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CAPITULO II

EL ANALISIS HISTORICO-LITERARIO DE LA
BIBLIA Y EL MTODO HISTRICO-CRTICO
Veremos las consecuencias hermenuticas que derivan de
los dos principios enunciados.
Un problema: Qu criterios y qu procedimientos permiten
un correcto acercamiento racional al contenido intencional
de los hagigrafos.
Veremos: mtodos y enfoques de la exgesis bblica.
Comenzamos con el estudio del mtodo histrico-crtico.
El trmino crtico lo tomamos en sentido general.

1. Prehistoria del anlisis histrico-literario


Hasta el siglo XVI: Tradicin, unidad de la Escritura y
analoga de la fe eran ejes de la interpretacin bblica.
Para comprender los textos bblicas era
necesario un anlisis literario e histrico.
El primer gran tratado de hermenutica
bblica es el De doctrina christiana de
san Agustn. Tambin tienen tratados
Orgenes y Gregorio de Nisa.
Despus vendran criterios y teoras ms
organizadas; pero ya la fe se enriqueca
con las ofrendas de la razn.

2. El nacimiento del mtodo histrico-crtico


A partir del Renacimiento comienza el estudio de
documentos profanos antiguos: autenticidad, gnero
literario. Con ello se pretenda comprender mejor el pasado.
Para ello se adoptaron unos criterios internos (lengua,
estilo literario, etc.) y criterios externos (documentos
histricos y literarios).
La Biblia, como documento
literario e histrico, fue
examinado tambin por los
mtodos histrico-literarios.

La crtica textual del Nuevo Testamento, como disciplina


cientfica, comenz a desarrollarse a partir de 1800, con el
texto bblico generalmente aceptado.
En el siglo XVI estn los
comienzos de la crtica literaria
con la obra del oratoriano Richard
Simon, que llam la atencin
sobre los duplicados, divergencias
de contenido y diferencias de
estilo en el Pentateuco, ya que
todo l se atribua a Moiss.
Para explicar la redaccin del
Pentateuco vino en el s. XIX la
hiptesis de los documentos.

La crtica literaria pretenda sobre todo establecer la


cronologa de los textos bblicos, y no atenda tanto a la
estructura final y al mensaje.
Como algunos exegetas estaban influenciados por
determinadas concepciones filosficas, emitan juicios
negativos sobre la Biblia. Especialmente los que estaban en
el marco del racionalismo y del idealismo: protestantismo
liberal.
As pues, el problema estaba en los presupuestos filosficos, que hacan aplicar mal las tcnicas metodolgicas.
Siempre es necesaria la investigacin histrica-literaria para
comprender el sentido del texto segn la intencionalidad
humana.

3. El principio de la sola Scriptura y la exgesis bblica


Origen de este principio. Con la Reforma protestante vino
una forma nueva de interpretar la Biblia.
Esta era la inmanencia religiosa: no interesa Dios en s
mismo, sino Dios en m; Y la sola Scriptura preconizada
por Lutero.
Significa que la Escritura es el
nico depsito de la Revelacin.
Rechaza cualquier magisterio
superior y la Tradicin. Se llam
el libre examen.
Lutero vea una accin quasi
instrumental de la Biblia.

Calvino se diferencia un poco de


Lutero al acentuar la iluminacin
directa del Espritu sobre cada fiel.
El hecho de rechazar la Tradicin y el
Magisterio contena en germen la negacin del origen divino de la Biblia.
La Biblia, desenraizada de su mbito natural, la Iglesia,
queda a merced de una interpretacin subjetiva.
Los fundadores del protestantismo admitan la inspiracin
divina, y hasta mecnica; pero todo iba teniendo la actitud
antropocntrica, girando en torno al Yo, hasta la verdad
sobre Dios. Se lleg al pleno subjetivismo, con las
consecuencias ms extremas del siglo XIX.

