODOS ANTICONCEPTIVOS

3. CONTROL DE FERTILIDAD

1. Control de natalidad, regulacin voluntaria del

nmero de embarazos se lleva a cabo mediante el
uso de distintos mtodos, bien para impedir la
concepcin (mtodos contraceptivos) o bien para
favorecerla.
2. Un matrimonio puede regular hoy en da el
nmero de hijos y fijar con antelacin los hijos que
quiera.Los cambios sociales y econmicos no
favorece el tener muchos hijos y mantener al
mismo tiempo el nivel alto de bienestar. Pero el
reducir a un mnimo su nmero pone en crisis a
una sociedad y pierde el sentido de la familia.

El embarazo
1.

El control de natalidad se centra en impedir un embarazo.

Este termino requiere su clara conceptualizacin:

2.

Si se dice que el embarazo comienza cuando el

espermatozoide de un hombre fecunda el vulo de una mujer
y este vulo fecundado se implanta en la pared del tero, se
cae en un imprecisin, pues ese proceso dura siete das y la
fecundacin es cuestin de horas.

3.

El embarazo se da en el momento justo de la fecundacin del

vulo desde el cual el empieza a darse una vida propia,
independiente de los padres.

4.

El control de natalidad debe cifrarse en impedir este

momento de la fecundacin si no se quiere ser testigo de a
un aborto.

Dilema ante la planificacin: el

aborto
1. Si hay razones serias para espaciar los hijos
dentro del matrimonio, se ofrecen muchos
mtodos para hacerlo posible, pero se
encuentran con un problema: muchos son
abortivos o pueden encerrar la posibilidad de
un aborto.
2. Para no entrar en ese dilema se ofrecen unos
mtodos llamados naturales en los que se
respeta el recto orden de la sexualidad y su
acto, si bien no se tiene la intencin de la
generacin.

3. 1.- Mtodo natural del ritmo:

La PFN se refiere a tcnicas para buscar o evitar embarazos,

mediante la observacin de los signos y sntomas que, de manera natural, ocurren durante las fases frtiles e
infrtiles del ciclo menstrual

1.

Los mtodos naturales se basan en la abstinencia del acto sexual en el

momento frtil que se controla siguiendo el ritmo de la menstruacin. Se
presupone que la madre tiene ciclos regulares. Controlando estos ciclos puede
determinar cuando es frtil o no. En el tiempo frtil se abstiene de toda relacin
sexual. Este es el mtodo de Ogino-Knaus.

2.

El periodo frtil se extiende desde cinco das antes de la ovulacin hasta dos
das despus de la misma. Son cinco porque los espermatozoides se mantienen
vivos 4 das en las trompas de falopio. Despus de dos das de la ovulacin ya
no suele ser frtil el vulo.

3.

La fijacin del momento de la ovulacin se efecta controlando:

1.

2.

3.

4.

los cambios en la temperatura corporal basal de la mujer. Se incrementa un grado el

da de la ovulacin y permanece as durante varios das.
identificando los cambios de la mucosidad cervical que indican la ovulacin. El moco
cervical transparente, hmedo y viscoso o elstico indica fertilidad
o ambos.

Cuando se realiza de forma correcta este mtodo tiene una eficacia del 81%.

3. 2.
METODOS CONTRACEPTIVOS
Mtodos no abortivos que impiden la fecundacin:
Mtodo irreversible: vasectoma
Mtodos reversibles: diafragma, condn, espermicida

1. Mtodo irreversible
la mujer queda infrtil para siempre
1.

Se llaman mtodos contraceptivos irreversibles cuando la mujer y

o el hombre quedan infrtiles para siempre. Se llevan a cabo
mediante una esterilizacin quirrgica. Entre estos se cuentan:
1.

2.

3.

Vasectoma. En la esterilizacin masculina se cortan los dos

conductos deferentes y se evita que los espermatozoides
puedan llegar al pene.
En trmino usual en la mujeres es la ligadura. Es el mismo en la
esterilizacin femenina, en la cual se cortan las trompas de
Falopio, de manera que los vulos maduros no pueden entrar en
contacto con los espermatozoides.
Estos procedimientos no afectan a la capacidad de los
pacientes de seguir produciendo espermatozoides u vulos, y
es raro que produzcan efectos secundarios.

2. MTODOS REVERSIBLES
cuando la mujer puede volver a la fertilidad al suprimirlo

Condn: El preservativo o condn es uno de los mtodos anticonceptivos

ms usado en todo el mundo. Est catalogado dentro de los llamados
mtodos barrera; proporciona una barrera fsica. Los preservativos hechos
de tripas de cordero fueron ideados por un mdico ingls del siglo XVII.
Pero no fue hasta el ao 1844, a partir del perfeccionamiento de los
procesos de produccin del caucho, cuando se extendi el uso del condn.
Diafragma (anticonceptivo), dispositivo circular hecho de caucho o ltex y
en forma de copa con un reborde flexible que sirve para evitar el embarazo.
Antes del coito, el diafragma se debe llenar de espermicida (crema o
espuma que destruye los espermatozoides) y colocarse en la vagina de la
mujer de forma que cubra el cuello del tero. Este mecanismo fue
desarrollado por turcos y rabes que insertaba piedras del tamao de un
guisante en el tero de las hembras de camello para evitar que quedaran
embarazadas mientras atravesaban el desierto. El diafragma moderno fue
ideado en 1838 por un mdico.
Espermicida, sustancia qumica que impide el embarazo inactivando y
destruyendo los espermatozoides. Cuando se utilizan solos, los
espermicidas tienen una eficacia anticonceptiva del 70 por ciento.

METODOS CONTRACEPTIVOS

Dispositivo intrauterino
El dispositivo intrauterino o DIU est ideado
- para impedir que lleguen a las trompas de falopio
- para interferir en la implantacin del vulo fecundado en las
paredes del tero.
Aunque no se utiliza con intencin abortiva, siempre existe la
posibilidad de que se verifique un aborto al impedir la
implantacin. Por ello puede ser considerado como un abortivo.

3. 2.
METODOS ANTICONCEPTIVOS
Mtodos que impiden el embarazo y de darse impiden que
aniden en la matriz
1.

Las pldoras anticonceptivas como mtodos qumicos.

Actualmente se utilizan dos tipos de pldoras anticonceptivas: combinadas y
de progestina. Las primeras, que contienen la horrmona sexual femenina
estrgeno y progestina (una forma sinttica de la hormona femenina
progesterona), son las ms utilizadas. Cumplen tres efectos
simultneamente:
1.
2.

3.

2.

1. impiden la ovulacin (es decir, la liberacin del vulo desde el ovario),

2. aumentan la secrecin de mucosa del crvix o cuello del tero (una pequea estrechura
que conecta el tero con la vagina) para dificultar la penetracin de los espermatozoides en el
tero,
3. impiden el engrosamiento del revestimiento uterino (el endometrio) para que el vulo
fecundado no pueda implantarse en l.

En tanto tienen la posibilidad de producir aborto al no dejar que se

implanten el vulo fecundado, son abortivas. Tiene una eficacia del 94 por ciento

4
La tragedia de la
vida recien
estrenada: aborto
4. 1.- La Concepcin
4. 2.- La menstruacin
4. 3. Pasos del aborto
4. 4. ejecucin del aborto

4. 1. El viaje a la concepcin
1.

Durante el acto sexual, el hombre deposita cientos de millones de espermatozoides en la vagina de la

mujer. Cada porcin del trayecto que los espermatozoides recorren hasta llegar a las trompas de Falopio
sirven como filtros donde se van seleccionando los mejores.

2.

Al intentar entrar a la matriz, solamente uno de cada diez espermatozoides lo logran debido a la acidez del
cuello de la matriz. All se inicia un viaje de unos 18 centmetros hacia las trompas de Falopio a travs de la
misma.

3.

Despus de una dos horas unos mil o dos mil espermatozoides logran entrar a las trompas de Falopio,
donde pueden sobrevivir entre dos tres das, hasta que ocurra la ovulacin.

4.

Tan pronto como ocurre la ovulacin, los espermatozoides salen en busca del vulo maduro, y unos cien
doscientos logran acercarse a l.

5.

Unos 10 espermatozoides sobrevivientes se adhieren a la membrana que rodea el vulo, y liberan unas
enzimas que disuelven la capa protectora del vulo. El espermatozoide lder est en contacto con la
envoltura del ovocito, llamada zona pelcida, durante 15 minutos , pierde su cola y demora 7.5 <8.3 h.) horas
en atravesarla hasta llegar al ncleo y se efecta la fecundacin.

6.

Tan pronto como esto ocurre, la membrana del vulo se endurece, evitando que los otros espermatozoides
la penetren. Cuando se unen los ncleos del vulo y del espermatozoide se puede decir que se tiene un
nuevo ser: se ha producido la concepcin.

7.

Embarazo es el estado en que queda la mujer despus que ha concebido

Proceso de fecundacin
Ovulacin
inminente

Los primeros
espermatozoides llegan al
vulo

Ovulacin
inminente

Un espermatozoide
empieza a penetrar el
vulo.

Espermatozoides
hacia la matriz

El lider penetra el vulo

y pierde su cola

Fecundacin o formacin del cigoto

Cigoto
El cigoto es un vulo fecundado. Contiene un juego completo de
cromosomas, formado a partir de los gametos o clulas sexuales
que lo han producido. Cuando empieza a dividirse, el cigoto se
transforma en embrin.

Comienza un nuevo ser

algo + que slo concepcin

Dios crea un espritu y lo infunde en el momento de la fecundacin del

vulo y se hace presente constitutiva e inhabitantemente en el nuevo ser
creado: El espritu creado he inhabitado se ha hecho carne.
El espritu infundido constituye la vida humana que es espiritual con dos
funciones: la funcin biolgica y la funcin sicolgica. Se formula: el
hombre es espritu sicosomatizado.
Lpez Barahona: El embrin humano es un individuo de la especie
humana desde el momento en que se genera, es decir desde que el vulo
es fecundado por el espermatozoide generndose el cigoto o embrin
unicelular: una nueva vida humana.
Esta explicacin no es imprecisa. El espritu es quien lo hace persona.
Requiere no slo la fecundacin, tambin la creacin con la inhabitacin.

4. 2. MENSTRUACIN
Un ciclo menstrual tpico comienza con tres a cinco das de menstruacin, o expulsin del
revestimiento uterino, durante la cual los niveles hormonales son bajos.
Catorce das antes del primer da de la menstruacin los ovarios de la mujer liberan un
vulo. Esto ocurre todos los meses y el fenmeno se llama ovulacin.
Al final de la menstruacin, una hormona hipofisaria estimula el desarrollo de nuevos
folculos en el ovario.
ste segrega estrgenos cuando los folculos maduran, e induce la proliferacin de las
clulas del revestimiento del tero.
Hacia la mitad del ciclo, un folculo maduro libera un vulo. El folculo vaco forma el
cuerpo lteo, un cuerpo endocrino que segrega progesterona. Bajo la influencia adicional
de la progesterona, el revestimiento uterino se engrosa y se hace ms denso, como
preparacin para la implantacin del huevo fecundado. Si la fecundacin no se lleva a
cabo, el cuerpo lteo muere y los niveles hormonales bajan.
Sin estmulo hormonal, el revestimiento uterino se deshace y es expulsado, comenzando
un nuevo periodo menstrual y un nuevo ciclo.

Es difcil pero no imposible precisar el momento de la ovulacin, esto

sucede aproximadamente entre los das 11 y 17 das despus del
primer da de la ltima menstruacin. Un ejemplo ilustrar lo antes
mencionado:
Fecha de ltima regla: 2 de agosto
2+11= 13
2+17= 19
Entre el da 13 y el 19 de agosto se presentar la ovulacin; estos
das corresponden al periodo frtil en el cual puede ocurrir un
embarazo.
Pero teniendo en cuenta que los espermatozoides pueden sobrevivir
de 3 a 4 das, puede suceder que la mujer quede embarazada con una
relacin sexual tenida entre el 9 al 13. Y si la fertilidad dura de 2 a 3
das, hasta el 21 0 22 puede quedar embarazada.

La menstruacin

Algunos sntomas del embarazo

1.

Como el embarazo altera los esquemas hormonales

normales de una mujer, uno de los primeros sntomas del
embarazo es la prdida del periodo menstrual.

2.

Otros sntomas son: aumento de la sensibilidad de las

mamas, cansancio, nuseas, sensibilidad a los olores,
mayor frecuencia en la miccin, cambios de humor y
aumento de peso.

3.

Ciertas mujeres tambin experimentan deseos

sustancias poco usuales, como hielo, arcilla o almidn
maz. Este estado, llamado pica, puede ser indicativo
una insuficiencia de hierro u otros nutrientes.

de
de
de

De la concepcin al tero
1.

Durante los cuatro primeros das de vida las clulas de este nuevo ser humano
son tutipotenciales, o sea, que de ellas se puede derivar todo tipo de clula propia de
cada tejido.

2.

Durante los primeros seis das, no hay dilogo hormonal con la madre y recibir
una nutricin muy rudimentaria de la trompa.

3.

Luego, al cabo de esos seis das, el nuevo ser humano, en etapa de blastoncisto,
se implanta en el tero de su madre.

4.

Desde un punto de vista estrictamente cientfico, no tienen sentido las distinciones

semnticas, como la que se introduce al llamar preembrin al embrin obtenido por
fecundacin in Vitro, como algunos hacen: es tambin un ser humano.

5.

Los cientficos sealan que hay datos que hacen "inadmisible, desde un punto
biolgico, identificar al embrin como una simple masa de clulas, ni siquiera en los
das anteriores a su implantacin", y aaden que el embrin es un organismo
individual de la especie Homo sapiens, ciertamente en estado incipiente de
desarrollo, pero no por ello merecedor de un estatuto biolgico distinto al del adulto".

4. 3. Pasos de la gestacin
Primer mes de desarrollo embrionario:
1.

Treinta horas despus de la concepcin, el vulo fecundado o cigoto sufre la

primera divisin celular.

2.

El embrin, como se llama a partir de ese momento, sigue dividindose a medida

que recorre la trompa de Falopio.

3.

Se implanta en la pared uterina unos seis das despus de la fecundacin , cuando

ya se ha convertido en una esfera de clulas con una masa embrionaria discoidal.

4.

En la segunda semana empieza a formarse la placenta, que nutre al embrin,

formado.

5.

En el curso de la tercera semana se forma el tubo neural, precursor del sistema

nervioso. En la cara dorsal del embrin empiezan a formarse masas de tejido
muscular llamadas somitas o somites, de las que surgirn los principales rganos
y glndulas. Los vasos sanguneos y los inicios de la cavidad digestiva surgen
hacia el final de esta semana.

6.

Cuando termina el primer mes, ya han empezado a desarrollarse todos los rganos
importantes. Los ojos son perceptibles, los brazos y las piernas empiezan a
aparecer y late por vez primera un corazn de cuatro cavidades.

Comienza un nuevo ser

COMO OCURRE LA CONCEPCIN

Catorce das antes del primer da de la menstruacin los ovarios de
la mujer liberan un vulo. Esto ocurre todos los meses y el
fenmeno se llama ovulacin.
Cuando una pareja tiene relaciones sexuales (y no usan mtodos
anticonceptivos) durante el momento de la ovulacin, el esperma de
un hombre nada hasta encontrarse con el vulo de la mujer en las
trompas de falopio. Uno de los espermas, un espermatozoide, penetra
el vulo. A este proceso se le llama fertilizacin o concepcin.
Dios crea un espritu y lo infunde en el momento de la fecundacin del
vulo y se hace presente constitutiva e inhabitantemente en el nuevo
ser.
Una vez fecundado el vulo en una de las trompas de Falopio el
huevo viaja al tero en donde se adhiere a la pared del tero y
crece.
crece Se formarn diversas estructuras y rganos necesarios para la
vida del nuevo ser: la placenta, el cordn umbilical, el lquido y el saco
amnitico (llamado "fuente").

