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EFESIOS 1:3
Bendito sea el Dios y Padre
de nuestro Seor Jesucristo,
que nos bendijo con toda
bendicin espiritual en los
lugares celestiales en Cristo,
4 segn nos escogi en l
antes de la fundacin del
mundo, para que fusemos
santos y sin mancha delante
de l,
APOCALIPSIS 13:8
Y la
adoraron todos los
moradores de la tierra
cuyos nombres no
estaban escritos en el
libro de la vida del
Cordero que fue
inmolado desde el
principio del mundo.
1 TIMOTEO
2: 5 Porque
hay un solo
Dios, y un
solo
mediador
entre Dios y
los hombres,
JESUCRIST
O hombre,
LA GRACIA DE DIOS
Escuch hace aos una definicin sencilla de la gracia y la
misericordia, que reza as: La gracia de Dios quiere decir
que Dios nos da lo que no merecemos, y la
misericordia de Dios quiere decir que Dios no nos da lo
que merecemos Casi todos los textos de orientacin
teolgica nos informan que la definicin ms sencilla de la
gracia es el favor inmerecido de Dios, revelado a los seres
humanos en Cristo Jess. Pero los mismos textos nos dicen
que la gracia de Dios se revela, en un sentido mayor, de dos
maneras: una es la gracia comn y la otra es la gracia
especial. La gracia comn se designa as porque se manifiesta
a todos, simplemente, por haber sido creados por Dios. Dios
ama su creacin y la cuida. En cambio, la gracia especial se
llama as porque es la que llegamos a conocer por la obra de
Cristo en su muerte y resurreccin a nuestro favor.
LA GRACIA COMN
La gracia comn se conoce tambin como la providencia divina, y se
refiere al cuidado y la atencin que el Dios creador proporciona a toda su
creacin. Por ejemplo, en Hebreos 1:3, la Biblia nos informa que Cristo,
el Hijo de Dios, es el que sostiene todas las cosas con su palabra
poderosa. En Mateo 5:45, Jess declar que Dios hace que salga el sol
sobre malos y buenos, y que llueva sobre justos e injustos. Si no fuera
por esta providencia divina esta gracia comn no podramos vivir.
Adems, aparte de su provisin a todos los seres y su sostn de todas las
cosas, Dios tambin restringe su creacin para que no se destruya. Sin
esta gracia, la sociedad se volvera insoportable e ingobernable.
ISAAS 59:1
He aqu que
no se ha
acortado la
mano de
Jehov para
salvar, ni se
ha agravado
su odo para
or;
El alcance inclusivo de la
salvacin se subraya por
observar los tres tiempos de
la salvacin:
1. Al momento de creer uno fue
salvo de la condenacin del
pecado (Efesios 2:8; Tito 3:5).
2. Ese creyente tambin est siendo
salvado del dominio del pecado y
santificado y preservado (Hebreos
7:25).
3. Y ser salvado de la misma
presencia del pecado para
siempre en el cielo (Romanos 5:9
10)
LA OBRA DE LA TRINIDAD.
a.- La Obra del Padre: Disea el Plan en
la Eternidad. 1 Pedro 1: 2,20.
b.- La Obra del Hijo: Desempea el Plan
en el cumplimiento del tiempo. (1 Pedro
11,20).
c.- La Obra del Espritu Santo: Declara el
Plan a diario. (Juan 14: 26; 16: 7-15)
EL MTODO DE LA SALVACIN.
Aunque Dios ha tratado a sus criaturas de
diferentes maneras, en las diferentes
dispensaciones, las salva a todas, idntico mtodo.
a.- Es siempre por Sangre. (Gnesis 3:21; Romanos 3:
5; Hebreos 9: 22).
b.- Es siempre a travs de una persona (Jons 2: 9;
Hechos 4: 12; 1 Tesalonicenses 5:9).
c.- Es siempre por gracia (Efesios 2: 8-9; Tito 2: 11).
I. CONVERSION :
La palabra griega traducida por conversin se refiere a un desvi
doble de parte de una persona. Uno tiene que ver con el
arrepentimiento (desviarse de algo) y el otro con la fe (desviarse
hacia algo).
Hechos 26: 18 para que abras sus ojos, para que se conviertan de
las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satans a Dios; para que
reciban, por la fe que es en m, perdn de pecados y herencia entre
los santificados.
Tal como el texto ensea, convertirse es un proceso mediante el
cual, una persona que estaba ciego por el dios de este siglo
(2Corintios 4:4), ahora puede ver.
Es tambin una mudanza del reino de las tinieblas al reino de la
luz (Colosenses 1:13).
Es un cambio de dueo. Antes nuestro amo era satans, pero en
la conversin salimos de sus dominios y pasamos a los de Dios.