La crtica liberal y sus consecuencias


La crtica liberal del siglo XIX, tras el subjetivismo luterano
y la filosofa de Kant, neg el origen divino de la Biblia.
Se puso en duda la idea de un Dios creador y trascendente,
la posibilidad de milagros y la distincin del orden natural y
sobrenatural. La Biblia era peculiar,
pero slo humana.
La inspiracin divina sera un vago
espritu inmanente en la comunidad
Figura clave en esta radicalizacin
fue Schleiermacher. La Biblia se la
consider un libro religioso, pero
simplemente humano.

Al rechazar a un Dios trascendente como autor principal de


la Biblia, en el campo hermenutico, se sigue que el estudio
de estos textos deba usar los procedimientos como otro libro
de la antigedad, profano o religioso.
As pensaban los autores del pensamiento modernista, para
quienes la ciencia crtica histrico-literaria es el nico
camino para alcanzar el sentido verdadero de los textos
inspirados.
Segn ellos, no se debe
ir ms all de los
mtodos racionales.

4. El mtodo histrico y la alta crtica


La alta crtica se llama en el siglo XIX al modo de
examinar la Biblia, fuentes, historicidad, etc. de modo
coherente con los presupuestos del protestantismo liberal y
del subjetivismo kantiano.
Las conclusiones exegticas se
basan slo en la crtica interna; lo
cual da amplio espacio a la actitud
subjetiva.
Con ello se suprime todo sentido
sobrenatural, intensificando la
prehistoria del texto.

Kant

Contra esta actitud metodolgica de la


alta crtica est la encclica de Len
XIII: Providentissimus Deus.
Subraya la importancia de la verdadera
crtica histrica literaria, pero la alta
crtica desproporcionadamente valora
los criterios internos, dejando una gran
carga a la subjetividad.
Dice que descuidan los criterios histricos: datos de la
tradicin. enseanza de los Padres, liturgia y otros datos de
arqueologa e historia. Estos son los que habra que
investigar, mientras que las razones internas, la mayora no
merecen la pena ser invocadas.

5. La escuela de la historia de las formas.


Finalidad y fundamentos del mtodo
Se debe al alemn H.Gunkel (1862-1932). Dedic su
atencin a la textura particular de las diferentes unidades del
texto bblico, definiendo su gnero y el ambiente de origen.
Posteriormente Schmidt, Dibelius y
Bultmann, entre 1919 y 1922 lo
aplicaron al Nuevo Testamento.
Creen que el texto bblico es el
resultado de la evolucin de pequeas
unidades, formas. Se trata de estudiar
la historia evolutiva de estas formas
hasta llegar al texto definitivo.

Gunkel

Segn estos promotores, en el caso del NT, el mtodo parte


de dos postulados fundamentales:
Postulado sociolgico: la primitiva comunidad cristiana, del
ambiente y las leyendas, elabora el material recibido.
Postulado literario: Los hagigrafos son simples recopiladores del
material preexistente.
La tarea de la crtica histrica sera
investigar ese proceso de formacin para encontrar los hechos y
dichos genuinos de Jess, que no
seran los del actual evangelio.

Desde el punto de vista metodolgico, el mtodo


histrico-formal cubre generalmente cuatro etapas:
a) individuar la unidad formal y catalogarla de acuerdo con
sus caractersticas;
b) determinar el ambiente vital de cada unidad: anuncio
misionero, catequesis, culto, polmica judeo-cristiana....
c) estudio de la evolucin de las unidades formales hasta su
integracin en los evangelios;
d) formular un juicio sobre el carcter histrico de la
unidad que se est examinando.

Valoracin
Este mtodo fue perdiendo su carga racionalista y sirvi
como instrumento til, como por ejemplo, para manifestar
que la tradicin neotestamentaria tiene
su origen en la primera comunidad cristiana pasando de la predicacin de Jess a
la predicacin apostlica y de ah a la
redaccin de los evangelistas.
Su valoracin ms precisa se encuentra
en la instruccin sobre la verdad
histrica de los evangelios de la
Pontificia Comisin Bblica del 21 de
Card. Vanhoye, secr.
abril de 1964.

emrito de la P C Bibl.