Desarrollo del feto.Los primeros meses del embarazo son los ms crticos
para el nio en desarrollo, ya que durante este periodo
se forman su cerebro, brazos, piernas y rganos
internos. Es por esta razn que una mujer embarazada
debera tener especial cuidado antes de tomar ningn
tipo de medicacin si no es aconsejada por un mdico
que conoce su estado. Tambin debera evitar los
rayos X y el consumo de tabaco y alcohol.

4. 4. Paso al aborto
Cuando el hombre mata

Aborto
1.

El aborto es un crimen clama al cielo, porque se mata a un ser humano

indefenso.

2.

Se aborta cuando la mujer queda embarazada, pero la pareja no desea al

hijo. La solucin que se ofrece entonces es sacarlo de la matriz o hacer
que no llegue a ella.

3.

Se buscan todos los mtodos, desde tomar una pastilla a una

intervencin quirrgica por la que se saca al feto a trozos de la matriz.

4.

Los que lo practican, lo hacen desde su propia decisin e inters, bajo su

propia responsabilidad. Con ello asumen su punibilidad y su culpabilidad.

5.

La ley condena el aborto, pero lo justifica y legaliza en algunos casos. La

razn de ello parte de la ideologa con que se mire al feto. Algunas leyes
ponen dos condiciones para que se de el aborto:
1.

2.

- tica, cuando la mujer resulta embarazada como consecuencia de una

violacin.
- Eugensica, cuando existe la probabilidad que el nio nazca con graves taras
fsicas o psquicas.

Derecho a la vida
1.

El cuerpo engendrado tiene marcado en sus genes la edad de su muerte. As la

mujer, dice la ciencia, tiende a vivir ms tiempo que el hombre por su cantidad
de hormonas. Al hombre no le es dado ni alargar ni acortar el tiempo vital, ni
cambiar su color. Su destino no es este mundo, sino el cielo. El derecho a vivir
en el mundo radica en ganarse con gloria el cielo.

2.

En todos los pases se reconoce el derecho a la de la vida humana. Y al que

mata, en su funcin biolgica es llevado ante los tribunales para someterlo a la
pena que establezca la ley: cortar o daar de alguna forma las funciones vitales
del cuerpo por parte del hombre es visto como crimen o dao. No as el aborto.
A un ser concebido por violacin se le mata, pero al violador se le deja libre. As
piensa la sociedad.

3.

Todo ser concebido debe dejarse que nazca y que se desarrolle hasta que l
mismo desfallezca. Incluso, Si cae enfermo se le pone a disposicin toda una
ciencia, la medicina, y una institucin, el hospital, para mantener sana en lo
posible su vida. Debe cuidar la vida porque slo quien se la dio, debe quitrsela.

4.
5.

Considera que existe una vida: la vida espiritual o mstica con dos funciones
vitales: la biolgica, la sicolgica. stas ltimas deben respetarse en funcin de
la espiritual.

El matar es un negocio
1. El nmero de abortos se escapa a la ley. El
nmero de abortos que es antijurdico, pero no
punible, es mnimo en comparacin con los
que se llevan a cabo.
2.

La regla que funciona es: si la madre quiere o

no quiere. De todos ellos se benefician
econmicamente los mdicos y sus clnicas.

Los hechos hablan

LONDRES, sbado, 9 septiembre 2006 (ZENIT.org).-

1.

Los datos oficiales del 2005 muestran un ligero aumento de abortos en Inglaterra y Gales. El nmero
de abortos en mujeres residentes en las dos zonas fue de 186.416 segn la informacin publicada
por el Ministerio de Sanidad el 4 de julio.
El gobierno, a travs del Servicio Nacional de Salud, pag el 84% de los abortos practicados en el
2005. La mayora, el 79%, se practicaron a mujeres solteras.
"El alto porcentaje de abortos - el 66% - dentro de las primeras nueve semanas de embarazo es una
evidencia clara, si alguien la necesita, de que en el Reino Unido el aborto se da a quien lo pide",
afirmaba Julia Millington de la ProLife Alliance. "Y el marcado incremento del nmero de abortos
tempranos hace difcil considerar que el aborto no es ms que un mtodo anticonceptivo", aada a
su reaccin a los datos en una nota de prensa el 4 de julio.
Otra preocupacin surgida a partir de estas cifras tiene que ver con los abortos practicados a chicas
jvenes. En el 2005 hubo 1.083 abortos llevados a cabo a chicas de menos de 15 aos. El Ministerio
de Sanidad agrup las estadsticas de los ltimos tres aos de las chicas con menos de 14 aos. En
el 2003-2005, hubo 33 abortos practicados a chicas de menos de 13 aos, y 409 a chicas de esa edad.

2.

Otro rasgo notable detallado en las estadsticas ha sido el nivel de mujeres con ms de un aborto. En
cada uno de los aos del periodo 2003-2005, el 32% de las mujeres que abortaron haban tenido uno
o ms abortos anteriores.

3.

Las estadsticas publicadas hace poco tambin muestran un aumento en Escocia. En el 2005 se
llevaron a cabo un total de 12.603 abortos, informaba el 24 de mayo la BBC. Son 142 ms que el ao
anterior, y es la cifra ms alta desde que se legaliz el aborto en 1967. Unos 3.304 abortos se
practicaron a mujeres y chicas con menos de 20 aos y, de stos, 341 a chica de menos de 16.

Obrar sin
motivos
La pareja engendra desde los propios intereses e impide que se de cuando no
desea una nuevo hijo. La pareja es medida de todo y no hay hijo que est por
encima de ellos. A eso no se puede llamar paternidad responsable, sino
ausencia de paternidad
Desde una posicin individualista y materialista, el hombre no ve el orden de la
funcin biolgica y sicolgica y menos el orden ontolgico de la consciencia de
una copaternidad a la que debe someter la rectitud de su voluntad e instintos.
Con una u otra alegacin, por una u otra razn se abstiene de una comn
paternidad con Dios y se llega a matar. Una de ellas presentada por la OMS es la
muerte de 200 000 mujeres por morir por abortos ilegales. Su legalizacin
impedira la muerte de la madre pero aumenta la de los nios al legalizar su
aborto.
Esa ruptura de la persona con el absoluto en orden a la generacin de otros
seres humanos deja el hombre a descubiertos determinados os comporta
mientos adems del aborto, que hoy estn en viva discusin como: la eutanasia,
la clonacin.

1. Abortos
naturales

ABORTO NATURAL
Ectpico
toxemia

Aunque la mayora de los embarazos transcurre con normalidad, pueden

surgir ciertas complicaciones:
Una de ellas, bastante rara pero que supone peligro de muerte, es el
embarazo ectpico o extrauterino, en que el vulo fecundado se implanta
fuera del tero, ya sea en el abdomen o en una trompa de Falopio.
Entre los sntomas estn los dolores sbitos e intensos en la parte baja
del abdomen hacia la sptima u octava semana de embarazo. Si no se
trata quirrgicamente con rapidez, el embarazo ectpico puede derivar
en grandes hemorragias internas y posiblemente en la muerte.
La toxemia es otra complicacin seria de la ltima etapa del embarazo.
Los sntomas son hipertensin, aumento sbito y cuantioso de peso
debido a un edema, llegando a ganar de 11 a 13 kilos en un mes, y
aparicin de protenas en la orina. Si no se trata, llega a producir
ataques de apopleja y coma que, en casos extremos, puede conducir a
la muerte del nio. Cuando se diagnostica una toxemia grave, hay que
extraer al nio lo antes posible para protegerlo tanto a l como a la
madre. Esta situacin desaparece con el nacimiento.

2. Abortos eugensicos
Hechos eugensicos
Las cifras oficiales revelaban que 1.900 abortos se cometieron
bajo el "supuesto E" de la ley, que permite abortar si hay riesgo
de que el nio pueda nacer discapacitado. El 39% de los casos
del supuesto E resulta por anormalidad cromosmica, y cerca
del 45% por malformaciones congnitas.

DIACNSTICO
PRENATAL

El sndrome de Down representaba

el 22% de los casos del supuesto E y fue la anormalidad cromo Biopsia corinica
amniocentesis
smica ms comn.
En los aos 2003-2005, hubo 11 abortos cuya principal rasgo
mdico de malformacin congnita fue el labio leporino
y/o el paladar hendido.

ecografa

Diagnstico prenatal, conjunto de tcnicas que permiten detectar, de forma precoz, anomalas
en el feto y que pueden ser susceptibles de recibir tratamiento como: sndrome de Down,
de Klinerfelter, de la espina bfida, anomalas cromosmicas, embarazo mltiple,
enanismo...

Tcnicas del Diagnstico prenatal

1.

La biopsia corinica consiste en extraer una pequea muestra de

tejido de las vellosidades corinicas, prolongaciones vasculares del
corin del embrin que entran en la formacin de la placenta.
Esta tcnica generalmente se practica entre la semana 10 y 12
de embarazo. El mdico realiza la insercin, con control
ecogrfico, de una aguja a travs de la pared abdominal de la
mujer o de un pequeo tubo (catter) a travs de la vagina hasta
el cuello uterino, y extrae, utilizando una jeringuilla, una muestra
de tejido para analizar.

2.

La amniocentesis se suele realizar entre la semana 15 y 17 de

embarazo. El procedimiento consiste en introducir una aguja a
travs de la pared abdominal para extraer, con una jeringuilla,
una muestra del lquido amnitico que rodea al feto en el interior
del tero.

3.

Ambas tcnicas presentan un pequeo riesgo para el feto en

desarrollo y, por ello, los mdicos recomiendan realizarlas slo
cuando existan antecedentes familiares de enfermedades
hereditarias o un riesgo conocido a padecer alguna anomala
gentica.

3. Primer paso al aborto:

La pldora abortiva
Es un mecanismo a que se somete la mujer para no
quedar embarazada y en caso de que se de que
provoque el aborto o expulsin del feto:

No siempre se da el aborto, pero

puede darse siempre
1.

Hay distintas formas de administrar las pldoras. Tanto pueden evitar el embarazo como causar
el aborto. Cundo se da uno u otro es difcil de saber.

2.

Los anticonceptivos orales son de dos clases: las pldoras combinadas, que contienen
estrgenos y progestina (una forma sinttica de progesterona) y las pldoras slo de progestina.

3.

La pldora del da despus o pldora postcoital es un mtodo anticonceptivo de emergencia

similar a la pldora oral, pero con mayor cantidad de hormonas.

4.

Para evitar embarazos, debe tomarse una pldora durante 21 das, despus de los cuales se
descansa durante un periodo de 7 das. Su eficacia es del 94 por ciento. En caso de la pldora de
emergencia debe tomarla hasta 72 horas despus de haber tenido una relacin sexual sin
proteccin y, normalmente, debe tomar otra 12 horas ms tarde que es el tiempo en que el
espermatozoide sigue vivo (82 horas). Depende de momento del ciclo en qu se encuentre la
mujer.

5.

Al impedir la ovulacin, impide la fecundacin. Entonces no hay aborto, pero si el vulo estaba
suelto se dara la fecundacin. En ese caso la pldora abortiva impide la implantacin. Con ello
ya se produce aborto.

6.

Se llama a la pldora abortiva porque tiene el efecto abortivo

HAY PLDORAS PARA TODO y algunas especialmente

abortivas
1.

La pldora abortiva, RU 486 y el NORPLANT tienen la

ventaja de ser ms baratas y fciles de administrar, y por
ende, ms accesibles a la poblacin que las pldoras diarias.
Se practica en los pases occidentales bajo el nombre de
anticonceptivos, pero sin explicar que son abortivos.

2.

La creacin del D.I.U fue financiada por los movimientos

para el Control de la Natalidad (especialmente por la
eugenista Margaret Sanger). En Francia ha sido errneamente
clasificado, como una contraceptivo.

3.

Con cuidada propaganda los fabricantes y los publicitarios

se cuidan muy bien de no explicar a sus clientes el efecto
'abortivo. Se supone que las pldoras "anticonceptivas" de
mini- o microdosis, por su escasa dosificacin hormonal,
tienen un efecto "preventivo" impidiendo la concepcin y
eventualmente "curativo" destruyendo el fruto.

Matar por egotizacin es inmoral

Cuando los padres abortan porque eligen otros intereses
particulares como el bienestar antes que la vida de la nueva persona
revela una egotizacin.
Cuando es el hijo fruto de una relacin sexual motivada por la
satisfaccin en tanto satisfaccin y porque vino el hijo cuando slo
se quera sexo y se le mata por eso, se mata como fruto de una
egotizacin.
Cuando se mata el embrin para con ello controlar la natalidad y as
evitar la pobreza, el aborto no deja de ser una egotizacin.
El pensamiento cristiano fundamenta la persona en Dios y condena
el aborto como crimen, ya que lo que Dios ha creado, no lo puede
destruir el hombre llevado por sus interesses particulares.
La razn es sencillamente de que el nuevo ser no es cosa suya,
sino de Dios. No se le puede quitar a Dios lo que es suyo. El hombre
es de Dios. Dios tiene contado hasta los cabellos del pelo y no se
cae ninguno sin su consentimiento. Con mucha ms razn se ha de
decir de la vida del cuerpo

1 Mecanismo de la pldora:
Impedir o retrasar la ovulacin

2 Mecanismo de la pldora:
Impedir la fecundacin

4
Aborto del Feto ya implantado
en la placenta

Mtodos ms habituales de efectuar

un aborto estando ya en la placenta
1. Succin o aspiracin
2. Dilatacin y curetaje (D y C)
3. La dilatacin y evacuacin (D y E)
4. Inyeccin salina
5 Prostaglandinas
6 Histerotoma u operacin cesrea
Siete. Por "D & X" a las 32 semanas o
Nacimiento parcial

1. Succin o aspiracin
1.

Se inserta en el tero un tubo hueco que tiene un borde

afilado.

2.

Una fuerte succin (28 veces ms fuerte que la de una

aspiradora casera) despedaza el cuerpo del beb que se est
desarrollando, as como la placenta y absorbe "el producto
del embarazo", depositndolo despus en un balde para ser
arrojado como material de desecho.

3.

El abortista introduce luego una pinza para extraer el crneo,

que suele no salir por el tubo de succin. Algunas veces las
partes ms pequeas del cuerpo del beb pueden
identificarse. Casi el 95% de los abortos en los pases
desarrollados se realizan de esta forma.

2. Dilatacin y curetaje (D y C)
1. Durante el segundo y el tercer trimestre del
embarazo el beb es ya demasiado grande
para extraerlo por succin; entonces se utiliza
el mtodo llamado por dilatacin y curetaje.
2. En este mtodo se utiliza una cureta o cuchillo
provisto de una cucharilla filosa en la punta
con la cual se va cortando al beb en pedazos
con el fin de facilitar su extraccin por el
cuello de la matriz. Los pedazos se sacan con
ayuda de los forceps. Este mtodo est
convirtindose en el ms usual.

3. La dilatacin y evacuacin (D y E)

4. Inyeccin salina
Se extrae el lquido amnitico dentro de la bolsa que protege al beb.
Se introduce una larga aguja a travs del abdomen de la madre ,
hasta la bolsa amnitica y se inyecta en su lugar una solucin salina
concentrada.
El beb ingiere esta solucin que le producir la muerte 12 horas
ms tarde por envenenamiento, deshidratacin, hemorragia del
cerebro y de otros rganos.
Esta solucin salina produce quemaduras graves en la piel del beb.
Unas horas ms tarde, la madre comienza "el parto" y da a luz un
beb muerto o moribundo, muchas veces en movimiento. Este
mtodo se utiliza despus de las 16 semanas de embarazo.

5 Prostaglandinas
Es un potente frmaco que se administra
para provocar violentas contracciones en
el tero con objeto de expulsar al beb
prematuramente y causarle la muerte.
A veces el beb nace vivo, lo que el
abortista considera como una
"complicacin".

