FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POITICAS

LA TICA PRCTICA
CURSO:
DEONTOLOGA FORENSE
DOCENTE:
MD. Juan Alberto SAAVEDRA CSPEDES
INTEGRANTES:

SEMESTRE:

IX
Cerro de Pasco 2014

LA TICA
PRCTICA
C

LA TICA
PRCTICA
La tica prctica, es la
aplicacin de la tica o la
moralidad, a temas prcticos
tales como el trato a las
minoras tnicas, la igualdad
para las mujeres, el uso de los
animales como alimento o para
la investigacin, la
conservacin del medio
ambiente, el aborto, la
eutanasia, y la obligacin de los
ricos de ayudar a los pobres.

Lo que la tica no
es
Por lo tanto, lo primero que hay que decir
sobre la tica es que no se trata de un
conjunto de prohibiciones particularmente
relacionadas con el sexo

En segundo lugar, la tica no es un sistema

ideal noble en teora, pero sin validez en la
prctica.
En tercer lugar, la tica no es algo que sea
inteligible slo en el contexto de la religin.
Peter Singer considera a la tica totalmente
independiente de la religin

La cuarta, y ltima, pretensin sobre la tica

no es relativa o subjetiva

Lo que la tica es
Entonces la tica es
la apreciacin grupal
de un
comportamiento, la
tica no puede ser
evaluada en torno a
los beneficios
personales, sino que
debe ser analizada
de manera
colectiva.

"La nocin de vivir de acuerdo con

unos valores ticos est vinculada a
la nocin de defender el modo de
vida de uno, darle una razn,
justificarlo. Y, por supuesto, esa
justificacin
no
puede
ser
cualquiera

Un principio tico no se puede

justificar en relacin a un grupo
particular o parcial dado: la tica
requiere un punto de vista universal,
lo cual no quiere decir que un juicio
tico particular deba ser
universalmente aplicable

LA IGUALDAD Y SUS IMPLICACIONES

La base de la
igualdad:
Peter Singer contradice diferentes
teoras planteadas, tales como, que
la
igualdad
se
basa
en
la
personalidad moral o el origen o
divisin regional .
Afirma que la igualdad se puede
fundamentar en "Las caractersticas
naturales de los seres humanos " y
as mismo al "principio de igual
consideracin de intereses", porque
en realidad todos los seres humanos
NO somos iguales.

La igualdad y la diversidad
gentica

Diferencias sexuales e
igualdad sexual
A
pesar
de
algunas
diferencias no se debe
perder el principio moral
de igualdad:

De la igualdad de
oportunidades a la
igualdad de consideracin.

Accin afirmativa

Igualdad y discapacidad.

IGUALDAD PARA LOS

ANIMALES?
Habiendo aceptado el principio de igualdad como base moral
slida para las relaciones con otros miembros de nuestra propia
especie, igualmente nos comprometemos a aceptarlo como
base moral slida para las relaciones con los que no pertenecen
a ella: los animales no humanos

"Si un ser sufre, no

puede existir ningn
tipo de justificacin
moral para rechazar
que ese sufrimiento
sea valido"

Los animales deben ser

tratados con respeto y se
deben proteger tambin sus
intereses al igual que con las
personas,
no
por
ser
animales o seres con un
intelecto inferior se pueden
vulnerar sus derechos o se
les puede maltratar.

Puntos de vista acerca

del valor de la vida y
del mal que supone
quitarla
La vida
consciente

Las personas y
el respeto por
la autonoma

Qu
hay de
malo
en
matar?

La vida humana

Tiene una
persona derecho
a la vida?

LA VIDA HUMANA

A menudo se dice que la vida es sagrada, pero casi nunca se siente

lo que se

dice, de ser as, matar a un cerdo o arrancar una col sera tan abominable como
asesinar a un ser humano. Cuando se dice que la vida es sagrada, lo que se
tiene en mente es la vida humana. Pero, por qu ha de tener la vida humana un
valor especial?

