FILOSOFIA DE LA

LIBERACION Y DERECHOS
HUMANOS: DAVID SANCHEZ
RUBIO.

Martnez Martnez Diana Belinda.

DAVID SANCHEZ RUBIO

Profesor titular de Filosofa del Derecho por la

Universidad de Sevilla, ha sido codirector del
programa de doctorado Derechos humanos y
desarrollo, organizado por la Universidad Pablo de
Olavide de Sevilla. Especialista en derechos
humanos, democracia, teora crtica del derecho y
pensamiento latinoamericano de la liberacin. Autor
y coeditor de diversos libros como Filosofa,
derecho y liberacin en Amrica Latina (1999),
Esferas de democracia (2004) y Nuevos
colonialismos del capital. Propiedad intelectual,
biodiversidad y derechos de los pueblos (2004).

La concepcin de los derechos humanos que hemos heredado de la

modernidad capitalista reproduce plenamente la lgica liberal. Por un
lado, se basa en una visin sustancialista y cerrada de la dignidad y de
la naturaleza humana (que concibe como algo fijo y homogneo). Por
otro lado, contiene una serie de trampas y derivas, tanto en su
enunciacin como en su desarrollo. As, separa conscientemente entre
el mbito de lo privado y de lo pblico, permitiendo que haya espacios
de la vida (el mbito domstico, la economa...) donde los derechos
humanos no pueden ser reconocidos. Adems, limita su foco de
influencia a la esfera poltica (que entiende en un sentido muy
restringido). Frente a esa nocin esencialista y rgida, David Snchez
Rubio apuesta por una concepcin mucho ms abierta, flexible y fluida
que permita que los derechos humanos puedan aplicarse en todas las
esferas de la vida social.
En este punto de su intervencin, David Snchez Rubio se detuvo en
dos aspectos concretos: los marcos categoriales (los condicionales
contrafcticos) que determinan el pensamiento occidental (y que se
expresan a travs de la ciencia, la ciencia-ficcin y el discurso
dominante sobre los derechos humanos); y los efectos que los avances
cientficos y tecnolgicos tienen en las condiciones existenciales e
identitarias de los hombres contemporneos.

Tanto la ciencia como los derechos humanos estn

condicionados por unos ideales de perfeccin y principios de
imposibilidad fctica (que tienen que ver con los lmites del saber
y del actuar humano) que el pensamiento occidental intenta
superar continuamente. En la ciencia contempornea, por
ejemplo, la investigacin mdica y gentica sigue persiguiendo
el "secreto" de la inmortalidad y de la eterna juventud, mientras
la tecnologa informtica construye sistemas de control y
vigilancia cada vez ms complejos y sofisticados que buscan
una omnisciencia total en ciertos entornos. De hecho, la
obsesin de la ciencia por estos principios de imposibilidad
fctica ha sido documentada profusamente por la literatura de
ciencia-ficcin, donde abundan las historias que hablan de
robots y cyborgs humanizados que son inmortales, describen
inventos fabulosos que permitirn en el futuro la
teletransportacin orgnica (viajes en el tiempo) o especulan
sobre el creciente bio-poder (omnisciencia) que proporciona el
control de las redes digitales. A su vez, desde la nocin liberaloccidental de los derechos humanos se plantea la posibilidad de
que algn da, todos los hombres, con independencia de su
raza, sexo y religin, podrn disfrutar de una situacin de plena
satisfaccin de sus derechos.

La investigacin cientfica y tecnolgica tiene

un impacto (directo o indirecto) en nuestras
vidas, por lo que, a juicio de Snchez Rubio,
no debe obviar la dimensin socio-histrica,
procesal, relacional y multidireccional de la
condicin humana que est determinada por
esos principios de imposibilidad fctica. Es
decir, no puede perder nunca de vista el
referente humano.

A menudo, el pensamiento cientfico occidental ha sacrificado la

realidad por esos ideales de perfeccin y objetividad. De hecho,
tras el proceso de secularizacin que puso en marcha la
modernidad, se sustituy la fe en Dios y en los dogmas
cristianos por una sacralizacin de la ciencia y la tecnologa. "No
hay nada ms idealista, indic Snchez Rubio citando a Franz
Hinkelammert, que la ciencia emprica sometida a la ilusin
trascendental; y este idealismo, como todos los idealismos, es
absolutamente destructor y de ninguna manera pragmtico o
racional". Segn David Snchez Rubio, la ciencia no tiene que
renunciar a los principios de imposibilidad, sino apelar al
referente humano para que esos ideales no terminen cavando la
tumba del hombre. Por ejemplo, cuando se cree en la posibilidad
de alcanzar una "Libertad Perfecta" (total, eterna...), tendremos a
deshacernos (sea como sea y cueste lo que cueste) de todo
aquello que impida su consecucin. Esto supone aceptar el
principio de que el fin justifica los medios, una premisa que ha
utilizado EE.UU para invadir Afganistn e Irak (denominando sus
campaas militares con expresiones tan elocuentes como
"Libertad duradera") o para mantener a miles de presos en
condiciones infrahumanas.

En cualquier caso, a juicio de Snchez

Rubio, el principal reto que debe afrontar la
humanidad en el futuro no es su relacin con
las mquinas (como plantea la triloga
Matrix), sino la convivencia de los seres
humanos entre s. "Slo si el hombre,
subray David Snchez Rubio en la fase final
de su intervencin en Suturas y fragmentos,
aprende a respetarse a s mismo, a
comprender sus posibilidades y a aceptar
sus limitaciones, podr vivir en equilibrio con
el entorno (natural y artificial).

Gracias.