6 Histerotoma u operacin cesrea

Este procedimiento se realiza durante los ltimos tres
meses del embarazo. Consiste en realizar una
cesrea, no con el objeto de salvar al beb por nacer,
sino para dejarlo morir o para matarlo directamente.
Como se trata de una intervencin quirrgica mayor
tiene frecuentes complicaciones.

siete. Por "D & X" a las 32 semanas o

Nacimiento parcial
El aborto por parto parcial
comienza cuando el doctor
toma con unas pinazas al
beb dentro del vientre
materno.
Cuando los pies del beb
estn fuera del tero, el
abortista lo toma con sus
manos y lo saca, como si se
tratara de un parto natural,
pero asegurndose que salga
por los pies.

Cuando el beb tiene el

cuerpo fuera pero su cabeza
est an dentro del vientre
materno, el abortista le
atraviesa la nuca con unas
tijeras.

El crimen culmina cuando el

abortista, mediante una sonda,
succiona la masa enceflica
del beb que, durante todo el
proceso, ha estado agitando
su pequeo cuerpo para tratar
intilmente de defenderse.

Por "D & X" a las 32 semanas o Nacimiento

parcial

A propsito
La gran mayora de los abortos llevados a
cabo en Inglaterra y Gales en el 2005
segn datos oficiales, el 89%, se llev a
cabo antes de la semana 13 de gestacin;
el 67% antes de las 10 semanas. Hubo
137 abortos practicados a embarazos
ms all de la semana 24.

Racionalizacin-desideralizacinintencionalizacin
1.

La persona que toma una pastilla tiene que considerar si sabe que
puede llevar a un aborto, si desea el aborto y si es su intencin.

2.

Si fuera as, debe preguntarse si prefiere llevarlo a cabo

imponiendo sus intereses egostas a mantener el orden puesto por
Dios al acto sexual.

3.

Debe mirar en la intimidad de su consciencia el fundamento del

comportamiento en las virtudes: el honor, la prudencia, el amor,

4.

Tambin debe examinar la intimizacin y examinar su actitud

personal: rechaza su paternidad-maternidad en funcin de una
satisfaccin sexual y una vida sin mayor compromiso?
Pero cuando ha dado a luz un hijo,
ya no se acuerda de la tribulacin,
por el gozo que tiene de haber venido
al mundo un hombre. (Jn 16,21)

Efectos del Aborto

Efectos fsicos:
Esterilidad.
Abortos espontneos.
Nacimientos de nios muertos.
Trastornos menstruales.
Hemorragias.
Infecciones.
Fiebre /Sudores fros.
Intenso dolor.
Perdida de otros rganos.
Agotamiento.

Efectos psicolgicos:
Culpabilidad.
Impulsos suicidas.
Sensacin de perdida.
Insatisfaccin.
Sentimiento de luto.
Pesar y remordimiento.
Retraimiento
Preocupacin por la muerte.
Hostilidad.
Conducta autodestructiva.
Ira/ Rabia.

Resistencia a
ley inmoral

La conciencia moral y ontolgica se

enfrenta a la ley que no se fundamenta
en ella

La asociacin de mdicos catlicos de la Repblica Dominicana en

una declaracin pblica declara su oposicin como mdicos
profesionales ante la cantidad de abortos, ms de 50 millones
anuales. Manifiestan su decisin de no aceptar el encargo de
efectuar un aborto como les manda la ley.
Estas explicaciones no tienen la visin de la concepcin gentica
del principio de relacin.
Dan su actitud y el fundamento para la misma:

1-La vida de toda persona es creada sobre la base de la imagen y

semejanza con Dios, es por ello sagrada e inviolable desde la
concepcin hasta la muerte.
2-Est establecido claramente, que la vida comienza desde el momento
en que un vulo es fecundado por un espermatozoide.

5
La concepcin asistida
o matar por amor
Por diferentes causas el hombre o la mujer puede no ser frtil. Si
el matrimonio quiere, pero no puede busca en la medicina una
posibilidad de curar su infertilidad.
Las ciencias de hoy, ofrecen a estas parejas una alternativa:
la concepcin asistida.

La infertilidad
1.

La probabilidad de concebir de una pareja

frtil normal de 20 a 30 aos de edad y con una
vida sexual activa es de 1:4 cada mes.

2.

Esto significa que aproximadamente nueve

de cada diez parejas que buscan tener un beb
lograron concebir en un plazo de un ao.

3.

Sin embargo, una de cada diez parejas

fracasar. Dentro de este 10% se encuentran
las parejas que sern diagnosticadas como
infrtiles.

La probabilidad de xito de las tcnicas

de reproduccin asistida
1. Cuatro de cada cinco parejas que se someten
a un solo ciclo de tratamiento de concepcin
asistida no logran tener un beb, es
aparentemente fcil aceptar el fracaso.

2. Sin embargo, la verdad es que el ndice global

de xito de la concepcin asistida es casi igual
al de la concepcin natural, y en ocasiones
an ms alto.
3. Entre un 60% y un 70% se fecundan.

Las distintas causas de la infertilidad que se apuntan van desde las

naturales a las provocadas:
1.

Uso inadecuado y/o prolongado de mtodos anticonceptivos

2.

Exposicin a enfermedades de transmisin sexual

3.

Posponer concepciones. Ello ocasiona incremento en la edad materna

4.

Enfermedades endocrinas no diagnosticadas

5.

Abuso de substancias psicoactivas (alcohol, tabaco y otras drogas)

6.

Desrdenes alimenticios (anorexia, bulimia, obesidad)

7.

Stress, contaminantes ambientales, medicamentos, aditivos alimenticios, etc.

8.

Anormalidades del esperma del hombre

9.

Cuando la mujer desarrolla anticuerpos antiesperma, o bien por causas que

impiden el descenso del vulo, por endometriosis cuando el tejido
endometrial que recubre la cavidad interna del tero sale fuera de ste.

Tcnicas de la reproduccin
asistida
La medicina emplea para subsanar la infertilidad las
siguientes tcnicas de reproduccin asistida:
1. FECUNDACION IN VITRO FIV
2. IMPLANTACIN DE GAMETOS
3. TRANSFERENCIA INTRATUBRICA DE GAMETOS
4. CONCEPCIN POR INSEMINACIN
5. CONCEPCIN in VITRO por ICSI
6. CONCEPCIN por DGP

Tcnicas de reproduccin asistida

1.

Tres de los mtodos (primera, tercera y cuarta

columna) utilizados para tratar los casos de
infertilidad introducen artificialmente la fusin del
espermatozoide y el vulo en el laboratorio antes de
implantar el vulo fecundado dentro del aparato
reproductor de la mujer.

2.

El cuarto mtodo (segunda columna) consiste en la

mezcla en el laboratorio de vulos no fecundados con
espermatozoides antes de depositarlos en una de las
trompas de Falopio, donde la fecundacin se produce
de forma natural.

CONCEPCIN por Inseminacin

La CONCEPCION por inseminacin busca la fecundacin mediante la

introduccin de semen capacitado o preparado en el tero. Lo
anterior se efecta utilizando una jeringa con un catter especial que
inyecta el semen cerca de la trompa de Falopio buscando con esto
que los espermatozoides seleccionados recorran menor camino y
con esto se logre la CONCEPCIN.

De la buena intencin,
caer en algo malo
1.

La fertilizacin es positiva en cuanto la medicina hace el milagro

de que una naturaleza deficiente haga lo imposible.

2.

El problema es el procedimiento, pues para implantar un embrin

han fecundado a muchos otros que, ya personas fuera de su
natural proceso, estn destinados a la muerte, a someterle a
congelacin o como objeto de investigacin. Pues:

3.

La ley ya permite la investigacin con clulas madre de embriones

abandonados tras un tratamiento de fertilizacin in vitro. Los
cientficos han usado 179 embriones sobrantes de la
fertilizacin in vitro de los ms de 104.000 embriones
almacenados no obstante piden ms embriones, clonados
deliberadamente para ser destruidos.

JUNGANDO CON LA VIDA

1.

De los vulos que se fecundan no se utilizan todos. Con los que

sobran se congelan, se dedican a la investigacin o se matan o se
emplean para otras parejas. Son las posibilidades que quedan.

2.

En todo ello se juega con la vida de embriones que son espritus

encarnados desde le momento de la concepcin. Se busca la
finalidad sin cuestionarse la moralidad y dignidad de lo que se hace.

3.

Si se parte de que el embrin ya es persona e hijo de Dios y no slo

sujeto de una dignidad, ese trato es abortivo. Se engendra uno a
costa de muchos.

4.

En algunos pases regulan este trato de congelacin y uso para la

investigacin de los embriones sobrantes aunque se requiere un
consentimiento informado previo de los progenitores. Pero ello no
tienen toda autoridad, pues tambin interviene Dios en ello.

5.

En Espaa existe una nueva ley que reemplaz a la del 2003 en donde
exista un nmero lmite de fecundacin de vulos: permita fecundar
ms de tres ovocitos en cada ciclo reproductivo para asegurar el
xito de los procesos de inseminacin artificial aunque se podrn
implantar tres embriones en cada paciente para evitar embarazos
mltiples. "Ser el mdico el que en cada caso decida el nmero ideal
que hay que fecundar, lo que implementar las posibilidades de xito
de estos procesos".

Razones para no favorecer la reproduccin

asistida
1.

Las ideologas que ven el resultado final en funcin de los padres, admiten
tal proceso porque no ven a personas en los embriones ni ven el acto de la
generacin como un acto digno de todo respeto, un acto sagrado con un
orden que hay que respetar.

2.

La persona no sabe sufrir su infertilidad o reconocer su culpa en ello. Por

satisfacer sus intereses y gustos son capaces de matar. Esto lleva a las
contradicciones de los hombres: mientras unos matan porque pudiendo, no
quieren, otros, porque, queriendo, no pueden.

3.
4.

Hay que advertir que a veces las lesiones que padecen las mujeres han sido
provocadas por abusos sexuales. Si son por la naturaleza de su cuerpo
mismo, deben conformarse con su lmite a modo de enfermedad. La
decisin sera: mejor no tener hijos que tener uno a costa de matar a varios.

5.

La medicina sirve a la salud, pero no pasando por la muerte.

6.

La adopcin se ofrece como solucin alterna.

LOS DATOS HABLAN EN CONTRA

1.

En el ao 2000 suele haber tenido xito en el 15% de las mujeres, tras 56 intervenciones, con muerte o congelacin de ms de diez embriones
por mujer.

2.

Los gastos son abundantes y oscilan entre los 25.000 y 70.000 dlares.
El coste psicolgico (frustraciones, desilusiones...) es grave para la
pareja, en especial para la mujer que se ve sometida a intervenciones
pesadas y reiteradas.

3.

La concepcin est sometida al derecho divino. El hombre tiene el deber

de respetar el derecho a la vida espiritual que Dios otorga al embrin.
Por lo cual la pareja no puede disponer de ningn embrin a capricho e
inters propio. Se rompe el orden de engendrar un nuevo hombre.

4.

El hijo no es para la mujer, sino para Dios. Por ello la mujer no debe
poner un lmite a su maternidad sin contar con l. En la antigedad juda
era una ofrenda, hoy no se toma como tal, ni lo es.

ESCNDALO EN LA VIDA DEL HOMBRE

la falta de dignidad
de la persona humana

1. Madres abuelas.- Con oocitos de otra mujer, se fabrica

un hijo mediante fecundacin in vitro, y se instala en
eltero de una mujer que por su edad ya no poda
tenerhijos.
2. Hijos para parejas homosexuales.- Encargan un hijo
aun laboratorio de fecundacin in vitro, y lo reciben tras
el pago correspondiente.
3. Madres de alquiler es otra salida para mujeres que no
pueden sufrir un embarazo pero se niegan a no tener
un hijo. Para ello lo implantan en otra mujer bajo un
pago por alquiler del tero por nueve meses.

1.

Artculo 4.- Para que las clulas germinales -vulo y

espermatozoide- de la pareja conyugal, puedan ser utilizados
en tcnicas de reproduccin asistida homlogas, debe constar
en el expediente clnico de la pareja, que para tal efecto deber
llevar el establecimiento.

2.

Artculo 5.- Solamente se permite la utilizacin de clulas

germinales -vulo o espermatozoide- provenientes de una
tercera persona donante, mayor de edad y soltera, como ltimo
recurso mdico teraputico dentro de las tcnicas de
reproduccin asistida, cuando la pareja conyugal, an por
medio de las citadas tcnicas homlogas, no pudiera concebir.
En tal caso, se requerir de la autorizacin previa y expresa del
Ministerio de Salud, quien oir la recomendacin del Comit
de Reproduccin de Seres Humanos del Colegio de Mdicos y
Cirujanos de Costa Rica, el cual estar integrado adems por
dos Mdicos especialistas en gineco-obstetricia, designados
por el Ministro de Salud.

1.

Artculo 7.- La tercera persona donante de clulas

germinales -vulo o espermatozoide- podr ser autorizada
por nica y una sola vez para efectuar la donacin, si con su
aporte se logra el nacimiento. El equipo profesional
interdisciplinario tratante deber informar inmediatamente al
Comit de Reproduccin en Seres Humanos del Colegio de
Mdicos y Cirujanos de Costa Rica, del nacimiento del
producto concebido con aporte del donante, a fin de que ste
sea incluido en el Registro de personas que no podrn donar
y que para tales efectos llevar el Comit.

2.

Artculo 12.- Queda absolutamente prohibido comerciar con

clulas germinales -vulos y espermatozoides- para ser
destinados a tratamiento de pacientes en tcnicas de
reproduccin asistida, sean stas homlogas o heterlogas.

6
La eutanasia
La palabra eutanasia viene del griego: eu = bueno, thanatos = muerte.
"Buena muerte", trmino que ha evolucionado y actualmente hace
referencia al acto de acabar con la vida de otra persona, a peticin
suya, con el fin de evitar su sufrimiento.

Muerte solicitada
1.

La gente se espanta ante la muerte causada en las guerras, en los actos

terroristas, por catstrofes naturales y el hambre. Pero a veces es tan
dura la vida misma, por la enfermedad, la pobreza, la soledad, que la
muerte se ve como liberacin. Liberacin del dolor para el que sufre.

2.

Hay que reconocer que vivir se hace difcil a veces, casi insoportable
tanto fsico como sicolgico. El hombre adulto busca huir de la vida por el
suicidio o por la Eutanasia. sta se presenta sobre todo en estado de
depresin.

3.

Hay pases que promulgan leyes que permiten matar a peticin del
interesado. Le ponen una inyeccin y en poco tiempo y sin dolor, la
persona deja de vivir. Decide su muerte, su da y hora.

4.

La moralidad y la fe cuestionan esta salida porque la vida le es dada al

hombre para santificarse y ganarse una gloria. La muerte supone, por el
contrario, aceptar la derrota ante la vida.

EL MDICO CURA, NO MATA

1.

La eutanasia no es una forma de Medicina en relacin con el

enfermo terminal, sino una forma de homicidio; y si la practica un
mdico, ste estar negando la Medicina.

2.

La eutanasia, tal y como la plantean los legisladores, afecta de lleno

al mundo de la Medicina, puesto que hacen intervenir al mdico en
su ejecucin. No sana, sino mata. Es caso de asesinato.

3.

Bob Dent, 66 aos, fue la primera persona en aprovechar la nueva

ley. Se haba trasladado al norte como misionero de una Iglesia de
Inglaterra (Episcopal, Anglicana). Se lleg a desilusionar con la
poltica dentro de la Iglesia y dej su llamado. Le diagnosticaron
cncer el 1.991. Posteriormene se convirti al budismo.

4.

Escribi una carta diciendo "Si usted difiere con la eutanasia

voluntaria, entonces no la use, pero por favor no me niegue el
derecho." Exigi su muerte. En presencia de su esposa y el doctor,
inici el proceso de eutanasia con una inyeccin mortal de droga.

Con la ley a su favor

1.

La vida ofrece muchos casos como el de la mujer inglesa, paraltica total,

que apel a los tribunales para que permitiera a su marido poder ponerle la
inyeccin de la muerte, sin que fuese acusado de asesinato. El tribunal
supremo se lo deneg. Pero no siempre la ley se pone en contra:

2.

