Feyerabend y el

anarquismo metodolgico
Introduccin a sus principales
ideas
Presenta: Lic. Micaela Gonzlez Delgado.

Paul K. Feyerabend

Los que inventaron el mito -dice

Feyerabend- empezaron la
cultura y los que han venido
despus se han limitado a
transitar sobre el carril abierto;
la leccin es clara: no es
efectivo que la nocin de
conocimiento vlido se reduzca
al conocimiento cientfico.

Feyerabend, cree que la razn

no es la nica forma de
inteligibilidad y tampoco la
ltima: "La ciencia es una de las
muchas formas de pensamiento
que el hombre ha desarrollado y
no necesariamente la mejor".

AL PROGRESO COMO INCORPORACIN DE

TEORAS
PAUL FEYERABEND (1924-1994) demostr
la no reductibilidad de teoras sucesivas

No existira un lenguaje de observacin neutral. Cada

teora produce sus propios informes observacionales. Y
dos teoras distintas pueden no compartir ningn
enunciado observacional que obligue a preferir una de
ellas
En Contra el mtodo considera la ciencia como una
empresa esencialmente anrquica. Adems, la
proliferacin de teoras en conflicto es beneficiosa,
puesto que no hay idea que no sea capaz
de aadir algo a nuestro conocimiento. Y porque la
uniformidad de la ciencia disminuye su poder crtico, y
pone en peligro el desarrollo libre del individuo

Paul K. Feyerabend
(1924-1994)

Filsofo de la ciencia. Nacido en Viena en 1924.

Alumno de Karl Popper; pronto entrar en

desacuerdo con las principales ideas de ste.

Extrae de la historia de la ciencia los principales

argumentos contra la existencia de un mtodo que
contenga los ...principios inalterables y
absolutamente obligatorios que rijan los asuntos
cientficos... (p.14).

Niega la idea del crecimiento de la ciencia por

acumulacin.

Paul K. Feyerabend

Como no existe un mtodo efectivo

que de cuenta de la construccin del
conocimiento cientfico, Feyerabend
introduce el anarquismo
metodolgico.

Este anarquismo se basa en la

premisa: todo se vale.

Paul K. Feyerabend

Todo se vale quiere decir que cualquier forma de

conocimiento sirve para contrastar, e incluso llevar a
crisis, las teoras dominantes.

Si la observacin est cargada de teora, entonces

para la contrastacin emprica resulta favorable crear
otras teoras desde la cuales evaluar la evidencia.

Esto se sintetiza en el llamado principio de

proliferacin terica, base del desarrollo y avance de
la ciencia.

Paul K. Feyerabend

Feyerabend centra el problema del cambio

cientfico en el cambio semntico (Prez
Ransanz;1999;243)

Unidad de anlisis: las teoras globales (dependen

de supuestos metafsicos)

Cuando se acepta una teora global en un cierto

campo de investigacin cambian los significados
de los trminos cotidianos y observacionales
utilizados en dicho campo.

Paul K. Feyerabend

Surge una reinterpretacin de la experiencia a

la luz de dichos cambios conceptuales
producidos por la nueva teora.

Lleva tiempo y necesita de la ayuda de un buen

nmero de teoras colaterales auxiliares.

Las nuevas teoras ganan adeptos ms por la

propaganda de sus partidarios que por la razn
de que estn bien contrastadas o mejor
apoyadas que sus rivales (Prez
Ransanz,1999:243)

Paul K. Feyerabend

Las preferencias de las teoras globales depende, en

parte, de las preferencias subjetivas de los
cientficos. (Prez Ransanz,1999:243)
Pueden llegar a ser cuestin de gusto o preferencia.
La relacin entre teoras globales en competencia
constituye una inconmensurabilidad radical (los
cambios de vista semnticos afectan a todos sus
conceptos)
As resulta imposible compararlas de acuerdo a los
mtodos utilizados por la filosofa de la ciencia
tradicional que se basa las comparaciones sobre el
examen de consecuencias empricas comunes. (Prez
Ransanz,1999:244)

Paul K. Feyerabend

Como no puede haber mtodos de

comparacin de teoras que sean
semnticamente neutrales,
Feyerabend concluye que ningn
mtodo es universable, y mejor para
la ciencia que as sea. (Prez
Ransanz,1999:244)

Paul K. Feyerabend

Para crear las condiciones necesarias que

permitan la proliferacin terica, y as, el
avance de la ciencia, Feyerabend parte
de las preguntas Cmo puede sernos
posible examinar algo que estamos
utilizando todo el tiempo? cmo
podemos criticar los trminos con los que
expresamos habitualmente nuestras
observaciones?

Paul K. Feyerabend

As, para Feyerabend lo principal es crear

una medida de crtica, algo con lo que los
conceptos puedan ser comparados.

el primer paso en nuestra crtica de

conceptos habituales y reacciones
habituales es salirse del crculo e inventar
un nuevo sistema conceptual, una nueva
teora por ejemplo, que entre en conflicto
con los resultados observacionales ms
cuidadosamente establecidos y lleve a la
confusin a los sistemas tericos ms
plausibles. (contrainduccin)

Paul K. Feyerabend

Para Feyerabend no existe la ciencia

normal en el sentido de Kuhn.
El crecimiento del conocimiento
resulta de la competencia incesante
entre diversos puntos de vista
defendidos tenazmente Prez Ranzan,
1999:244)
Proliferacin y tenacidad coexisten en
todos los periodos.

Paul K. Feyerabend

Le preocupa la creciente influencia de la ciencia en muchos

aspectos de la vida social que exceden el campo de la
cognicin -que ella misma se ha determinado- y por tanto el
rea de su competencia, convirtiendo esa injerencia en un
imperialismo indebido, que ratifica su voluntad ideolgica.

Adems el argumento de la lgica interna alega que el mbito

social no es pertinente para una evaluacin de la racionalidad
cientfica.

Pretende tener la autoridad suficiente para dictaminar sus

pautas de accin, confirmando, tambin aqu, que en el hecho
opera como lo hara cualquiera ideologa de una cultura dada
que, a partir de una base paradigmtica en epistemologa,
ulteriormente aspira a inundar todas las dimensiones de dicha
cultura.

Paul K. Feyerabend

Las ideas de Feyerabend llevaron a la

discusin filosfica sobre las
implicaciones del relativismo
epistmico que desembocaron en
toda una serie de debates as como
el surgimiento de nuevas formas de
analizar los conocimientos.

Para Feyerabend, la ciencia es

una actividad esencialmente
anrquica:

escapa a cualquier teora del conocimiento que

pretenda recoger en un nico modelo de
racionalidad el rico material de su propia historia,
dado que las revoluciones cientficas (por
ejemplo, el paso del sistema tolemaico al sistema
copernicano) acontecen cuando los grandes
cientficos (como Galileo) sostienen teoras y
puntos de vista incompatibles con aquellos
principios considerados evidentes, violando as los
criterios de racionalidad aceptados por la mayor
parte de los estudiosos.

Gracias!

Lic. Micaela Gonzlez Delgado