La tesis de que la vida humana tiene un valor extraordinario est

muy arraigada

en nuestra sociedad y se encuentra consagrada por nuestras leyes.

En las sociedades primitivas era delito matar a los propios de la tribu mas no a
los de tribus enemigas. Hoy es malo matar a cualquier hombre.

SER HUMANO
Podemos utilizarlo como
equivalente a "miembro
de la especie homo
sapiens.
En
este
sentido, no existe duda
de
que
desde
los
primeros momentos de
su
existencia,
un
embrin concebido de
un
vulo
y
un
espermatozoide humano
es un ser humano; y lo
mismo ocurre con el ser
humano
que
se
encuentre discapacitado
psquicamente
de
la
manera ms profunda e
irreparable, incluso con
un beb que haya nacido
sin cerebro.

Joseph
Fletcher,
ha
confeccionado una lista de
lo que l denomina
"indicadores de la condicin
humana", entre los cuales
se
encuentran
los
SENTIDOS siguientes: conocimiento y
control de uno mismo,
sentido del futuro, sentido
del pasado, capacidad de
relacionarse
con
otros,
preocupacin
por
los
dems,
comunicacin
y
curiosidad. Al decir esto,
naturalmente
no
nos
estamos refiriendo a la
pertenencia de una persona
a la especie homo sapiens,
sino que queremos decir
que los seres humanos
poseen
de
forma

 Aunque

el utilitarismo de preferencia ofrece una

Tiene una persona derecho a la vida?

razn

directa

para

no

matar

una

persona,

algunos pueden considerar dicha razn incluso

cuando

est

asociada

razones

indirectas

importantes que cualquier forma de utilitarismo

tenga en cuenta-no suficientemente

rigurosa.

Incluso para el utilitarismo de preferencia, el dao

hecho a la persona asesinada es solamente un
factor a tener en cuenta, y la preferencia de la
vctima puede a veces tener menos peso que las
preferencias

de

otros.

Algunos

dicen

que

la

prohibicin de matar a la gente es ms absoluta de

lo que implica este tipo de clculo utilitarista.
Sentimos que nuestras vidas son cosas a las cuales
tenemos derecho, y no se puede comerciar con los

Las personas y el respeto por la

autonoma

. Por "autonoma" se entiende la capacidad de elegir, de hacer y actuar

segn las propias decisiones. Los seres racionales y conscientes de s
mismos tienen presumiblemente esta capacidad, mientras que los seres
que no pueden considerar las alternativas que se les ofrecen no son
capaces de elegir en el sentido requerido y, por tanto, no pueden ser
autnomos. En particular, slo un individuo capaz de diferenciar entre
vivir y seguir viviendo puede autnomamente elegir vivir. De ah que
matar a una persona que no ha elegido morir no respeta la autonoma
de dicha persona; y como la eleccin entre vivir o morir es la decisin
ms importante que se puede tomar, la eleccin sobre la que dependen
todas las dems, matar a una persona que no ha elegido morir supone
la violacin ms grave posible de la autonoma de esa persona.

 Hay

La vida consciente
muchos seres que son sensibles y

capaces
dolor,

de
pero

experimentar
no

son

placeres

racionales

y
y

conscientes de s mismos y, por tanto,

no son personas. Me referir a estos
seres como seres conscientes. Muchos
animales no humanos se encuentran con
casi

total

seguridad

dentro

de

esta

categora; al igual que deben estarlo los

recin

nacidos

alguno:'>

psquicamente discapacitados.

humanos

Quitar la

Puede ser persona un animal no

humano?

vida: los
animales

tres casos en los que

matar ha sido objeto de
un acalorado debate: el
aborto, la eutanasia y
matar animales. De las
tres, la cuestin de
quitar la vida a los
animales es la que
menor polmica ha
levantado.