Holanda: La eutanasia en este pas ha sido aprobada por el Parlamento en el

2002.

3.

Japn: El 28 de marzo de 1.995 la corte del Distrito en Yakahoma encontr

culpable a un doctor de asesinar un paciente de cncer terminal que
esperaba morir en unos pocos das. Recibi una condena de dos aos de
prisin, que se suspendi. La corte entonces anunci cuatro condiciones
bajo las que se permitira la eutanasia en Japn:
- El paciente sufre un dolor fsico inaguantable.
1.
2.
3.

4.

La muerte es inevitable e inminente

Se han tomado todas las medidas posibles para eliminar el dolor
El paciente ha expresado claramente su consentimiento.

La opinin de las gentes esta repartida. Se han hecho muchas encuestas,

algunos resultados dan apoyo a la eutanasia as el 60% en Estados unidos 74% en Canad - 80% en Gran Bretaa 81% en Australia.

EL QUITAR LA VIDA ES DERECHO DIVINO

1.

La muerte tiene un dolor, pero el dolor tiene un mrito en cara a la eternidad, destino final
del hombre. Desde ese destino y como hijo de Dios hay que juzgar el hecho. Su
consciencia no le invita a la muerte, aunque por egotizacin desee la muerte.

2.

El que quiere morir para no sufrir indica una insuficiencia de vida espiritual y niega a Dios
su derecho divino sobre la vida humana: l la da, El la quita. Dios tiene el derecho de
quitarla, el hombre, como receptor, el deber de conservarla. En ese deber est su
dignificacin.

3.

La insuficiencia de vida mstica y la visin de una vida natural puede explicar que la
persona no encuentre motivos para vivir y mantener el sufrimiento y con ello ganar un
mrito. Solo el mstico puede aceptar el sufrimiento porque entiende el sentido de su
dolor.

4.

Cristo diferencia entre el hombre del cielo y el de la tierra. Postula la cultura del cielo ante
la muerte. Ello contradice tanto el suicidio como la eutanasia:
El que viene de lo alto est por encima de todos; pero el que
viene de la tierra pertenece a la tierra y habla de las cosas de la
tierra.... El que cree en el Hijo tiene vida eterna. (Jn 3,
31.33).

Valor del dolor

1.

Un gran porcentaje de pacientes terminales sufren de dolor intratable

y/o experimentan una intolerabilidad hacia su pobre calidad de vida.
Ellos, ms bien, preferiran que su vida termine en vez de seguir
viviendo en esas condiciones. Se les debe dar asistencia?

2.

El suicidio es un acto que cualquiera puede llevar a cabo por la libertad

que tiene. Pero una persona que est terminalmente mal, est en un
hospital o es incapacitada, no puede ejercer esta opcin. En efecto,
ellos estn siendo discriminados. Debe drseles la misma opcin de
suicidio de la que la gente sana goza?

3.

Muchos grupos de fe, como el cristiano y el judo, creen que Dios da

vida y por lo tanto slo l debera quitarla. Entonces el suicidio y la
eutanasia seran considerados como un rechazo a la soberana de Dios
y a su plan de amor?

4.

El dolor no viene de Dios, sino del pecado del hombre y es dado para su
mrito en el cielo. El hombre abierto a Dios puede entender y aceptar
ms el dolor humano. El que se cierra a Dios no encuentra sentido al
dolor.

5.

Si el suicidio no se admite, tampoco debe admitirse la eutanasia. Negar

tanto uno como otro requieren de una rica vida espiritual y mstica.

La vida es algo sagrado

1.

La funcin biolgica se genera, tiene su momento de crecimiento y

madurez, pero va avocada a la muerte. El sentido de su vida es vivir
una santidad para ganarse un puesto en el Reino de los Cielos en
conformidad con su deidad. Cortarla significa cortar la posibilidad de
ganarse con mrito el Reino de los Cielos viviendo en conformidad
con la naturaleza deittica.

2.

El hombre vive su morir. En razn de esa misma vida eterna no se

puede acortar el tiempo a la carne. Porque la vida est en manos de
Dios y de la naturaleza, no de los hombres.

3.

Con todo, hoy en da, la ley permite y favorece la muerte cuando

una persona la solicita por motivo de su edad y soledad.

7
PLANIFICACIN FAMILIAR

Entre concepcin e ideologa

EL EUGENISMO

y la planificacin familiar
1. El eugenismo es una ideologa que promueve, entre otras cosas, el
control de los nacimientos para reducir el nmero de habitantes y
as evitar la pobreza y elevar el nivel de vida.
2. De igual modo propone la calidad de la especie humana mediante
una seleccin gentica. El objetivo sera pues: pocos, pero buenos.
3. El primero que plante abiertamente este tema de la poblacn fue
Malthus en su obra El principio de la poblacin (1798). E. Galton,
primo de Darwin, crea el nombre de eugenesia y la promueve para
sustituir la cruel seleccin natural por una seleccin racional.
4. De una u otra forma se lleva a cabo o bien por la poltica de
algunos pases como China, que no permite a la familia tener ms
de un hijo, o bien por la misma sociedad que libremente reduce su
tasa de crecimiento, como Espaa.

El peso de una ideologa

1.

El eugenismo apela a un control de nacimiento mediante abortos

u otras formas. No teme sacrificar y manipular la vida para
obtener una mejor calidad. Esta visin entiende al hombre desde
una base naturalista.

2.

En cuanto a la educacin, tiene un papel relevante en la

evitacin de la criminalidad. Si el carcter del criminal es debido a
la herencia en un 50%, en un 25% a la influencia del medio, en
un 10% al estado psicolgico, la influencia de la educacin es
apenas de un 15%, opina el eugenista. Para ello hay que
destruir tales genes y sustituirlos por otros de mejor calidad.

3.

La raza de los pobres es inferior a los hombres normales desde

todos los puntos: no solamente la talla, la capacidad craneana, la
fuerza fsica y la resistencia a la fatiga son reducidas en ella; no
slo el crecimiento de sus hijos es lento; no slo sufre anomalas
fisiolgicas, sino tiene una sensibilidad ms reducida y sus
caracteres psicolgicos aproximan su mentalidad a la del nio y a
la del primitivo. Su razn est en la herencia gentica. La
propuesta es efectuar una seleccin gentica.

El eugenismo planifica con visin de futuro en una sociedad

controla por el hombre mismo
1.

Si la mujer del pueblo poseyese los conocimientos sexuales de

una mujer del gran mundo, si dispusiera, sobre todo, de los
medios discretos de evitar la concepcin no deseada o el
nacimiento que pone a veces en peligro la vida de la madre y es
fatal con frecuencia para el hijo, entonces la mujer del pueblo
sera un elemento activo en la regeneracin de la especie
humana.

2.

Deberan fundarse numerosos institutos de educacin sexual

cuya enseanza impedira que se produjesen los crmenes de
aborto; causados por la ignorancia de las mujeres. Sera preciso
tambin hacer legal el aborto selectivo, en cuya consecuencia se
fundaran clnicas en las que el aborto necesario y voluntario
sera practicado por especialistas autorizados, segn principios
puestos al servicio de la purificacin y de la curacin de la raza
humana.

La ideologa detrs de instituciones

1.

Margaret Sanger, se destac por ser una activista en pro de la eugenesia y del
control de la natalidad en Estados Unidos.

2.

Fue la FUNDADORA de la organizacin no gubernamental ms proabortista del

mundo actual: la Federacin Internacional de Planificacin de la Familia (IPPF ,
por sus siglas en ingls), la cual tiene filiales en casi todo el mundo, incluyendo
Amrica Latina. La IPPF nunca se ha apartado de la ideologa de Sanger.

3.

El proyecto del genoma humano : es un viejo proyecto de los eugenistas. lanzado

por la Sociedad Americana de Gentica Humana (ASHG), fundada por el Dr.
Franz J. Kallmann (miembro de la Sociedad de Eugenesia Americana) que haba
trabajado con los nazis. El conocimiento del mapa del genoma humano
permitir afinar la seleccin de los hijos antes del nacimiento, e incluso su
produccin industrial.

4.

"Ningn recin nacido debera ser declarado humano mientras no haya pasado
con xito ciertas pruebas relativas a su patrimonio gentico, y en caso de fracaso
ante dichos controles, debera ser privado del derecho a vivir. (F. Kallmann)

El control de natalidad en los pases en desarrollo

1.

El aborto, las pldoras abortivas, la esterilizacin son formas de

llevar a cabo sistemticamente una eugenesia. De hecho los
pases adelantados, que ya ha hecho uso de ella, miran de
imponrselo a los pases subdesarrollados.

2.

Los pases ricos quieren que los pases pobres hagan lo que
ellos han hecho hasta llegar al nivel de bienestar a que ellos han
logrado. Un ejemplo de esta consecucin es China que al reducir
su poblacin crece su bienestar econmico.

3.

La esterilizacin es una forma de asegurar la planificacin

familiar. La propag la eugenesia desde un principio y la intent
aplicar en los pases pobres.

4.

Esta mentalidad es la que se sigue desde hace aos en Europa.

Esas campaas promueven un eugenismo moderno, que apunta
a una mejor calidad de vida. Pero en otros pases realizan la
esterilizacin de manera forzada como se hace en la China, o
ms menos oculta.

El caso China:
1.

Esta poltica de planificacin familiar recibi tanto crticas como apoyo por
parte de los organismos internacionales. La ONU estima en alrededor de 200
millones la desviacin demogrfica a la baja producida debido a esta poltica,
lo que ha posibilitado el despegue econmico del pas. Al poco tiempo de
haberse fundado la Repblica Popular China, en 1949, se emprendan
construcciones a un ritmo acelerado en diversos sectores y se deca "ms
gente, ms fuerza".

2.

Este lema se hizo realidad sobre todo en las zonas rurales, en la dcada del 60
del siglo XX, la poblacin china aument de forma brusca y en slo cinco aos
pas de 700 millones a 800 millones.

3.

Por eso, en 1971, ante la presin del crecimiento demogrfico, el gobierno

empez a aplicar una poltica de planificacin familiar y propuso estimular el
matrimonio y la procreacin tardos, aconsejando que haya un intervalo de
cuatro aos entre los dos hijos de una pareja.

4.

En 1980, cuando la poblacinchina lleg a 1.000 millones, el gobierno

estableci entonces la poltica de un hijo por pareja, hacindose ms rgida la
implementacin de esta poltica. En los ltimos treinta aos, el crecimiento
demogrfico se ha controlado en cierto sentido, manteniendo un nivel de
crecimiento de 100 millones por cada siete aos.

8
LA NUEVA MEDICINA

EL CORDN UMBILICAL
1.

VidaCord es un Banco privado destinado a preservar la sangre de cordn

de las familias que lo deseen. El compromiso con la salud de VidaCord es
estar prximos en un momento nico e irrepetible, el nacimiento de un
beb, haciendo posible la conservacin de las clulas madre presentes
en su cordn umbilical, en tanto pueden servir a lo largo de su vida para
preservar su salud, la de un hermano, o incluso, la de otra persona.

2.

No es ni razonable cientficamente ni aceptable ticamente la

investigacin con clulas madre embrionarias, pues para obtenerlas es
necesario matar un embrin y sus aplicaciones teraputicas son hoy en
da inexistentes.

3.

En cualquier caso, el cordn es un material biolgico que ofrece

posibilidades muy amplias y que en ningn caso debera tirarse. Donarlo
o conservarlo, en el ejercicio pleno de la libertad de cada familia, pero
nunca tirarlo sera la recomendacin.

La clonacin
1.

El manifiesto promovido por Luis Franco Vera, de la Real Academia de

Ciencias Exactas, Fsicas y Naturales y catedrtico de Bioqumica y
Biologa Molecular de la Universidad de Valencia ha sido firmado por 14
acadmicos, dos cientficos galardonados con el Premio Jaime I, 39
catedrticos universitarios y ms de 150 investigadores y profesores.
Sobre el uso teraputico de clulas madre, quieren evitar la creacin de
falsas esperanzas en el uso de clulas madre de origen embrionario, ya
que esas clulas no han dado lugar hasta ahora a aplicaciones realmente
teraputicas en seres humanos.
Es ms aaden la elevada tasa de proliferacin de las clulas
embrionarias provoca, en ms del 60 % de los animales en que se
implantan, la aparicin de tumores.

2.

Sin embargo, apuestan por el empleo de las clulas madre de origen

adulto, que han dado lugar ya al tratamiento de ms de 70 patologas
humanas de diverso tipo y son numerosos los protocolos de
experimentacin clnica en marcha, con resultados prometedores en
muchos casos.

8.1
CLULAS MADRES

Mrula o esfera que forma el embrin

durante las primeras divisiones.

Concepto de clula madre

1.

La mayora de las clulas de los adultos no se multiplican. Muchas clulas en

nuestro cuerpo mueren despus de dividirse cierto nmero de veces. Con las
clulas germinales o madres no es as.

2.

Clula madre o troncales (en ingls, stem cell), clulas no diferenciadas,

3.

La clula germinal es potencialmente inmortal. Es biolgicamente la gua de

las dems. Dada la oportunidad para crecer, estas pueden combinarse con
otras clulas e incrustarse en cualquier tejido u rgano del cuerpo a raz de
este maravilloso avance. El cultivo de estas clulas conocidas como
tutipotentes, pluripotentes y multipotente, son de difcil desarrollo en el
laboratorio. Son las primeras divisiones del ovocito fecundado antes de que se
anide en la matriz.

4.

Unipotente y multipotente: Pueden generar clulas especializadas concretas,

unipotentes, pero se ha demostrado que pueden producir otro tipo diferente de
tejidos. Por ello son multipotentes. Estas clulas madre especializadas son
muy escasas y difciles de aislar.

presentan dos notables propiedades: pluripotencia y capaz de experimentar

divisiones ilimitadas y producir clulas hijas que pueden dar origen a los
distintos tipos de clulas presentes en el organismo.

Proceso generativo de las clulas

1.

Clula tutipotente:
1.
El cigoto tras la fecundacin de un
vulo por un espermatozoide es una
clula capaz de generar un nuevo
individuo completo.
Entre los das primero al cuarto del
desarrollo embrionario, la clula
original va dividindose en varias
clulas ms. Cada una separada
puede general un individuo.
Clula pluripotente:
1.
Al 4. da se forma el blastocito. Las
clulas pluripotentes del interior del
blastocisto son las clulas madre
embrionarias, y tienen capacidad de
originar cualquier tipo de tejido, pero
no un individuo.
2.

2.

2.

los gemelos idnticos se desarrollan

cuando dos clulas tutipotentes se
separan y se convierten en dos
individuos, seres humanos

Comienza un nuevo ser

COMO OCURRE LA CONCEPCIN

Catorce das antes del primer da de la menstruacin los ovarios de
la mujer liberan un vulo. Esto ocurre todos los meses y el
fenmeno se llama ovulacin.
Cuando una pareja tiene relaciones sexuales (y no usan mtodos
anticonceptivos) durante el momento de la ovulacin, el esperma de
un hombre nada hasta encontrarse con el vulo de la mujer en las
trompas de falopio. Uno de los espermas, un espermatozoide, penetra
el vulo. A este proceso se le llama fertilizacin o concepcin.
Dios crea un espritu y lo infunde en el momento de la fecundacin del
vulo y se hace presente constitutiva e inhabitantemente en el nuevo
ser.
Una vez fecundado el vulo en una de las trompas de Falopio el
huevo viaja al tero en donde se adhiere a la pared del tero y
crece.
crece Se formarn diversas estructuras y rganos necesarios para la
vida del nuevo ser: la placenta, el cordn umbilical, el lquido y el saco
amnitico (llamado "fuente").

Clulas madre germinal

Clulas madre germinal (EG): se aslan de fetos, a partir de la cresta

germinal, donde se est produciendo la diferenciacin de la lnea germinal.

La clula y el tiempo de vida

1.

Parece que las clulas disponen de relojes internos que de

alguna manera les indican el nmero de veces que deben dividirse
antes de diferenciarse totalmente. Sabemos an poco de esta
faceta, pero se piensa que estn implicados varios mecanismos:

2.