La importancia de la Instruccin de la Comisin Bblica en


1964 es que enuncia las condiciones que debe cumplir
cualquier mtodo racional para que pueda prestar un
servicio til a la exgesis.
La Instruccin habla de eventuales
elementos positivos que ofrece el mtodo
para comprender mejor los evangelios.
Pero critica la base filosfica y teolgica
del mtodo. Esto hace que el mtodo est
viciado y las mismas conclusiones en
materia literaria.
Veamos algunos de sus principios:

a) Algunos... niegan el orden sobrenatural, la intervencin


de un Dios personal en el mundo, los milagros y profecas.
b) Otros creen que la fe no cuenta con la verdad histrica o
es incompatible con ella.
c) Otros niegan a priori el valor histrico y la ndole de las
doctrinas de la revelacin.
Otros tienen poco en cuenta la autoridad de los apstoles
como testimonios de Jesucristo, y exageran el poder
creativo de la comunidad.
Esto no slo les hace contrarios a la doctrina catlica,
sino que carecen de fundamento cientfico.

6. La escuela de la historia de la redaccin


Nace a mediados del s. XX como contraposicin al mtodo
histrico-formal. ste estudiaba la historia de las unidades
formales haciendo a los hagigrafos slo transmisores del
material precedente.
El mtodo de la historia de la
redaccin se fija en la redaccin
del texto final. Y considera a los
hagigrafos como verdaderos
autores que reelaboran los datos
con una propia creatividad.
As Conzelmann, Bornkamm,
Marxsen y el catlico W.Trilling

La idea de la historia de la redaccin no es nueva, ya


que la exgesis catlica daba importancia a las particularidades de cada evangelio, finalidad y circunstancias de
redaccin.
Lo nuevo era el intento de descifrar
el proyecto teolgico del
evangelista a partir de una crtica
interna, distinguiendo el material
de tradicin y marco redaccional.
Quieren poner en claro la
contribucin personal de cada autor
y sus orientaciones teolgicas:
Motivos para estructurar sus escritos, porqu insertan unos
elementos y omiten otros, etc.

El mtodo de la historia de la redaccin presenta un gran


inters para la exgesis. Su uso se ha generalizado a partir
de 1960.
El Magisterio de la Iglesia no se ha pronunciado; pero se le
pueden aplicar las observaciones de la C.Bblica de 1964.
Como punto de vista cientfico, presenta una grave
unilateralidad, pues, al buscar las peculiaridades de los
hagigrafos, olvida el libro en su conjunto, quedndose con
lo atpico o particular.
Se puede perder la perspectiva general de los libros
bblicos, es decir, el hecho que constituye la expresin de
un mismo cristianismo y de una misma fe.

7. La historia de las tradiciones


Trata de poner de relieve la corriente de tradicin de un texto
hasta su integracin en el libro final. Entra dentro de una
corriente teolgica, en una tradicin oral o escrita. Tubo gran
desarrollo con los trabajos de Von Rad y Noth.
Al estudiar el AT, ven las diferentes tradiciones religiosas, diferentes situaciones
vitales e interpretaciones.
La marcha por el desierto
puede verse como tentacin
(Ex 20) o como poca de
juventud y fidelidad a Dios.

Aplicando la historia de las tradiciones al NT, especialmente


a los evangelios, se observan matices diferentes segn las
comunidades cristianas, los usos litrgicos, etc.
Aplicndolo a la ltima cena de Jess, encontramos que hay
una semejanza entre la narracin de Mateo y Marcos, por
una parte, y por otra, entre Lucas y Pablo. Eso fue por ser
transmitida por diferentes comunidades e intereses.
El conjunto de todos los
textos ofrece la visin
amplia y completa de la
institucin eucarstica.
Adems de mostrar la
historia de las tradiciones,
ayuda a comprender mejor
el texto.