La muerte de personas no humanas

La muerte de otros animales

Quitar la
vida: el
embrin y el
feto

El problema

uso del feto

El valor de la vida del feto

Aborto e infanticidio

Es competencia del derecho?

QUITAR LA VIDA A
LOS SERES
HUMANOS.

La EUTANASIA

EU (bueno).
THANATOS (muerte).

JDHGBGBEJRBERJBGHEJRBJFBGE
CONOCIDO
AS COMO EL BUEN MORIR.

LA PRACTICA DE
LA EUTANASIA
- Antigedad
Precristiana.
- Tribus Celtas.

La vejez era ms una

enfermedad que una virtud.

3 DE JUNIO
-2011

: JACK KEVORKIAN
1990 y 1998
Kevorkian asisti
a la muerte de
130 pacientes

OBJETO evitarles el
sufrimiento
LEMA DE VIDA Morir no es
un crimen.

 Para los brbaros matar a un anciano era

un acto de compasin ms que de
egosmo.
En
la
Grecia
Helnica
exista
la
concepcin de que una mala vida no era
digna de ser vivida.
En Atenas el Estado poda administrar,
suministrar
veneno
a
quienes
lo
solicitaban para poner fin a sus
sufrimientos.
Casos
como el del filsofo Digenes que
se suicid al caer gravemente enfermo y
de Zenn de Sitio nos muestran una
postura en la que ellos creen que es
mejor una muerte digna antes que

una vida de sufrimiento.

TIPOS DE EUTANASIA :
1.VOLUNTARIA

2. INVOLUNTARIA

3. NO VOLUNTARIA

TIPOS DE EUTANASIA :
1.VOLUNTARIA

SOLICITAD
A POR LA
PERSONA
QUE VA A
MORIR.

2. INVOLUNTARIA

SI LA PERSONA
NO DA SU
CONSENTIMIEN
TO EXPLCITO
PERO TIENE
CAPACIDAD
PARA DARLO

3. NO VOLUNTARIA

SI LA
PERSONA
NO TIENE
CAPACIDAD
PARA
DECIDIR.

EUTANASIA
VOLUNTARI
A

EUTANASIA INVOLUNTARIA

EUTANASIA NO VOLUNTARIA

INFANTICIDIO

INFANTICIDIO

DECISIONES DE VIDA O
MUERTE PARA RECIN
NACIDOS
DECISIONES
DE VIDA O MUERTE PARA
DISCAPACITADOS..

RECIN NACIDOS DISCAPACITADOS.

Louis Repouille tena

un
hijo
con
"deficiencia
mental
incurable".
Se
encontraba postrado
en una cama desde
que naci y ciego
desde haca
cinco
aos.
Segn
Repouille:
"Pareca
estar muerto en todo
momento No poda
caminar, no poda
hablar,
no
poda

No es la discapacidad lo que hace

difcil la vida, sino los
pensamientos y acciones de los
dems
La
discapacidad
no est
en las
personas
Que carecen
una parte de
su cuerpo, est
en la mente
de muchas que
se dicen

Los
nios
y
adolescentes podran
solicitar la eutanasia
nicamente
en
la
etapa
final
de
su
Un comit del Senado de
enfermedad.
Blgica aprob una polmica
iniciativa que busca permitir
solicitar la eutanasia como
derecho de los nios y
adolescentes que padezcan
una enfermedad terminal.
La solicitud de la muerte
asistida. sera permitida bajo
lineamientos estrictos, como
en la etapa final de la
enfermedad que padezca el
menor.

Este autor acepta el primer tipo de

eutanasia bajo ciertas condiciones:
Que lo haga un mdico que
previamente haya consultado con
otro
y
ambos
tengan
igual
opinin.
Que no haya
voluntariedad.

dudas

de

su

Su
estado
de
salud
sea
irreversible y que no existan
alternativas razonables.