Protenas promotoras e inhibidoras del ciclo celular

3.

Se estn acumulando pruebas de que desde la vida perinatal a la

adulta van apareciendo clulas madre en los tejidos somticos,
como parte de la estrategia del organismo para su renovacin en
condiciones fisiolgicas o ante un dao. Esto nos lleva a la
conclusin aparentemente paradjica de que en realidad las
clulas madre de adulto no son clulas primitivas derivadas
directamente del embrin temprano, sino que seran clulas que
aparecen tardamente, especializadas en suministrar clulas de
repuesto al organismo adulto.

Las clulas madre del sistema nervioso central

1. Estas pueden generar los tres grandes tipos de clulas del cerebro
adulto : neuronas, astrocitos y oligodendrocitos. Pero desconocemos
la importancia y significado real de estas clulas madre.

2. Puede ser que el SNC del adulto mantenga una cierta capacidad de
autorrenovacin, como rasgo adaptativo segn las especies. Quiz
en los animales superiores la formacin local de nuevas neuronas en
ciertas estructuras cerebrales tenga algo que ver con los mecanismos
de creacin e integracin de la memoria.
3. Adems, hace poco se han aportado pruebas de que los estmulos
ambientales pueden intervenir en la regulacin de la formacin de
neuronas.

Valor de las clulas madres y su

objeto de investigacin
1.

Gracias a la capacidad de diferenciarse en cualquier tipo de

clula, las clulas madre pueden regenerar tejidos daados por
diversos tipos de enfermedades o traumatismos, o simplemente
por envejecimiento.

2.

sta es la razn del gran inters que ha despertado este tipo de

clulas, lo que ha propiciado que sean objetivo actual de muchas
investigaciones.

3.

En el contexto de la actual investigacin, se pretende obtener

clulas madre que se mantengan como tales en cultivo en el
laboratorio, y que bajo determinados estmulos puedan conducir
a la produccin de poblaciones de clulas diferenciadas con fines
curativos. Entre otros tenemos:
1.

para terapias celulares o incluso reparacin de tejidos daados.

Clulas madre de la sangre

1.

Clula madre hematopoytica (HSC), que genera todos los tipos de

clulas sanguneas y del sistema inmunitario, y que reside en la mdula
sea (aunque en la fase fetal se encuentra en hgado y bazo).

2.

Clulas madre mesenquimales estn presentes en el estroma de la

mdula sea, constituyendo una poblacin totalmente diferente de las
clulas madre hematopoyticas.
1.

2.

3.

Su papel es contribuir a la regeneracin de los tejidos mesenquimticos

(hueso, cartlago, msculo, ligamento, tendn, tejido adiposo y estroma).
Se han aislado y cultivado MSC humanas, y lo que es mejor, se ha
logrado su diferenciacin controlada hasta clulas con rasgos tpicos de
osteolitos, condorcitos o adipositos, respectivamente.
Recientemente se han descubierto clulas madre en rganos que
normalmente tienen una baja tasa de renovacin, como es el caso del
cerebro.

Experimento con clulas madre

1.

En este experimento, las clulas madre embrionarias obtenidas de ratones

pigmentados son cultivadas y transferidas a un embrin de ratn no
pigmentado.

2.

Las clulas madre embrionarias que portan los genes responsables de la

pigmentacin se multiplican y diferencian en el embrin.

3.

El resultado es un ratn que presenta varias zonas pigmentadas .

El experimento
1.

2.

Contribucin a la lnea germinal: Las clulas madre

embrionarias de ratn pueden contribuir a la lnea germinal de
ratones quimricos. Si inyectamos clulas madre cultivadas
de una raza de ratn en el interior de un embrin normal
(blastocisto) de otra raza, dichas clulas madre pueden dar
origen a cualquier tipo de tejido del adulto. Lo interesante aqu
es que en algunos casos sirven de fuente para las clulas
germinales (espermatozoides u vulos).
Estos ratones en los que hay tejidos procedentes de dos razas
distintas se denominan quimeras, y en algunas quimeras las
clulas reproductivas proceden de las clulas madres
introducidas en el blastocisto, de modo que su constitucin
gentica se puede distinguir de la de las clulas somticas.

En busca del xito

1.

El uso que ms ha llamado la atencin sera el empleo

de clulas diferenciadas a partir de clulas madre
embrionarias para terapias celulares o incluso
reparacin de tejidos daados.

2.

La posibilidad sera tipificar muchas lneas diferentes

de ES, con diferentes sistemas MHC (HLA), pero la
diversidad de los haplotipos HLA es enorme. Una
alternativa sera manipular por ingeniera gentica las
ES para crear lneas con diferentes haplotipos del HLA,
de manera que se obtuvieran bancos de clulas
apropiados para diferentes receptores de trasplantes.

La nueva medicina
1.

El manejo de las clulas madres abren un nuevo camino a la medicina.

Permite un tratamiento de enfermedades como cncer, la esclerosis lateral
amiotrfica, la artritis reumatoide o la diabetes. La mayora de esfuerzos se
han dirigido hacia patologas del tejido de la sangre y el tejido nerviosos.

2.

Se recurre al embrin para extraer las clulas de la masa celular interna del
blastocisto. Si se logra especializarlas, se podra renovar cualquier tejido.

3.

Pero no es la nica fuente. Parece que las clulas madre adultas tienen un
gran potencial y quiz ms facilidades curativas que las clulas madre
embrionarias puesto que se puede partir de clulas del propio individuo y,
por tanto, con la misma carga gentica.

4.

Esto solventa, adems, los serios problemas ticos de manipular y destruir

embriones. Un buen suministro de clulas madre propias podra ser el
cordn umbilical obtenido en el momento del parto y conservado congelado.
De todas formas el campo queda abierto a una nueva medicina.

xitos en la nueva medicina

1.

Veamos ejemplos de aplicaciones

2.

Segn public Science Abril de 2000, a dos bebs que nacieron con un defecto gentico que
les ocasionaba una severa inmunodeficiencia, les extrajeron clulas madre de mdula sea.
Se cultivaron las clulas, se reemplaz el gen defectuoso y se transfirieron de nuevo a los
nios. Este experimento, en el que se emplearon clulas madre de los propios bebs,
constituy el primer xito de curacin mediante terapia gentica.

3.

Por primera vez en Espaa en la Clnica Universitaria de Navarra se ha curado un corazn

infartado implantando clulas madre del propio paciente. El paciente tena una parte del
msculo cardaco muerta a acusa de varios infartos. Se le extrajeron clulas del muslo. Se
seleccionaron y purificaron las clulas madre. Despus de cultivarlas durante tres semanas
se inyectaron en el msculo infartado. La recuperacin fue prodigiosa.

4.

Los ensayos in vitro y en modelos de experimentacin animal que han tratado de diferenciar
las clulas madre embrionarias hacia otros tipos celulares han puesto de manifiesto que
estas clulas generan tumores muy agresivos.
Por ello, hoy no existe ningn ensayo clnico aprobado con clulas madre embrionarias
frente a los mas de 500 que hay en curso con clulas madre adultas y mas de 50 con clulas
de cordn umbilical.

Terapias
Cmo es posible encontrar clulas madres en un individuo ya nacido, si por
definicin estas clulas proceden de embriones? Aqu es donde entrara el
mtodo de transferencia de ncleo de clula somtica (la llamada clonacin
teraputica):
1.

El paciente suministra clulas somticas, se transfiere el ncleo a un ovocito

desnucleado, se crea un embrin artificial (embrin somtico), hasta la fase
de blastocisto; se toman las clulas de su masa interna, se cultivan como
clulas madre, y finalmente se diferenciaran al tipo de clula o tejido para la
terapia celular o el injerto, sin los problemas del rechazo (autotrasplante).

2.

La norma espaola prohbe expresamente la clonacin con fines

reproductivos, de acuerdo con la formulacin que aparece en la Constitucin
Europea, mientras que admite el empleo de esta tcnica con fines teraputicos.

3.

La terapia gnica se divide segn la metodologa utilizada en terapia in vivo o

ex vivo. En la primera se realiza la transferencia del material gentico
directamente a las clulas del tejido del paciente. Un ejemplo de este sistema
es infectar por inhalaciones con virus modificado, la mucosa respiratoria de los
pacientes con fibrosis quistita.

NUEVA LEY PARA APLICAR LA NUEVA

MEDICINA
1. En la ley espaola consta la posibilidad de
abortar si los doctores pronostican que el hijo
nacer con deficiencias, como se ha indicado. En
el 2006 aprobaron la ley de Reproduccin
Asistida. Esta ley autoriza la seleccin de
embriones con fines teraputicos para los
miembros de una familia afectada por una
enfermedad hereditaria.
2. El portavoz del gobierno espaol daba muchas
esperanzas a la ley: Se abre una puerta de
esperanza a muchas personas que quieren tener
hijos y un paso de gigante para luchar ciertas
enfermedades.

LA LEY SE HACE CUESTIONABLE

1.

Las clulas germinales se sacan de un nuevo embrin de los

padres. Se tendran que padres de nios enfermos puedan
concebir otros sanos para curarles, que viene a ser como
abortar uno sano, para que el enfermo pueda ser curado.
Adems de un aborto el trabajo de curar al enfermo.

2.

Adems a las clulas germinales se cuenta con la

clonacin como posible medio teraputico. Si bien en este
momento se puede decir que la medicina no cura todo con
ello, se le abre legalmente la posibilidad de una investigacin
en este sentido con los embriones sobrantes.

3.

La ley del 88 ya dejaba bien claro en su articulo 12 que los

embriones pueden ser utilizados con fines diagnsticos, para
saber si sirven para procrear y sino para desecharlos, es decir
no usarlos en procreacin. Todo ese revuelo que se ha
suscitado sobre si los embriones se desechan, ya se vienen
haciendo sin que se haya odo una voz en contra desde 1988.

Manipulacin gentica
1.

Algunos intentos de intervenir en el patrimonio cromosmico y gentico no son

teraputicos, sino que miran a la produccin de seres humanos seleccionados en
cuanto al sexo u otras cualidades prefijadas. Estas manipulaciones son contrarias
a la dignidad personal del ser humano, a su integridad y a su identidad.

2.

En el trabajo hecho por el Dr. Thomson, las clulas madre pluripotente fueron
aisladas directamente de la masa interna de la clula de embriones humanos en la
etapa del blastocisto. El Dr. Thomson recibi embriones de IVF (fertilizacin in
vitro) de clnicas, Estos estaban en exceso en la clnica para el tratamiento de la
infertilidad. Los embriones fueron desarrollados para propsitos de investigacin.

3.

Hasta 1998 no se logr el cultivo en laboratorio de clulas madre de origen

humano. En ese ao, dos equipos anunciaron por separado que haban aislado y
cultivado clulas madre humanas procedentes, en un caso, de embriones en fase
de blastocisto y, en el otro, de fetos abortados.

4.

En contraste, el Dr. Gearhart aisl las clulas madre pluripotente del tejido fetal
obtenido de embarazos terminados. El consentimiento fue obtenido de los
donantes despus de que hubieran tomado independientemente la decisin para
terminar su embarazo. Aunque las clulas desarrolladas en el laboratorio del Dr.
Gearhart y en el laboratorio del Dr. Thomson fueron derivadas de diversas fuentes,
son muy similares .

Obtener un individuo a partir de una clula con el ncleo de otro

individuo. Se coge un vulo al que se le extrae el material nuclear.
Se extrae el ncleo de una clula adulta del individuo a clonar. Se
transfiere el ncleo extrado de la clula adulta al vulo. A partir de
aqu tenemos un cigoto artificial que podr, tras su desarrollo
embrionario, crecer hasta convertirse en un individuo clnico,
genticamente idntico al individuo del que se extrajo la clula
adulta.

8. 2.

LA CLONACIN

Un clon es una replica exacta del animal del cual se tomo la muestra de
ADN para poder clonarla.

SU ORIGEN
1. La clonacin se empez a hacer desde los aos 1930 con
plantas con el objetivo de obtener mejores especies. En el
1993, dos profesores americanos presentaron un informe
de sus experimentos llevados a cabo sobre embriones
humanos.
2. Ello provoc una discusin tica, principalmente entre los
llamados comits ticos. Esta discusin tom una nueva
dimensin con la generacin por clonacin de la conocida
oveja Dolly.
3. Esta reproduccin es asexual y gama y est
encaminada a producir individuos biolgicamente iguales
al individuo adulto que proporciona el patrimonio gentico
nuclear.

Cultivo de clulas pluripotentes

mediante la clonacin

Tipos de Clonacin
1* Clonacin Teraputica
Es usada para sanar/curar enfermedades
2*Clonacin Reproductiva
Tiene el propsito de producir un individuo que crecer
en adulto

TIPOS DE CLONACIN REPRODUCTIVA

A.
GEMELACIN
ARTIFICIAL

1. Particin (fisin) de embriones tempranos: analoga con la gemelacin

natural. Los individuos son muy semejantes entre s, pero diferentes a
sus padres. No debe considerarse como clonacin en sentido estricto.
Particin de un embrin, o separacin de blastmeros en embriones
preimplantatorios (de 2-32 clulas).
2. Clonacin de genes, proceso mediante el cual puede aislarse un gen de
entre todos los genes diferentes que existen en un organismo, lo que
permite realizar su caracterizacin. La clonacin molecular es la base de
la mayora de los procedimientos de ingeniera gentica. Su estrategia
bsica consiste en trasladar el gen deseado desde un genoma grande y
complejo hasta otro pequeo y sencillo.
3. Se viene aplicando desde hace aos en ganadera. El resultado son
individuos prcticamente idnticos entre s (salvo mutaciones somticas),
pero diferentes a sus padres.

B
PARACLONACIN

1. Transferencia de ncleos procedentes de blastmeros

embrionarios o de clulas fetales en cultivo a vulos no
fecundados enucleados y a veces, a zigotos enucleados. El
progenitor de los clones es el embrin o feto.
2. El resultado: individuos casi idnticos entre s, pero
diferentes de los progenitores del embrin que aport el
ncleo transferido. Se pierde una generacin, ya que el
embrin donante del ncleo se destruye. Los individuos
nacidos as se pareceran al individuo que hubiera
surgido del embrin destruido.

C
CLONACIN
VERDADERA

1.El ncleo procede de un individuo nacido.

Se transfiere a vulo enucleados, y el
embrin se implanta en tero. El
resultado: individuos casi idnticos entre s
y casi idnticos a su progenitor (donante
del ncleo).
2.Se ha logrado en varias especies: Oveja
(Dolly). Ratones, con ncleos del cmulo
oforo, etc.

La clonacin y la terapia:
tema de discusin
1. La forma de llevar a cabo hoy en da una seleccin
natural sera mediante la fecundacin in vitro y por los
mtodos de clonacin.
2. Este mtodo todava est en un momento de ensayo y
luchando por una legitimidad. Pero se apunta, para
algunos, como un gran futuro para los cientficos.
3. Ambos procesos arrastran consigo la muerte de
embriones. Estas muertes se levantan como gritos de
vctimas en manos de la ciencia. Ello no es algo de lo
que se puede enorgullecer una ciencia.

La ley ya lo aprueba
1.

En Australia, el senado federal vot 26 noviembre 2006 por un

estrecho margen de 34 a 32 que se permitiera la utilizacin de
clulas madre de embriones clonados para investigacin.

2.

Con tal resultado, los senadores retiraron las restricciones

aprobadas por la cmara alta en el 2002

3.

El voto tuvo lugar tras la publicacin de una investigacin del

juez John Lockhart. Su informe recomendaba permitir la
clonacin de embriones humanos para cosechar las clulas
madre para investigacin.

4.

Quienes estn a favor de esta medida sostienen que la medida

resulta vital para permitir que los cientficos emprendan
experimentos que lleven a la cura de enfermedades.