8. El mtodo histrico-crtico y su valoracin actual


Hoy el mtodo histrico-crtico es ampliamente reconocido.
Como mtodo indispensable para el estudio cientfico de la
Biblia lo seal la Pont.Com. Bblica en 1993, la
interpretacin de la Biblia en la Iglesia.
a) Es histrico no slo porque trata textos antiguos, sino
porque dilucida los procesos histricos de produccin.
b) Es crtico, porque opera con la
ayuda de criterios cientficos,
desde la crtica textual al estudio de
la redaccin y trasmisin del texto.

Descripcin del mtodo histrico-crtico


Se desarrolla a travs de diversas etapas caractersticas:
-- La crtica textual es el procedimiento para fijar el texto
autntico de la Biblia. Trata e coleccionar las variantes de
los manuscritos y establecer su dependencia genealgica.
Busca eliminar las lecturas
corruptas (deformaciones,
interpolaciones, glosas,
comentarios aadidos), de
modo que se pueda
establecer el texto original.

--Elanlisis literario lleva un estudio lingstico


El
(morfolgico y sintctico) y semntico.
Debe discernir el comienzo y final de las unidades
textuales, verificar la coherencia interna de los textos,
organizacin gramtica y sintctica,
estructura y composicin del texto,
relaciones con el contexto y los
lugares paralelos.
Procura determinar el ambiente de
origen de estos gneros, sus rasgos
especficos y su evolucin.

Unido al anlisis literario est:


-El estudio de la gnesis de la obra: fuentes, etapas...
-La crtica de las tradiciones. Procura precisar su tradicin
en el curso de la historia.
-La crtica de la redaccin estudia las modificaciones que
los textos han sufrido antes de quedar fijados.
Esta ltima etapa constituye un
estudio del texto en s mismo, por
las relaciones de sus elementos y
bajo el aspecto de mensaje
comunicado por el autor a sus
contemporneos.

Cuando los textos estn en relacin con acontecimientos


histricos, la crtica histrica completa la crtica literaria.
El anlisis histrico valora las circunstancia de composicin, el ambiente cultural, la formacin, transformaciones y
fuentes.
En la exgesis catlica hay
una dificultad por la ntima
relacin entre fe e historia,
pues Dios se ha encarnado y
manifestado en la historia.
Por eso, aunque el hagigrafo
est condicionado por el ambiente cultural, es slo en parte,
ya que el mensaje tiene un carcter divino y debe transmitir
el mensaje salvfico contenido en sus escritos.

Valoracin
El mrito principal del mtodo histrico-crtico ha sido el
de proporcionar a la exgesis un conocimiento cada vez
ms detallado de los libros inspirados y de su proceso de
composicin.
La Biblia ha tenido una larga
prehistoria, ligada a la historia de
Israel y a la iglesia primitiva.
El mtodo histrico-crtico ha
hecho comprender el dinamismo
histrico que anima la Sagrada
Escritura, manifestando su rica
complejidad.

El mtodo histrico-crtico tiene dos lmites, como lo seala


el documento de la PCB:
Uno externo al mtodo mismo: el peligro de funcionar con
esquemas preconcebidos, siguiendo opciones tendenciosas.
Otro intrnseco: el mtodo se
restringe a la bsqueda del sentido
del texto bblico en las
circunstancias histricas de su
produccin, sin interesarse en
potencialidades de significado en
pocas posteriores de la revelacin
bblica y de la historia de la Iglesia.

El mtodo histrico-crtico no puede bastar para todo, pues


necesariamente deja en la sombra numerosos aspectos de
los escritos que estudia.
Necesita la ayuda de otros mtodos y enfoques y la
perspectiva ms amplia de la hermenutica bblica y la
filosfica moderna para el estudio del
significado del texto bblico, tal como lo
poseemos.
Segn la hermenutica filosfica
moderna, para interpretar un texto, debe
haber una pre-compresin. En la Biblia
se debe armonizar la moderna cultura
cientfica con la tradicin religiosa.