VENTAJAS
DE LA
VENTAJAS
DE LA
EUTANASIA
EUTANASIA.

1.-

No

ms

sufrimiento

ms

sufrimiento

paciente.
2.-

No

familia.
3.-

Libre

eleccin

del

paciente.
4.- Ahorro en costos para la
familia.

Alargar una vida desgraciada

es cruel

Alargar una vida desgraciada es

cruel

Alargar

una vida
desgraciada es
cruel

9 de Noviembre del
2013

Filosofo Argentino publico el

2012 la obra Filosofa para
mdicos.
- El caso de ENFERMOS
TERMINALES a los que se
los hace seguir sufriendo
innecesariamente porque
se sabe que lo nico que
se
puede
hacer
es
prolongar la miseria.
- Lo que importa no es la
longitud, sino la calidad.
Alargar
una
vida

DESVENTAJAS DE LA EUTANASIA

1.-

Conflicto moral.

2.- Conflicto religioso.

3.- Decisin tomada por
alguien que
probablemente no esta
en completo uso de sus
facultades.
4.-Asesinato por un

RICOS Y POBRES
"El

problema es principalmente de distribucin

y no de produccin y slo si transferimos
parte de la riqueza de los pases ricos a los
pobres se podr cambiar esa situacin".

"RIQUEZA
ABSOLUTA"

Aquellos
que
tienen
"ms
ingresos de lo
que
necesitan
para satisfacer de
forma adecuada
todas
las
necesidades
bsicas de la
vida.

El autor seala que la ONU estableci

como necesaria la donacin del 0.7%
del Producto Nacional.

Slo Suecia, Pases Bajos, Noruega y algunos pases

rabes exportadores del petrleo han alcanzado ese
modesto objetivo, mientras que Gran Bretaa cede slo el
0.31% Alemania dona el 0.41%, Japn el 0.32% y Estados
Unidos slo el 0.15%.

Segn
Singer.

Si estos son los hechos, no podemos

evitar llegar a la conclusin de que al no
dar ms de lo que damos, la gente de
los pases ricos est permitiendo que la
de los pases pobres sufra una pobreza
absoluta
Cada uno de nosotros tiene la
oportunidad de hacer algo para
cambiar esta situacin por
ejemplo, ofrecer nuestro dinero
y nuestro tiempo a
organizaciones de voluntarios
como Mdicos Sin Fronteras,
Ayuda en Accin, etctera.

"EXISTEN

VARIAS

IMPORTANTES

ENTRE

DIFERENCIAS
EL

HECHO

DE

GASTAR DINERO EN LUJOS EN VEZ DE

UTILIZARLO

PARA

MATAR

LA

SALVAR
GENTE

VIDAS,

DE

FORMA

DELIBERADA".
A CONTINUACIN SE EXPRESAN ESTAS CINCO
DIFERENCIAS,
"EXPLICAR

PERO

COMO

NUESTRAS

CONVENCIONALES
JUSTIFICARLAS",

DICE

ACTITUDES
NO

POR

LO

SINGER,
TICAS
SUPONE

QUE

APARTE

LA MOTIVACIN ES
DIFERENTE.
1.

"Que una persona no desee positivamente la

muerte de otra disminuye la severidad de la culpa
que se merece; pero no tanto como sugiere nuestra
presente actitud a prestar ayuda". Singer compara a
los pases ricos con un conductor que circula a gran
velocidad por una calle: este conductor no tiene
deseos de matar a nadie, pero no est teniendo en
cuenta el riesgo y las consecuencias posibles. Si
llegara a atropellar a alguien, todos estaran de
acuerdo en que l es el culpable y merece castigo,

Como ya se dijo antes, cumplir

el "no matars" es ms simple
que "obedecer una regla que nos
obligue a salvar todas las vidas
que podamos", ya que eso
"supondra reducir nuestro nivel
de
vida
hasta
el
mnimo
necesario para seguir viviendo" y
"exigira un grado de herosmo
moral totalmente diferente del
que
se
necesitara
para
simplemente no matar".
2.