La ciencia lo objeta
1. Extraer vulos, explicaba Baldwin una representante australiana de
una coalicin internacional de mujeres, que tales pruebas implicaba
semanas de pruebas, seguidas de ms de una semana de
inyecciones de hormonas. En el proceso, ms del 10% de las
mujeres desarrollan el sndrome de hiperestimulacin ovrica, una
situacin dolorosa que en ocasiones es fatal.
2. Monique Baldwin, doctora australiana en neurociencia, observaba
tambin que las mujeres deberan proporcionar un gran aporte de
vulos para producir embriones clonados.
3. Por otro lado, los datos objetivos que la ciencia nos aporta nos
indican que esta lnea de investigacin no tiene hoy por hoy
aplicaciones teraputicas

Una objecin
antropolgica
1. Un individuo clnico no sera un ser totalmente idntico al original,
porque los genes no determinan ni la persona, ni su singularidad.
2. Es absurdo hablar en este sentido de "fotocopias humanas" (sobre
todo en lo referente al carcter y conducta). La consciencia que define
a la persona es de naturaleza deittica y no biolgica como lo es su
gentica celular.
3. La naturaleza ofrece un modo natural de reproduccin. El mtodo de
clonacin se salta este lmite natural.
4. Esa forma de reproduccin sera inhumana. Por ello mismo, inmoral:
no respeta el orden de su naturaleza, sino que el hombre lo somete a
una arbitrariedad caprichosa.

Ventajas que presentan:

1.

Clonar rganos gracias a estas clulas estaminales clonadas, dejara atrs todo lo
concerniente a los rganos donados.

2.

Se podra incluso tener un banco de clulas estaminales de cada persona que las
solicite y con ellas crear rganos dependiendo de la patologa del paciente.

3.

La clonacin puede significar decirle adis a muchas enfermedades, debilidades y

dems problemas del ser humano que hoy parecen incurables.

4.

En efecto la clonacin combinada con la manipulacin gentica puede lograr un

avance de la ciencia hacia la victoria sobre enfermedades degenerativas como la
de Parkinson, la diabetes, la leucemia.

5.

La clonacin quiere ofrecer tambin una contribucin al problema del hambre,

mediante la clonacin de animales y plantas. Su calidad aumentara la produccin
de alimentos.

6.

La clonacin tambin da la posibilidad de perpetuar la existencia de un ser, as

por ejemplo muchas personas estn dispuestas a financiar este proyecto, ya que
estn a favor de clonar a su mascota cuantas veces quieran.

Desventajas
1.

Posibilidad de enfermedades. Los cientficos aseguran que la

famosa oveja Dolly padece de varias enfermedades extraas.

2.

Imaginmonos este problema aplicado a seres humanos, ya que

la clonacin no es un proceso que se halla perfeccionado por lo
cual podramos tener en nuestras sociedades personas con
cortas edades padeciendo males y enfermedades que de seguro
van a llegar a marcar y afectar sus vidas.

3.

Defectos en los fetos: Tenemos datos que aseguran la muerte de

271 fetos para obtener la primera clonacin en el instituto
Roslin, en estos 271 casos se habla de deformidades en muchos
de ellos que los mencionan con un nombre muy peculiar ya que
los denominaban monstruos. No creemos que un ser humano
normal quiera que esto llegue a pasar con humanos ya es un
acto desagradable estar matando animales, aun lo es mas
despreciable con los seres humanos.

La moral cristiana respecto a

la clonacin teraputica
1.

La moral cristiana se opone a clonar con embriones por cuanto estos son
personas con cuerpo en estado inicial, alma y espritu. Su muerte es un
homicidio.

2.

El homicidio muestra que la clonacin teraputica no sigue la rectitud del

proceso natural de la biologa. La ciencia mdica tiene mucho por investigar,
pero la rectitud de los procesos naturales deben respetarse.

3.

La rectitud se da en el caso de las clulas madres. La investigacin tiene

mucho que hacer, pero no puede romper el orden natural. La energa
atmica es un caso que prueba esto: es fuente de energa, pero una fuente
de destruccin: La salud no puede ser fuente de destruccin y muerte.

PUNTO DE VISTA ECONOMICO

1.

Ni a la ciencia ni a la economa les gustan las restricciones ticas. Los portavoces

de los intereses econmicos (en la economa) apoyan a los cientficos en contra de
cualquier situacin que restrinja la clonacin.

2. Los intereses econmicos se encuentran concentrados mucho ms en la clonacin

animal que en la humana. No quieren ver arruinadas las investiciones de la
clonacin animal a causa de las preocupaciones que acarrea la clonacin humana.
3.

Segn un anlisis, hasta ahora, California ha comprometido 3.000 millones de

dlares para investigacin; Connecticut, 20 millones; Illinois, 15; Nueva Jersey, 5,5
millones; Maryland, 15; y Massachussets, 15. Otros 27 estados, sin embargo,
tienen leyes que restringen la investigacin con clulas madre de embriones.

4. La aprobacin permite el uso de embriones sobrantes de los tratamientos de

fertilizacin in vitro, no slo de los congelados, sino tambin de los nuevos que se
produzcan. El proyecto aprobado est organizado por la Canadian Stem Cell
Network, un grupo financiado con fondos federales.

9. Manipulacin gentica
El sueo de la razn produce monstruos (1797-1799) pertenece a Los
caprichos, serie de grabados en la que Francisco de Goya hace una stira
de la sociedad y de la Iglesia y da rienda suelta a su fantasa. Se cree que
la figura dormida es un autorretrato de Goya.

Molcula de ADN

La molcula de ADN tiene la estructura de una escalera formada por azcares,

fosfatos y cuatro bases nucleotdicas llamadas adenina (A), timina (T), citosina
(C) y guanina (G). El cdigo gentico queda determinado por el orden de estas
bases, y cada gen tiene una secuencia nica de pares de bases. Los cientficos
utilizan estas secuencias para localizar la posicin de los genes en los
cromosomas y elaborar el mapa del genoma humano.

Los genes

Gen, unidad de herencia, partcula de material gentico que determina la

herencia de una caracterstica determinada, o de un grupo de ellas. En
trminos moleculares puede definirse como la secuencia lineal de nucletidos
considerada como unidad de almacenamiento de informacin.
Los genes estn localizados en los cromosomas en el ncleo celular y se
disponen en lnea a lo largo de cada uno de ellos. Cada gen ocupa en el
cromosoma una posicin, o locus. Por esta razn, el trmino locus se
intercambia en muchas ocasiones con el de gen.

Los cromosomas
Los cromosomas contienen la
informacin gentica del
organismo.
Cada tipo de organismo tiene un
nmero de cromosomas
determinado; en la especie
humana, por ejemplo, hay 23
pares de cromosomas
organizados en 8 grupos por
tamao y forma. La mitad de los
cromosomas proceden del padre,
y la otra mitad de la madre.
Las diferencias entre individuos
reflejan la recombinacin gentica
de estos juegos de cromosomas
al pasar de una a otra.

De la gentica a la clonacin
1.

En 1990, cuando recogan los frutos de su trabajo,

iniciaba yo mi carrera investigadora en la Universidad de
Cornell. Decidida a desentraar el mecanismo de
resistencia a la marchitez bacteriana, me propuse clonar
el gen Xa21 a partir de la variedad del IRRI. Un gen de
este tenor es un segmento corto de ADN que cifra una
protena y, a menudo, por tanto, un rasgo distintivo (la
resistencia a la seca, por ejemplo).

2.

Pese a que solemos estudiar caracteres en individuos, no

es fcil abordar genes especficos en el genoma de un
organismo. Ni podemos aplicar la ingeniera gentica sin
genes aislados. Hay que producir, pues, copias accesibles
de genes mediante el proceso de clonacin.

El caso DOLLY
1. Tcnicamente, la reproduccin por clonacin es posible hacerlo hoy en da.
2. Con la oveja Dolly se llevaron 277 intentos. Solo 8 consiguieron un desarrollo
embrional. Y de ese embrin, slo 1 lleg a nacer: la oveja Dolly.
3. Actualmente se prohbe su experimentacin con los hombres. Con ello se
reconoce y respeta el orden natural o sexual de la reproduccin.
4. En los animales superiores, la nica forma de reproduccin es la sexual, por
la que dos clulas germinales o gametos (vulo y espermatozoide) se unen,
formando un cigoto (o huevo), que se desarrollar hasta dar el individuo
adulto.

La falacia de la identidad en la clonacin

1. Con todo, conviene advertir que, en la hiptesis de que la clonacin se quisiera
extender a la especie humana, de esta rplica de la estructura corprea no se
derivara necesariamente una perfecta identidad de la persona, entendida tanto en su
realidad ontolgica como psicolgica.
2. El espritu, constitutivo esencial de cada sujeto perteneciente a la especie humana, es
creada directamente por Dios y no puede ser engendrada por los padres, ni
producida por la fecundacin artificial, ni clonada.
3. Adems, el desarrollo psicolgico, la cultura y el ambiente conducen siempre a
personalidades diversas; se trata de un hecho bien conocido tambin entre los
gemelos, cuya semejanza no significa identidad. La imaginacin popular y la
aureola de omnipotencia que acompaa a la clonacin, han de ser al menos,
relativizadas.
4. La creencia cristiana no slo cree en la creacin del espritu del hombre, sino que
Dios que lo crea, lo inhabita, por lo que el hombre adquiere categora deittica.

10. El hombre sigue matando

El asesinato de Viriato. De Madrazo

EL MATAR NO CESA
1.

Hoy se da una sensibilidad social contra la guerra, contra todo otro tipo de
muerte. Se lucha a favor de la prohibicin de la pena de muerte. No se
comprende por qu se muere por causa del hambre. Cualquier muerte es
presentada escuetamente en las noticias y su imagen corre por todo el mundo.

2.

Lo ms atroz pasa oculto como secreto de guerra. Esos horrores levantan en

muchas personas grito de espanto y protesta. Se pide paz a gritos. Los
movimientos pacifistas dirigen esta lucha contra la guerra y la violencia. Hay
una cultura que promueve la vida frente a la muerte. Pero esta misma es la
que aborta, y mata los vulos fecundados por intereses personales. Por esa
misma razn se le llama cultura de la muerte.

3.

Los hombres se odian. Los motivos para matar no son slo la no generacin
de nuevos seres humano o el evitar el dolor o la soledad. Se mata por
fanatismos, por socialismos, por nacionalismo o por intereses econmicos y
hasta por intereses particulares mnimos. Y a veces por necesidad.

NO SE PUEDE MATAR EN NOMBRE DE DIOS

1.

Hay conflictos entre distintas culturas mantenidas por posturas

fundamentalistas y radicales que llevan a la guerra, a la violencia, al
terrorismo.

2.

La cultura rabe encierra los principales focos de muerte en la

actualidad: Afganistn, Irak, Palestina, Sudn,... Las ideologas mismas
de un racismo, o nacionalismo mantienen a los grupos humanos en
rivalidad, en un odio tal que no tienen reparo alguno en matarse.
Ejemplo de estas luchas se encuentra en los estados derivados de la
antigua Yugoslavia.

3.

Los conflictos entre los humanos son mltiples. El alma humana se

encoleriza, se fanatiza con mltiples motivos. La falta de moralidad
conduce fcilmente a la muerte.

11. EL SIDA

El abuso de la vida sexual y su uso inadecuado ha producido

distintas enfermedades. La que ha producido muchos muertos
y para la cual no hay cura es el SIDA. El hombre es causante
de sus propias enfermedades y de la muerte evitable a que conducen.

Linfocito T infectado por VIH

El virus de la inmunodeficiencia humana (VIH) es la causa del sndrome de
inmunodeficiencia adquirida (SIDA). El VIH infecta los linfocitos T CD4, un tipo
de clulas blancas de la sangre, debilitando el sistema inmunolgico, lo que
hace que el individuo afectado sea susceptible de padecer infecciones
mortales. El virus accede a los linfocitos T atacando las protenas CD4 de la
superficie externa de la membrana celular.

El virus mortal
1.

El virus de la inmunodeficiencia humana se enlaza con la

protena CD4 de la superficie de los linfocitos T y a continuacin
la envuelta vrica se funde con la membrana plasmtica.

2.

Esta fusin libera en la clula el nucleoide del virus, y la enzima

transcriptasa inversa transforma el ARN vrico en ADN de doble
cadena. Este ADN vrico penetra en el ncleo celular y se
integra en el ADN celular. Los mecanismos celulares normales
transcriben el ADN integrado en nuevas molculas de ARN
vrico y ARN mensajero vrico, que a su vez dirige la sntesis de
nuevas protenas vricas.

3.

stas y el ARN vrico se organizan en un nuevo nucleoide vrico

que abandona el linfocito T, del que toma un fragmento de
membrana para utilizarlo como envuelta.

Datos que asustan

1. La infeccin del sida ha provocado la muerte de 5.000.000.
2. En el 2004 se infectaron de SIDA 4,9 millones de adultos y nios.
3. El virus presente en los flujos sexuales de hombres y mujeres infectados
puede pasar a la corriente sangunea de una persona sana a travs de
pequeas heridas o abrasiones que pueden originarse en el transcurso de las
relaciones homo o heterosexuales sin proteccin (preservativo) de tipo
vaginal, anal u oral. Por la droga se transmite mediante el uso de jeringas ya
usadas.
4. La causa de la muerte es el virus, pero la causa de la infeccin no es el virus,
sino la relacin heterosexual, homosexuales y la droga.
5. Estos comportamientos no se rigen por el espritu que ya no vive para s. La
moralidad lleva a vivir una castidad que inmuniza contra dicha enfermedad. El
hombre de espritu que goza de libertad se libra en principio del sida.

Informacin del 1 de diciembre

2007
ONUSIDA y la Organizacin Mundial de la Salud (OMS)
estiman que 33,2 millones de personas de todo el mundo viven
con el VIH. En el 2007, 2,5 millones de personas sobre todo
en los pases ms pobres se contagiaron, mientras 2,1
millones de personas murieron a causa de enfermedades
relacionadas con el SIDA.
En Sudfrica hay 5.000.000.- el 11% de la poblacin. Mueren
medio milln cada ao.
En Sudamrica 1,6 millones. 230 000 en el Caribe. En el 2007
muerien 58.000 en Sudamrica y 11. 000 en el Caribe
MM. sudafrica fue infectada por su marido que, ya muerto, la dej
con 3 hijos. Controla su enfermedad con medicamento, pero no
la cura.

Sida en Ecuador

cifras inseguras. No se le da ayuda a Quito por no llevar un control

seguro

Grupo
Guayaquil
Quito
Machala

ADNE HM18- hsh-

ts

2
0
4

6
0
5

5
0
1

49
9
0

Adne =ADOLESCENTES NO ESCOLARIZADOS

hm!18= HOMBRES MUJERES DE 10 A 30 EN ZONAS URBANAS
Hsh= HOMBRES QUE TIENEN SEXO CON HOMBRES
Ts = Trabajadoras sexuales
Datos de un estudio de USFQ

12
ALCOHOL y DROGA
DESTRUCCIN Y MUERTE

12. 1.
EL ALCOHOLISMO

DEPENDENCIA DEL ALCOHOL

Desarrollo de unas conductas desviadas, caractersticas
asociadas al CONSUMO prolongado de cantidades
excesivas de alcohol. El ALCOHOLISMO se considera una
enfermedad crnica de etiologa no determinada, de
instauracin insidiosa, que MUESTRA
sntomas
reconocibles proporcionados a su gravedad.

El alcohol de vino, alcohol etlico o etanol, de frmula C2H5OH,

es un lquido transparente e incoloro, con sabor a quemado y
un olor agradable caracterstico.

etanol se obtiene por fermentacin de azcares.

Henry Fuseli, como Goya, explor desde finales del siglo XVIII la franja
sombra del Siglo de las Luces. El sueo, con sus rasgos de sensualidad y
de angustia, con sus imgenes obsesivas y aterradoras, encarnadas por la
cabeza de caballo y por el monstruo diablico en La pesadilla (1790-1791,
leo sobre lienzo, 7663 cm, Museo Goethe, Frankfurt) .

