CULTURA REGIONAL

UNIDAD I. CONCEPTOS GENERALES.

Subtema:

1.Cultura. La ciencia de la
cultura

2. Identidad, alteridad y otredad

en las Ciencias Sociales.

Objetivo:
Que el estudiante analice y comprenda las
diferentes acepciones del término "Cultura", así como los
diferentes procesos de cambio sociocultural.
IDENTIDAD:

El ser humano posee características

que lo identifican y lo hacen diferente
individualmente, es decir, proveen al
ser humano de una identidad física,
psíquica, social y moral.

IDENTIDAD: ENTE + ENTIDAD = SI

MISMO.
“La identidad se entiende en una
dimensión antropológica por estar
enmarcada en la atmósfera cultural
del medio social global y en una
dimensión sociológica por tratarse de
una construcción que emerge de las
relaciones entre individuo y grupo...”
(Etking, Schvarstein, 1992: 26).

Etking, J. y Schvarstein, L. (1992). La identidad de las

organizaciones. Paidós, Buenos Aires.
 ALTERIDAD (HETEROTES) - OTREDAD :
“Lo diferente del ser”, la diferencia al “nosotros”.

LO NEGATIVO:
vDel Griego: Barbará: lo inculto, lo inteligible, lo monstruoso
y cruel.

vAlteridad = Alteración: Cuando lo ajeno es visto como

enajenación.

vLa diferencia es contemplada como deficiencia, entonces la

deficiencia propicia xenofobia y victimación.

LO POSITIVO:
“La capacidad de ser o pensarse otro”. “Condición de ser otro”.

vLa índole peculiar del nosotros se manifiesta porque, en sus

miembros, existe o surge de una relación esencial; es decir,
que en el nosotros rige la inmediatez óntica que constituye
el supuesto decisivo de la relación yo-tú. El nosotros
encierra el tú potencial.
IDENTIDAD, ALTERIDAD Y OTREDAD.
¿CÓMO EMPEZÓ?
HERODOTO (480 A. C.):
“ Podría recordarse , en
particular , una anécdota de
Darío . Siendo rey de Persia
llamó a unos griegos
presentes en su corte y
les preguntó cuánto
querían a cambio de
comerse los cuerpos de sus
padres difuntos . Los
griegos replicaron que no
existía suficiente dinero
en el mundo para
pagarles ....”.
IDENTIDAD, ALTERIDAD Y OTREDAD.
¿CÓMO EMPEZÓ?
“ Después preguntó a unos
indios de la tribu llamada
Callatie , que en verdad
comen los cuerpos de sus
padres difuntos , cuanto
querían para quemarlos
( refiriéndose por supuesto
a la costumbre griega de
la cremación ). Los indios
exclamaron horrorizados
que no debía hablarse de
cosas tan repugnantes ....”.
 ETNOGRAFÍA.

v
vDel griego: ethnos “pueblo”, y grapho: "yo
escribo“ (descripción de los pueblos).

vMétodo de investigación de la antropología.

ETNOGRAFÍA.
 ETNOGRAFÍA.

vSe intenta recolectar la mayor cantidad de datos

posible en un lugar específico y teniendo como
informantes a los integrantes de una comunidad
dada.

vLos datos a recopilar pueden referirse a la

descripción de sus costumbres, creencias, mitos,
genealogías, historia, etcétera.
 19
ETNOGRAFÍA.
 19
ETNOGRAFÍA.

vLa información se obtiene por medio de técnicas

como: observación participante, entrevistas con
miembros de la comunidad o informantes clave,
estudios de caso, monografías de aspectos
específicos.
ETNOGRAFÍA.
 20
ETNOLOGÍA.
vMétodo de investigación de la antropología que se
encarga generalmente de hacer estudios
comparativos entre los diferentes pueblos del
mundo.

vEs un estudio sistemático basado en un análisis

comparativo de las características de diferentes
culturas y sociedades.
 20
ETNOLOGÍA.
 20
ETNOLOGÍA.

vTrata de esclarecer lo que es universal en el

hombre y lo que es arbitrario en su
comportamiento, generando principios tipo ley
que refieran un nexo común.
ETNOLOGÍA.
 20
ETNOLOGÍA.

vLos temas más comunes se refieren a:

ØEstudios de Parentesco.
ØSubsistencia.
ØReligión.
ØSistemas sociales, políticos y económicos.
ØAspectos simbólicos de la cultura.
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TARAHUMARA
 24
CORA
 25
TOTONACA
 21
PERSPECTIVA EMIC- ETIC.

Cuando los investigadores intentan aproximarse al

conocimiento de determinadas instituciones, gestas,
ceremonias o, en general, contenidos culturales de un
pueblo deben tomar en cuenta dos maneras de establecer
el problema.
 21
PERSPECTIVA EMIC- ETIC.
 21
PERSPECTIVA EMIC.
PUNTO DE VISTA EMIC.

vEs el punto de vista del actor social.

v
vEs la manera como se reproducen (se hacen conscientes) los
contenidos culturales tal como los entienden y asimilan (le
dan un significado) los individuos (actores, agentes) que
pertenecen a un pueblo o cultura de referencia.

vTambién se refiere a la explicación de las operaciones y

mecanismos que hacen los actores sociales de esas gestas,
actividades o ceremonias, al momento de efectuarlas.
 21
PERSPECTIVA - EMIC.
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PERSPECTIVA - ETIC.
 
PUNTO DE VISTA ETIC.

 
vEs el punto de vista del investigador.

vEl investigador trata de reproducir, o al menos, fijar las

coordenadas, de los contenidos culturales que investiga a
partir de factores que acaso no son percibidos como
internos por los miembros de ese pueblo.

vEsto no implica que se tenga que hacer a un lado el punto de

vista del actor, bajo la pretensión de haber alcanzado un
mayor grado de potencia en la reconstrucción social, con
respecto al miembro de la sociedad investigada.
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PERSPECTIVA EMIC- ETIC.
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PERSPECTIVA EMIC- ETIC.
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PERSPECTIVA EMIC- ETIC.