3.

Ambas

situaciones

tienen

4.

Resulta

imposible

saber "a quin hubiramos

distinta certeza en salvado si hubiramos

el
resultado. dado el dinero", mientras
Alguien
pensar

podra que
que

dinero

que
gastar

alguien

"el directamente implica que

pudiramos dar se
podra

matar

en

un proyecto que no

podemos identificar a ese

alguien.

5.

"SE PODRA DECIR

QUE

LA

DIFCIL

SITUACIN

DE

HAMBRE NO ES OBRA
NUESTRA".

CUIDAR DE LOS NUESTROS

Cualquiera

que

haya

trabajado para aumentar la

ayuda a los pases pobres
habr

tropezado

con

el

argumento de que debemos

ocupamos de los que nos
rodean, nuestras familias, y
luego los pobres de nuestro
pas, antes de pensar en la
pobreza que existe en pases

EL MEDIO AMBIENTE

San Agustn tambin deca que "abstenerse de matar

animales y destrozar plantas es el colmo de la supersticin",
mientras que "Aristteles consideraba la naturaleza como
una jerarqua en la que los que tienen menos poder de
razonamiento existen por el bien de los que tienen ms"
llegando a afirmar que "puesto que la naturaleza no hace
nada en vano o sin ningn fin

es innegablemente cierto que ha creado a todos los

animales por el bien del hombre". Santo Toms de Aquino
sigui ese pasaje de Aristteles en su obra ms importante,
laSumma Theologica, llegando a afirmar que "no hay
posibilidad de pecar contra animales no humanos o contra el
mundo natural".

"Una tica del medio ambiente rechaza los ideales de

una sociedad materialistaen la cual el xito se calibra
por la cantidad de artculos de consumo que uno puede
acumular. En su lugar, juzga el xito en trminos de las
capacidades propias y la consecucin de una realizacin y
satisfaccin reales. Promueve la frugalidad, en la medida en
que es necesaria para minimizar la contaminacin y
asegurar que todo lo que se puede volver a usar se vuelva a
usar. Tirar a la ligera materiales que se pueden reciclar
constituye una forma de vandalismo.

[Todo eso] incluso pueden resultar slo una solucin

provisional, un trampoln hacia una tica en la que cuestiona
la misma idea de consumir productos innecesarios. Puede
que el windsurfing sea mejor que el esqu acutico, pero si
seguimos comprando nuevas tablas con el fin de estar a la
ltima en el tema de diseos de velas y tablas, la diferencia
es slo marginal. (...) Debemos examinar de nuevo nuestro
concepto del despilfarro. (...)

Los productos de papel

desechable son un despilfarro,
ya que los viejos bosques de
madera dura estn siendo
transformados en viruta y
vendidos a los fabricantes de
papel. (...) La necesidad de
suprimir los viajes innecesarios
y otras formas de consumo
innecesario es igual de
grande".

FINES Y MEDIOS

Frente a la "frmula simplista" de el fin nunca justifica los

medios, Singer afirma que "el fin a veces s justifica los
medios. (...) Lo difcil no es si el fin puede a veces justificar
los medios, sino qu medios estn justificados por qu
fines".

El problema radica en que "lo que necesitamos saber no es

si deberamos hacer lo que para nosotros est bien, sino la
forma de decidir lo que est bien. (...) Se trata de una
incertidumbre sobre qu es lo correcto hacer, no sobre si se
debera hacer lo que uno ya ha decidido que est bien".
Singer aclara que con seguir la conciencia se refiere a
"hacer, trasreflexin, lo que uno considera bien",
contraponiendo eso con lo que llama "voz interior" (no
reflexionada) que puede ser "ms producto de nuestra
educacin que una fuente de verdaderareflexin tica".