1. "El consumo del alcohol, ha sido reconocido como un factor de integracin

social y favorecedor de la convivencia". El alcohol es una de las bebidas
embriagantes, consumidas con el lmite que el cuerpo admite, reduce la
EL ALCOHOLISMO:
sndrome
de abstinencia
tensin, desinhibe
y provoca sensaciones
de bienestar.
2. El alcohol es una de las drogas que por su fcil acceso y la poderosa
propaganda que recibe, se ha convertido en un verdadero problema social
en casi todos los pases y en todas las edades a partir de la adolescencia.
3. Los bebedores "normales" disfrutan de las bebidas por esos efectos
placenteros y aprecian diferentes calidades de bebidas.
4. El alcoholismo es considerada como una de las enfermedades ms
adictivas de las personas en todo el mundo. El alcoholismo es una

enfermedad causada por el consumo exagerado de alcohol.

5. La Organizacin Mundial de la Salud (OMS) define el alcoholismo como la

ingestin diaria de alcohol superior a 50 gramos en la mujer y a 70 gramos
en el hombre (una copa de licor o un combinado tienen aproximadamente
40 gramos de alcohol, un cuarto de litro de vino, 30 gramos, y un cuarto de
litro de cerveza, 15 gramos).

Diferencia entre el abstemio y el

alcohlico
Frente a los alcohlicos, personas que se caracterizan por su gran
dependencia o adiccin de alcohol y una forma acumulativa de
conductas asociadas con la bebida, se dan los abstemios, personas que
o bien no disfrutan o muestran un desagrado activo al gusto y a los
efectos del alcohol y en consecuencia, se abstienen.

ALCOHOLISMO GENTICO
1.

Este tipo de alcoholismo se lo denomina as debido a que en

estudios realizados se encontr que existe un gen en algunas
personas llamado DOPAMINA.

2.

Este gen se convierte en una bodega donde se almacenan las

ganas de las personas por beber, y lo va conduciendo con el
paso del tiempo vulnerable a caer en el alcoholismo.

3.

Si bien se da este alcoholismo por herencia, es en un

pequeo nmero. El alcoholismo normal proviene de la
dependencia creada por uno mismo.

4.

La bebida crea dependencia, como el sexo, por lo que se llega

a no poder decir no y se cae una y otra vez en su consumo.

Grupos de consumidores.
1.

Bebedores sociales
(a) Beben con sus amigos. El alcohol es parte de su proceso de
socializacin, pero no es esencial, y no toleran una embriaguez
alteradora. Esta es rara. Puede ocurrir slo durante una actividad de
grupo, tal como una boda, una fiesta o el da de ao viejo, momento en
que se permite bebida en exceso.

2.

Alcohlicos Sociales
Estos se embriagan con frecuencia, pero mantienen ciertos controles
de su conducta. Mantiene una dependencia, pero creen ser dueo de
ella. Prevn las ocasiones que requieren. De modo rutinario, toman un
<<par>> antes de volver a casa. Evitan los bares en los que se dan
espectculos y buscan los otros que ya se conocen por sus bebidas
abundantes. La mayora son clientes <<regulares>>con las mismas
inclinaciones basadas en una gran tolerancia de alcohol. Un alcohlico
social encontrar tiempo para una copa por lo menos, antes de la cena.
Es probable que poco despus de sta se quede dormido. Su bebida
no interfiere en su matrimonio ni interfiere gravemente en su trabajo.

EL ALCOHOLISMO PARTE DE UNA SITUACIN Y UN TIEMPO

1.

Las principales causas que propician el alcoholismo son:

1.
2.

2.

Preocupaciones personales y sociales

Las crisis sentimentales

Probablemente dos de las influencias ms fuertes son:

1.
2.

3.

La presin de quedar bien con los compaeros

Imitar los patrones de conducta y moda difundidos por los MEDIOS DE COMUNICACIN
masiva, tales como la televisin, el cine, el radio y las revistas .

Pero en los jovenes principalmente lo que causa el tomar, son los amigos.
1.

2.

4.

Existe mucha tensin cuando deseas que tus amigos te acepten, pero no es algo que
deseas realmente.
Se busca la diversin, la juerga y el alcohol se presta a ello.

Los adolescentes sufren el proceso de salir de la proteccin de la familia para

afirmarse como individuos en la sociedad:
1.

Pasan por una etapa de aceptacin, de bsqueda, de rebelda, de identificacin; estn

adems, tratando de definir un estilo de vida que les permita verse mejor.

Proceso de digestin
1.

Un porcentaje muy pequeo de alcohol se elimina por la orina, el sudor y

los pulmones, pero la mayor parte, el 90% del alcohol ingerido las
enzimas lo metaboliza y descomponen en derivados ms inocuos en el
hgado a razn de 10 gramos por hora. Son eliminados del organismo en
unas seis u ocho horas.

2.

La absorcin del alcohol por el organismo esta condicionada por :

1.

2.

3.

4.

5.

La graduacin: concentracin de alcohol en la bebida.

La composicin qumica de las bebidas: puede favorecer la absorcin del
alcohol.
La presencia de comida en el estomago. El peso del sujeto: menos peso,
ms absorcin.
El sexo: las mujeres son ms sensibles.
El estado de alcoholizacin que padece la persona: estados avanzados de
alcoholismo reducen la tolerancia al alcohol.

Intoxicacin alcholica
La intoxicacin segn la cantidad hace que la persona pase por un proceso de
estados sicosomticos claramente definidos:
1. FASE PRODRMICA
Cuando el individuo percibe un cambio en su estado mental. Determinados
tests psicomotores y aptitud revelan alteraciones que afectan la percepcin
de los sentidos y una disminucin de los reflejos.
2. EXCITACIN
Perdida de la inhibicin y perdida del autocontrol con parlisis progresiva de
los procesos mentales ms complejos. Este es el primer estado que puede
comportar cambios de personalidad.
3. INCOORDINACIN
Temblor, confusin mental, incoordinacin motriz: generalmente, la persona
acaba durmindose.
4. COMA Y MUERTE. Puede provocar la muerte.

Efectos del alcohol segn la concentracin en la

sangre
SANGRE
(mg/100ml)
20
40
60
80
100
160
300
500

EFECTOS SOBRE UN BEBEDOR MODERADO DE

TOLERANCIA NORMAL

Se siente bien. Mnimo o nulo efecto sobre su desempeo.

Capaz de "dejarse ir" socialmente, se siente "a tope". Ligeramente
peligroso si conduce a gran velocidad.
El juicio queda disminuido. Incapaz de adoptar decisiones importantes.
La conduccin se hace temeraria.
Prdida definitiva de la coordinacin. Conduccin peligrosa a cualquier
velocidad.
Tendencia a perder el control sexual si no est demasiado adormilado.
Torpeza de movimientos.
Obviamente embriagado. Posiblemente agresivo. Incontrolado. Puede
sufrir de prdida posterior de memoria de los acontecimientos.
A menudo, incontinencia espontnea. Mnima capacidad de excitacin
sexual. Puede caer en coma.
Susceptible de morir si no recibe atencin

LA INTOXICACIN LLEVA A LA ENFERMEDAD

1.

Las borracheras agudas y repetidas, o excesivo y continuado

consumo de alcohol, lleva a una intoxicacin constante por
cuanto el cuerpo no puede asimilar todo el alcohol que recibe.

2.

El alcohol no asimilado crea una dependencia fsica en la

persona por la que se siente llevado a beber ms, siente ansias
de beber.

3.

El ansia de beber le lleva a beber todo de un trago, a solas y cada vez

con mayor frecuencia.

4.

Ello se debe a que necesita ms alcohol para conseguir el mismo efecto

5.

Esta dependencia es la enfermedad que debe ser tratada desde

la medicina. La persona sufre la dependencia como puede ser un
dolor de cabeza.

Efectos degenerativos sicolgicos

por el alcoholismo
1. El consumo de grandes cantidades inhibe o deprime los procesos superiores del
pensamiento, reduce la inhibicin, la ansiedad y los sentimientos de culpabilidad.
2. Entre los fenmenos psquicos tenemos la agresividad, depresin, confusin; de aqu que
sean necios , que hagan juicios contradictorios a la razn y que muchos obedezcan sin
freno a sus instintos y pasiones.
3. Desarrolla conductas de violencia contra s mismo o contra otros.
4. Alcanza un estado irritable, resentido o irracional si no sacia su ansia de alcohol.
5. La alucinosis alcohlica La persona sufre ilusiones y alucinaciones auditivas,
frecuentemente acusadoras y amenazadoras; el paciente suele ser aprensivo y puede estar
aterrorizado. El estado se asemeja a la esquizofrenia.
6. SEXUALIDAD: Los hombres borrachos pierden la potencia sexual y a las mujeres se les
inhibe el deseo. Beber provoca grandes desarreglos hormonales y menstruales.

7. La funciones sicolgicas quedan centradas en la satisfaccin del ansia de modo obsesivo.

1.

Enfermedades fsicas del alcoholismo

2.

El delirium tremens (sndrome de abstinencia grave) se inicia con episodios de

ansiedad,confusin creciente, sueo escaso acompaado de pesadillas), sudacin
profusa y depresin profunda. Las alteraciones pueden hacerle creer que el suelo se
mueve, que las paredes se caen o que la habitacin gira; el delirium tremens puede
ocasionar la muerte.El delirium tremens debe comenzar a desaparecer a los 12-24 h.
En caso contrario debe atenderse de inmediato.

3.

La cirrosis, el coma heptico. Aparecen fibras y ndulos que colapsan el hgado y

pueden causar la muerte del paciente. Son enfermedades graves que requieren
intervencin mdica inmediata.

4.

SANGRE: El abuso del alcohol aumenta la resistencia al flujo sanguneo y puede

provocar trastornos en el aparato circulatorio y hemorragias. En grandes dosis, sin
embargo, aumenta el riesgo de sufrir infartos.

5.

CEREBRO: El alcohol mata las clulas nerviosas del cerebro con lo que el
funcionamiento del sistema nervioso queda deteriorado. La persona se hace ms
torpe en sus destrezas y capacidad de respuesta. El alcohol es excitante y sedante a
la vez.

6.

APARATO DIGESTIVO: Aumenta hasta 18 veces el riesgo de contraer cncer de

boca, garganta o esfago. Mata la flora intestinal por lo que disminuye la capacidad
de absorcin de substancias como la vitamina B. Lleva a estar siempre delgado

El ALCOHOLISMO MATA
1. Entre ms temprano una persona empieza a
beber gran cantidades de alcohol, mayores
sern los peligros de desarrollar
enfermedades graves en el futuro.
2. Cerca de 200,000 defunciones al ao pueden
ser completamente o parcialmente atribuidas
al beber. El alcoholismo puede matar en
muchas maneras diferentes.
3. En total, reduce la esperanza de vida por 10 a
12 aos.

TRATAMIENTO
1.

El mdico har un completo examen fsico con especial atencin

en los rganos que ms daa el alcohol: hgado, cerebro y
corazn.

2.

Puede recetar medicacin para reducir la ansiedad y tambin

tratar problemas subyacentes.

3.

Como los alcohlicos estn a menudo mal nutridos, har que

corrija su dieta.

4.

Por ltimo la persona puede ser enviada a un centro de

desintoxicacin y rehabilitacin.

5.

Puede participar en la asociacin de alcohlicos annimos, AA.

Para ello requiere reconocer que es alcohlico.

PREVENCION DEL ALCOHOLISMO

1. Medidas preventivas en contra del alcoholismo como campaas
informacin por medio de folletos, trpticos, en forma oral, etc., con el
fin de empezar a hacer consciente a la poblacin de la problemtica,
tratando de tocar puntos esenciales, tales como: qu es el
alcoholismo, en qu consiste, por qu se da, cules son los efectos
que produce la ingestin excesiva de alcohol, lugares a donde se
puede acudir a solicitar informacin, ayuda, etc.
2. Implantar programas dentro y fuera de las instituciones educativas
con el fin de empezar a sembrar la semilla de futuras generaciones
sin alcohol.
3. Contrarrestar la informacin deformante, sensacionalista,
especulativa, manipuladora, llena de prejuicios que por lo regular
caracterizan a los medios de informacin y comunicacin masiva y
de esta manera reducir la ignorancia.
4. Proponer cambios de actitud moral y espiritual, de forma de pensar.
As se puede ensear, orientar y encausar a las generaciones
jvenes a personalizar su consciencia ontolgica. Con las
herramientas encerradas en ella pueden afrontar todo problema

Interiorizacin de la bebida
1.

La razn nos muestra aquella forma de beber prudente para dar sentido
y direccin a la misma en una fiesta o convivencia, en una comida.

2.

As se recomienda:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

No beba nunca con el estmago vaco (sin haber comido algo slido)
No beba para levantar el nimo
No tome bebidas puras; disminyalas con hielo, agua o refresco
Beba lenta y moderadamente
Alterne bebidas alcohlicas con bebidas sin alcohol
No beba si est tomando medicamentos
Evita "tragos" aqu y all

3.

Si bebe, no conduzca ni realice acciones que requieran un perfecto

estado de los reflejos.

4.

No tomes para "relajarte" o tranquilizarte, cuando lo que realmente

necesitas es un cambio de actividad o un poco de descanso.

La funcin de la moral en el
alcoholismo
1. Lo expuesto es motivo para la interiorizacin:
ni se desea, aparece irracional , daino y en
ningn motivo para poner la intencin de
alcanzar ese estado.
2. Para mantener el orden racional se requiere
mucha prudencia, fortaleza, templanza.
3. No menos requiere dejar todo ello que lleva a
estados que anulan el xtasis y el acto
humano llevado por el amor.

POR EL AMOR DE DIOS:

!Cmo cambia el destino de una

persona, por culpa de otra que
toma y maneja embriagada!

Esta es Jacqueline Saburido

en su fiesta de cumpleaos, siendo una nia.

En una fiesta con algunos amigos.

Este es el carro en que viajaba

Jacqueline en Diciembre de 1999, fue
chocado por otro, manejado por un
estudiante de 17 aos, que regresaba a
su casa despus de tomarse unas
cervezas con unos amigos.

Como carece de prpado en su ojo izquierdo,

Jacqueline necesita permanentemente de gotas humectantes
para mantener su visin.

Ahora, con 20 Aos de edad,

l an no puede perdonarse por haber manejado
embriagado esa noche, hace tres aos.

Reconoce el irreparable dao que caus a la

vida de Jacqueline.

La foto anterior fue tomada 4 aos despus

del accidente.
Jacqueline an est siendo tratada por
mltiples especialistas.

RECUERDA:
!No todo el que es chocado por
un carro, muere!
Conducir ebrio es la causa de ms del 50% de
los accidentes de trfico

13.
Valoracin moral de la
medicina
CUANDO EL HOMBRE SANA
La investigacin y el progreso
biomdico

LA FUNCIN DE LA MEDICINA
1. La medicina es donde el hombre pone a prueba lo que puede con todo
el poder de la ciencia, no slo de la biogentica, sino tambin de la
tcnica para llegar a efectuar operaciones muy complicadas.
2. La qumica con todo el nmero de medicamentos proporciona la cura
a muchas infecciones atacando a virus y bacterias dainas.
3. La ciencia descubre cmo trabaja la naturaleza y cmo el hombre
puede colaborar con ella, pero tambin los lmites que esta le marque.
El mdico y el enfermo se complementan de manera que aquel con su
conocimiento procura la salud de ste.
4. El mdico desarrolla una medicina preventiva para el sano, una
medicina curativa para el enfermo y una medicina paliativa para el
que va a morir. La ciencia mdica le sirve para ello.
5. El mdico debe procurar un cuerpo sano, libre de enfermedades y
dolores.

EL MILAGRO DIARIO DE LA MEDICINA

1. Tiene la capacidad de hacer milagros: sana
enfermo, libra de la muerte con un trasplante,
cura al ciego en una operacin de cataratas, y
hacer andar al que est cojo con una operacin
de hueso.
2. Este es el honor para el mdico: procurar el
milagro del enfermo. El cuerpo ofrece muchas
posibilidades de cura. El mdico utiliza stas.

