MF 91 de 97

CONVERSION, 1
CCE 1849:
1849 El pecado es una falta contra la razn, la verdad,
la conciencia recta; es faltar al amor verdadero para con Dios
y para con el prjimo, a causa de un apego perverso a ciertos
bienes. Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana. Ha sido definido como una palabra, un
acto o un deseo contrarios a la ley eterna (San Agustn).
CCE 1850:
1850 El pecado es una ofensa a Dios (...). El pecado se
levanta contra el amor que Dios nos tiene y aparta de El
nuestros corazones. Como el primer pecado, es una desobediencia, una rebelin contra Dios por el deseo de hacerse
como dioses, pretendiendo conocer y determinar el bien y el
mal (Gn 3, 5).
5 El pecado es as amor de s hasta el desprecio
de Dios (San Agustn).

MF 92 de 97

CONVERSION, 2
Inmediatamente despus del castigo que
sigui al pecado original, Dios prometi
al hombre la salvacin. Las invitaciones
a la conversin llenan todo el AT y el
NT. La predicacin de Jesucristo se inicia con una llamada a la conversin:
Arrepentos y creed en el Evangelio
(Mc 1, 15).
15 Todo el contexto del NT
contiene un llamamiento a la conversin.
Obedeciendo al mandato de Cristo (Lc 24,
47),
47 los Apstoles insisten reiteradamente
en la necesidad de convertirse para bautizarse y recibir el Evangelio.

MF 93 de 97

CONVERSION, 3
Algunas caractersticas de la conversin en el NT
- Va dirigida a los pecadores, incluso a los paganos (Lc 3, 13-14).
13-14
- Abarca a toda la persona e incluye la totalidad de la existencia.
- En el AT se usa el trmino shuh = cambio de sentido, en el
NT se usa metnoya = cambio de mentalidad.
- Es libre: Dios no violenta la libertad. Jess hace preceder sus
llamadas por el condicional: Si quieres....
- CCE 1889:
1889 La primera obra de la gracia del Espritu Santo es
la conversin (...). Movido por la gracia, el hombre se vuelve a
Dios y se aparta del pecado, acogiendo as el perdn y la justicia
de lo alto.
- En la predicacin de Jess, la conversin forma una unidad
dentro del plan total de salvacin: redencin y salvacin se
coposibilitan mutuamente.

MF 94 de 97

CONVERSION, 4

La moral cristiana es una moral de gracia, lo que significa

la primaca de la iniciativa divina sobre la accin humana.

Las pasiones son buenas cuando contribuyen a hacer el bien

y malas cuando se emplean en la ejecucin del mal. Las
malas refuerzan el mal y las buenas potencian el bien.

Para dominar las pasiones (emociones o impulsos de la

sensibilidad), la persona debe ejercitarse en una vida
asctica. Cuando el hombre alcanza a dominarlas, le es
ms fcil detectar el bien y el mal.

La vida moral no consiste en aniquilar las pasiones, sino en

orientarlas rectamente.

MF 95 de 97

CONVERSION, 5

La confesin sacramental es, por designio expreso de Jess, el camino normal

del perdn de los pecados para aquellos
que creen en El. Su institucin se encuentra explcitamente en el Evangelio
(Jn 20, 22-23).
22-23

La potestad de perdonar los pecados se

denomina el poder de las llaves.

MF 96 de 97

CONVERSION, 6

Desde mediados del siglo II consta (Pastor de Hermas) que

la penitencia se administraba slo una vez en la vida (fervor
de las primeras comunidades, continuas persecuciones). En
torno al siglo V empieza a administrarse con mayor frecuencia (pero dureza de la penitencia). La prctica actual
data al menos del Concilio IV de Letrn (1215).

MF 97 de 97

CONVERSION, 7
Disposiciones que ha de tener el
pecador para obtener el perdn en
la confesin (actos del penitente):
1. Examen de conciencia.
2. Dolor de corazn (contricin,
atricin).
3. Propsito de la enmienda: no
pactar con el mal; estar dispuesto a
mejorar de vida.
4. Confesin: la individual, auricular y secreta es el modo ordinario de
confesarse en la Iglesia.
5. Satisfaccin de obra: cumplir la
penitencia que impuso el confesor.