Adems de la violencia contra las personas, existe otra

forma de violencia. Por ejemplo, la organizacin
norteamericana La Tierra Primero! aboga por el "sabotaje
ecolgico" que, segn ellos es una resistencia no violenta a
la destruccin de la diversidad natural y la naturaleza
salvaje con el objetivo de no daar a seres humanos o a
otras formas de vida

sino a las mquinas o

herramientas que se usan para
daar la Tierra. En todo caso,
Singer concluye que "no es
fcil justificar la violencia" pero
"las
diferencias
entre
los
distintos tipos de violencia son
importantes".

No es un interrogante
dentro de la tica, sino un
interrogante sobre la
tica.
POR QU
ACTUAR
MORALME
NTE?

Sobre esta
definicin de la
tica, una vez que
una persona ha
tomado una
decisin tica, no
podemos plantear
ninguna otra
pregunta prctica.

Son iguales las

preguntas

Por qu debo
actuar
moralmente?
"

Por qu
debo ser
racional?

Deberan
serlo,
si
interpretamos
el
"debo"
como
un
"deber"
moral.
Entonces la cuestin
pedira
razones
morales
para
ser
moral, y esto sera
absurdo.
Una vez que hayamos
decidido
que
una
accin es moralmente
obligatoria, no hay
ninguna otra cuestin
moral que preguntar.
Es
redundante
preguntar
por
qu
debo
hacer
moralmente
una
accin
que
moralmente
debo

RAZN Y TICA

Existe una antigua lnea de pensamiento filosfico que intenta

demostrar que actuar de forma racional es actuar de forma tica

Es esencial para la tica algn

requisito de universalizabilidad o
imparcialidad.

La razn es universal u
objetivamente vlida

El obstculo ms importante a salvar es la naturaleza de la razn

prctica. La razn en la accin se aplica slo a los medios, y no a
los fines. Los fines deben estar dados por nuestras necesidades y
deseos.

LA TICA EN LA
PRCTICA DEL
ABOGADO

Es importante
que
los
profesionales
del derecho
retomen
la
trascendencia
de la ciencia y
artes jurdicos,
haciendo
nfasis en los
valores
morales de la
noble funcin
social que les
corresponder
ejercer.

Si la tica busca
que los actos del
ser humano sean
justos
y
correctos,
se
haya relacionada
ntimamente
relacionadas con
el derecho, el
cual
con
su
esencia
nos
marca el deber
ser,
establecen
las normas que
deben prevalecer
por encima de
cualquier pasin
del ser humano.

En todas las
profesiones
existen valores
ticos que nos
permiten
afirmar
buenas
conductas,
tanto en el
plano interno
relacionado
con la rectitud
de conciencia.
As como el
plano externo

El vivir honestamente se encuentra estrechamente ligado al

deber de no daar a otro. Este postulado moral ostenta una
ndole teleolgica social lo cual permite una sana convivencia
con todos nuestros semejantes al procurar un bien colectivo por
encima de un bien de carcter individual.
Por otra parte el principio de dar a cada quien lo que lo suyo
tiene una honda significacin tico axiolgico. Ms all de
interpretaciones subjetivas de lo que debemos entender por
justicia este principio tico tiene que ver con acciones dentro
del campo de lo justo entendiendo por ello una labor correcta.

El abogado que se conduce con

tica, es capaz de destruir
cualquier
sometimiento
que
implique la renuncia a algn
ideal. Le convierte en un ser
humano libre, soador, un buen
profesionista distinguida por su
valor por su amor a la justicia y
otras buenas calidades que solo
pueden ser consecuencia de una
educacin basada en valores y
principios.

 Las

creencias y costumbres con las que nos

hemos

criado

pueden

ejercitar

una

gran

influencia sobre nosotros, pero una vez que

empezamos a reflexionar sobre ellas podemos
decidir actuar de acuerdo con ellas, o en su
contra".
PETER SINGER