La OMS
Organizacin Mundial de la Salud (OMS),
agencia especializada de la Organizacin
de las Naciones Unidas (ONU),
establecida en 1948. Segn su
constitucin es la autoridad directiva y
coordinadora en materia de labor sanitaria
mundial, siendo responsable de ayudar a
todos los pueblos a alcanzar el mximo
nivel posible de salud. En 2003 estaba
integrada por 191 pases.

EL CDIGO DE ETICA DE LA
MEDICINA
1. El mdico ha sido consciente desde siempre de ese
poder de la medicina. Eso lo ha expresado tanto en
el antiguo juramento hipocrtico como en los
actuales Cdigos de Etica :
2. Declaracin de Ginebra 1948 Estocolmo,
Septiembre 1994
3. Al ser admitido como miembro de la profesin
mdica el nuevo miembro jura:

1.
2.
3.

Yo, solemnemente, prometo consagrar mi vida al servicio de la humanidad.

Yo otorgar a mis maestros el respeto y la gratitud que ellos se merecen.
Yo ejercer y practicar mi profesin con dignidad y con plena conciencia de
mis actos.
4. La salud de mi paciente ser mi mayor prioridad, inters y consideracin.
5. Yo respetar los secretos a mis confiados, an despus de la muerte del
paciente.
6. Yo mantendr y guardar por todos los medios y capacidades a mi alcance, el
honor y las nobles tradiciones de la profesin mdica.
7. Mis colegas sern mis hermanos y hermanas y los tratar como tales.
8. Yo no permitir que diferencias de edad, enfermedad o discapacidad, credo,
origen tnico, gnero, nacionalidad, afiliacin poltica, raza, orientacin sexual
o clase social intervengan o interfieran en mi deber como mdico para con mi
paciente.
9. Yo mantendr y guardar el mayor respeto por la vida humana, desde su
comienzo, an estando bajo amenaza, y no usar mis conocimientos mdicos en
contra de las leyes y principios de la humanidad (humanitarios).
10. Yo hago estas promesas solemne y libremente, y por mi propio honor.

LA NECESIDAD HUMANA DE LA MEDICINA

1. Sufrir no es deseable, pero no es eludible. La enfermedad no se busca, pero
muchas veces viene sin culpa propia. El enfermo reclama el milagro del
doctor.
2. La medicina no siempre puede curar y da ms esperanza de cura, que cura:
"Todo se reduce simplemente a la esperanza. Lo nico que justifica que los
pacientes recurran a nosotros y nos entreguen su confianza es brindarles algo
ms que servicio de salud compasivo. Uno les da esperanza a sus pacientes
perfeccionando sus destrezas tcnicas, creando un ambiente cientfico que
promete avance en las terapias. Y lo que es igual de importante: uno les da
una esperanza que nace de la genuina preocupacin por ellos.
3. El hombre debe asumir un cuidado preventivo, de manera que pueda evitar la
enfermedad: una alimentacin sana, evitar el tabaco, las grasas o alimentos
cancerosos. El mdico orienta a ello. Deber del enfermo es seguir ese consejo
para colaborar con el mdico. Es ms econmico prevenir una enfermedad
que curarla.

LMITES DE LA MEDICINA
1. El medicina debe reconocer su lmite y su impotencia: la muerte llega inevitablemente
pese a todo esfuerzo realizado.
2. En una estacin de enfermos terminales, se les cuida, se les trata y medica. El enfermo
mantiene la esperanza de curarse, pero el mdico va descontando los das que le
quedan. Al enfermo se le somete a un engao, donde el mdico es el engaador. De
esta manera no se puede afrontar ni el dolor ni la muerte. No es salida ni el engao ni
la eutanasia, sino un enfrentamiento lo ms suave posible al inevitable episodio.
3. A esos son a los que se quiere curar a costa de otras vidas y de una manipulacin de
sta. Y todo porque no se quiere afrontar el dolor y la muerte ante un Reino de Dios.
4. A ello se opone la afirmacin:"La vida humana debe ser respetada y protegida desde
el momento mismo de la concepcin". La razn es porque Dio crea y se coloca, como
principio constitutivo, seor de la vida. El Espritu de Dios es que da dignidad y
realeza a la vida humana. Ante este hecho hay que afrontar la muerte.

Pasarse de los lmites

1. Matar para servir a intereses egostas de unas personas o a unos intereses
econmicos es un servicio cruel e inhumano que desvirta la funcin del
mdico. Y de tales acusaciones no est libre la medicina. El atesmo, el
naturalismo y el inters econmico le llevan a saltar el orden que marca
la complementariedad replicativa.
2. La medicina tiene todava un largo camino que recorrer en cuanto a
conocimiento y tcnicas para mejorar sus posibilidades teraputicas:
3. La ideologa o filosofa que no reconoce esta dimensin espiritual y
mstica del hombre no tendr reparo en usar las clulas germinales o en
manipular con embriones porque lo ver como objetos puramente
biolgicos y formula: no son personas. El resultado final es lo que cuenta,
y no los medios que hay que recorrer. Lo nico que vale es el hombre
individual y su felicidad en la medida que pague. Privar de trascendencia
significa privar de sentido a la medicina.

LA FUNCIN DE LA MORALIDAD ANTE EL

MANTENIMIENTO DE LOS LMITES
1. Al analizar los problemas que el hombre presenta en su vivir espontneo, egosta,
interesado se ha visto que le lleva a muchas contradicciones, a efectuar crmenes, a
romper con el orden de la naturaleza: en la sexualidad, en el alcoholismo, en la
paternidad responsable.
2.

La persona debe encontrar ante ello las razones que le llevan a obrar correctamente en
su consciencia mediante:
1. la interioridad: Las razones, los deseos e intenciones se fundan, como sus funciones, se
alimentan de las facultades y la consciencia ontolgica. Por ellas debe pasar todo
comportamiento para no llegar a un punto en que se tenga que arrepentir.
2. La intimidad: las facultades aportan el entendimiento, la beatitud y la libertad
trascendental que dan el fundamento y principio que el hombre requiere para actuar con
la vida con el respeto que se merece.
3. La intimizacin: A su vez las facultades se alimentan del vnculo que mediante las
virtudes y el xtasis que la persona vive con las otras personas. Esas son el origen y la
razn para obrar. La otra persona en uno mismo es la vivencia mstica de la que se nutre
la moralidad.

14

BIOTICA
valoracin moral de la vida

El clamor surge ante el escndalo

1. La accin inicial de crear un embrin humano clonado traspasa las fundamentales fronteras
ticas.J. Hogg, senador australiano dice: Hemos cruzado la lnea donde crearemos seres
humanos con la intencin de destruirlos.
2. Clonar seres humanos es ticamente repugnante, indicaba monseor Fisher, obispo
autraliano. Clonarlos es una falta de respeto al ser humano que es fabricado y una negacin
de la dignidad humana universal.
3. Singapur todava prohbe la venta de chicle, para que no se ensucien las aceras al tiempo
que una empresa local vende por internet viales de clulas madre de embriones para
investigacin.
4. Nadie puede disponer de la vida humana, indicaba el Papa. El hombre no es un objeto del
que podamos disponer, sino que cada individuo representa la presencia de Dios en el
mundo.
5. La persona humana es digna de respeto absoluto, por el mero hecho de ser persona, es
decir, por el hecho de ser un miembro de la familia humana. La dignidad de la persona no se
atribuye, se reconoce; no se otorga, se respeta.
Est escrita en el interior mismo de todo ser humano: no depende de su estado de
desarrollo, de su salud, de sus cualidades y capacidades, ni siquiera de sus
comportamientos.

Hacerse una carne

1. Ser madre implica vivir una relacin personal con y para un hombre
y un hijo.
2. La fe y el amor con toda la confianza, con toda la felicidad que se
tiene, garantiza que la relacin sea firme y encuentre el amor y la
satisfaccin en ello.
3. La moralidad de una persona no slo le pone contra el aborto o
muerte de una persona, sino que tambin le dispone a defender la
familia y la relacin personal de sus miembros. La moralidad le da las
razones para ello.
4. Cuando falta el sentido de la relacin personal, se rompe el que haya
cualquier exigencia y responsabilidad. La fe en la otra persona, la
esperanza que se pone en ella y el amor que se la tiene lleva a
estimarla, a desearle el bien y la felicidad.

HACER DEL MATRIMONIO UN XTASIS

1.

El matrimonio se vive en un xtasis cuando se guarda esa relacin personal

fundada en las virtudes extticas.

2.

La castidad es virtud que protege, adems de las muchas enfermedades,

el mismo matrimonio.

3.

Esta castidad se funda en la mirada pura que sale del espritu fundado
en Dios. Cristo proclama: Bienaventurados los limpios de corazn
porque ellos vern a Dios. El que ve a Dios, lo ve ante todo en la otra
persona, porque est en ella. Y cuando ve a Dios en ella, no puede
mancharla ni herirla. Por ello no la ser infiel, ni la violar, ni matar el
hijo que conciba. Igualmente quitar todo aquello que pueda crear
separacin y mal entendimiento. Con ello se evitan las causas que
conducen al divorcio. Dios es el que pone esa virtud de la castidad o
pureza.

CUIDA LO QUE SE TE DA Y S LO QUE ERES

1. La naturaleza fue creada y sometida a una evolucin antes de que el hombre fuera
creado.
2. Cuando el ltimo viviente de la evolucin fue elegido para ser hombre, la naturaleza
tom una nueva dimensin: sta qued sometida al espritu. El animal se mueve por
instinto y queda sometido a los mismos. El animal no tiene moral, no es malo ni
bueno, no odia, ni ama. El hombre tiene una consciencia mstica por la que queda a
merced de la inspiracin. La persona cuida y se aprovecha de la naturaleza como
seor de ellas. Como ser vivo espiritualiza su cuerpo como naturaleza biolgica. Esa
espiritualizacin le lleva a mantener comportamientos fundados en la virtud.
3. La sexualidad est dada para la procreacin y la consiguiente relacin sexual con
una persona del otro sexo. Por ello se declara la relacin homosexual como anormal,
como relacin contra natura. Ello excluye toda manipulacin con la generacin de
personas de manera artificial.
4. Todo lo que se pueda subsanar de los fallos de la naturaleza, siguiendo su proceso
natural a travs de la medicina, sea bienvenido. Pero la naturaleza biolgica tiene su
proceso que hay que respetar en razn de la rectitud de la naturaleza.

LA SACRALIDAD DE LA NATURALEZA

1. La sacral debe ser el comportamiento del hombre para con la naturaleza. La

recibi de manos de Dios para cuidarla y dominarla como seor.
2. Esta actitud exige a la mujer infrtil el conformarse con su infertilidad cuando
la medicina no puede hacer ms. No acepta la muerte como fruto propio.
3. El proceso natural de la vida biolgica del hombre se respeta como algo
sagrado. Por ello mismo no est permitido el cambio de sexo por ser contra
natura, siendo bien visto como una sicopatologa. La homosexualidad no
escapa a lo mismo. Curar no implica manipular.
4. La moral cristiana tiene una visin positiva sobre la naturaleza. Lo que exige al
hombre es seguir su ley de la naturaleza. Una medicina preventiva reside
precisamente en eliminar aquello que la puede daar, desde fumar, beber
alcohol en exceso y dormir poco.

Bienaventurados los que sufren

1.

La moral del Evangelio postula aceptar el dolor y soportarlo. Si la vida es

dura, no es la solucin el matarse, sino saber sufrir el dolor. El dolor no es
deseable, ni hay que buscarlo, pero muchas veces no se puede evitar. Al
sufrir, el hombre cambia, se purifica de muchas cosas. El parto es doloroso,
pero una vez dado a luz, es causa de alegra. El hombre madura en el dolor.

2.

El dolor no es deseable, ni hay que buscarlo, pero tampoco puede evitarse.

El dolor no justifica, por ello, la eutanasia. Ni el dolor de un hijo retrasado
da razn para matarlo ya antes de que nazca. Saber aceptar el dolor al igual
que dar la vida son las dos lneas de la moralidad de la persona que vive el
vnculo responsable de los hombres y con el absoluto.

3.

El dolor ensea a conocer los propios lmites, a ver lo que no es y a donde

no puede. Este conocimiento supone un enriquecimiento espiritual de la
persona, aprende la humildad, aprende a compadecerse con el dolor de los
dems, aprende a amar lo que tiene. Ante la muerte reconoce el valor de la
vida, en la soledad aprende el valor de la comunidad, en la enfermedad
aprende el valor de la salud.

1.

Para ello se requiere una moral que haga uso de la fortaleza, de la fe y

el amor para soportar todo el dolor. Se exige el ejercicio de la
paciencia. El que sufre sabe compadecer. El que no lo sabe, mata o se
mata para no sufrir.

2.

La mujer sufre porque no puede tener un hijo, pero puede con ello
aprender que la razn de su vida est en Dios y no en su maternidad.
La maternidad mstica o adoptiva, de servicio, queda abierta para
desarrollar sus capacidades maternales. La actitud moral de servicio y
entrega lleva a la persona a dar un sentido a su infertilidad biolgica.
De esa manera se evita el recurrir a esa forma indigna y criminal de la
fertilizacin in Vitro o de la clonacin.

3.

No son los hijos la razn nica del vivir humano. La unidad de los
hombres, el bien social, la comunidad humana y su servicio a la misma
da tambin sentido al vivir. No hay es razn suficiente matar embriones
para satisfacer el deseo sicoespiritual de una maternidad sicobiolgica.

Lo contrario de matar es dar la vida

1.

El hombre no slo mata para su propio provecho, tambin da la vida para

provecho de otros.

2.

Los hroes nacionales que murieron en una guerra por un sentimiento patrio,
mrtires de una idea revolucionaria que creyeron como la verdad, padres que
mueren por salvar a sus hijos, obreros que mueren en el trabajo no carente de
riesgos, como el transportista, el minero. La vida est llena de riesgos y la
persona los asume. El hombre vive en una actitud y disposicin a dar la vida, o
como el que da la vida. Es el gesto de la persona que ama, que cree en algo, que
espera en algo por lo que da la vida. Por ello se dan personas que entregan su
vida en momentos claves. Cristo dice que no hay mejor amigo que el que da la
vida por sus amigo.

3.

Dentro de estos se encuentran los terroristas, los soldados. Ellos arriesgan su

vida por una causa que creen justa, pensando que con su muerte van a conseguir
un bien mayor, sea la independencia de su patria, sea la destruccin del Estado
de Israel, sea la humillacin de la nacin norteamericana. Cristo dio su vida al
aceptar la sentencia de un grupo social con una ideologa que, en nombre de la
misma, le condena a muerte con la certeza de que obran conforme a Dios. Cristo
da su vida sabiendo que con ella va a redimir al hombre y prepararle un cielo.

Bienaventurado eres si sabes perdonar

Cristo pide perdonar al enemigo y poner la otra mejilla. Dar la vida por los
hombres como un amigo que es digno del mayor respeto por la sacralidad que
le otorga la deidad. Esto va ms all que el sentimiento de justicia. Cierto es
que el hombre puede matar por odio en nombre de la justicia, pero la moral
cristiana que partiendo del amor asume la misericordia, la compasin, el
perdn. Estas virtudes son el + que encierran las razones del comportamiento
para con la vida.

Considera en que medida defiendes la vida :

1. Convncete. Si Dios viene al frente de tu muerte, debes creer que la
vida no es lo que piensas. Es otra cosa.
2. El alma vence su miedo en juicio con la muerte.
3. El hombre llora por algo muy sencillo. Que no vive!
4. El amor es muerte en vida
5. La muerte es el asombro de Dios
6. La muerte es ms sabia que la ciencia.
7. Los hombres hacen grandes colas para recibir su racin de vida. Tu
dejas pasar a todos para que recibas la ms grande.
8. El amor no cura heridas, pero vence a la muerte.
9. Un dolor desangrndose es un paisaje naciendo.
10. No hay lgrima de la que Dios no guarde preciosa memoria: de la del
hombre y de la del pjaro
11. No es la vida quien muere: es su dolor.