2. El arrepentimiento se produce a
travs de ciertos medios.
a. La predicacin del evangelio produce el
arrepentimiento no cualquier predicacin,
sino la predicacin del evangelio
verdadero en el poder del Espritu Santo
(Jons 35-10;
1 Tesalonicenses 1:5-10).
b. La bondad de Dios produce el
arrepentimiento (Hch 11: 8; 2 Pedro 3:9).
c. La disciplina de Dios produce el
arrepentimiento (Hebreos 12:6-11).
d. La reprensin cristiana produce el
2. FE:
A) LO QUE NO ES.
1) No es un salto a ciegas en la oscuridad.
2) No es una suposicin.
3) No es especulacin.
4) No es opinin o hiptesis.
B) LO QUE S ES.
Es un cambio voluntario y
sincero en la mente del pecador, que lo dirige al Salvador.
Ya hemos visto las
dos caras de la moneda de la salvacin. El arrepentimiento es volverse del pecado
y la fe es volverse a Cristo. Pablo incluye los dos conceptos en su mensaje de
despedida de los ancianos de feso. Testificando a judos y a gentiles acerca del
arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Seor Jesucristo(Hch.20:21).
C. CMO SE PRODUCE. Ro.10:17
D. EL PORQU ES TAN NECESARIA. He.11:6
1) el pecador es salvado por la fe (Ro.5:1; Ef.2:8,9).
2) El santo es santificado (crece en gracia) por la fe, por la tanto, por la fe: vivimos
(Ro.1:17).
2 Cor.1:24 Estamos firmes.
2 Cor.5:7
Andamos.
1 Tim.6:12 Luchamos.
1 Jn.5:4
Vencemos.
IV. PROPICIACION.
Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no
solamente por los nuestros, sino tambin por los de
todo el mundo (1 Jn.2:2).
1. EL SIGNIFICADO DE LA PROPICIACIN.
La palabra griega hilasmos significa volver favorable
satisfacer, aplacar.
2. EL MTODO DE LA PROPICIACIN.
Ro.3:24-25.
3. LA NECESIDAD DE LA PROPICIACIN.
Era necesaria por la ira de Dios .Jn.3:36, Ro.1:18.
4. EL LUGAR DE LA PROPICIACIN.
a) El lugar temporal del Antiguo Testamento. Exo 25: 22
b) El lugar permanente del Nuevo Testamento.
1 Juan 4:10; 1 Juan 2:2.
DIOS NOS DA UN
ESPRITU NUEVO, y nos da
Su Espritu para que more en
nuestro espritu nuevo.
. . . y pondr espritu nuevo
dentro de vosotros . . . y
pondr dentro de vosotros mi
Espritu . . .
(Ezequiel 36:26-27).
Necesitamos aclarar una
cosa: nuestra naturaleza
vieja no es quitada cuando
nacemos de nuevo. Dios no
nos quita la vieja naturaleza
pecaminosa, sino que l nos
da Su vida para vencerla.
Nuestra naturaleza vieja no
ser quitada hasta que Jess
venga por nosotros, pero, con
el Espritu Santo morando en
nosotros, podemos vencer los
deseos pecaminosos de esa
naturaleza vieja.
EL ESPRITU
SANTO USA la
Palabra de Dios
para ensearnos
que somos
pecadores y que
necesitamos un
Salvador. Luego, el
Espritu Santo usa
la misma Palabra
para ensearnos
que el Seor
IMPUTACIO
N
LA
ADOPCION
1.
2.
3.
4.
5.
6.
X. JUSTIFICACION: (Ro.5:1).
1. LA NECESIDAD DE LA JUSTIFICACIN.
En su epstola a los romanos, el
apstol pablo presenta al hombre pecador en un
tribunal en medio de un juicio por su propia vida. El
cargo es alta traicin en contra del Rey del universo
Rom 3:23. El juez que preside la seccin es el mismo
seor Jesucristo Jn 5:22; Hch 17:13. El jurado est
compuesto por ley de Dios y los hechos del hombre
Rom 2:6,12. Despus de una deliberacin apropiada,
se pronuncia un veredicto justo y razonable: culpable
Rom 3: 9-20. Se dicta entonces una sentencia
aterrorizadora: muerte espiritual, lo que significa la
separacin eterna de Dios para sufrir por toda la
eternidad en el lago de fuego Rom 6:23; Apo 20:11-15.
2. LA DEFINICIN DE LA JUSTIFICACIN.
A) CONSIDERACIONES NEGATIVAS (LO QUE NO ES)
No significa ser absuelto, es decir, defenderse con xito de
todos los cargos.
No significa ser indultado, es decir, ser culpable pero recibir
una segunda oportunidad.
No significa ser puesto en libertad condicional, es decir, ser
culpable y ser liberado con ciertas restricciones.
B) CONSIDERACIONES POSITIVAS (LO QUE S ES)
La justificacin es el acto
legal donde Dios declara al pecador como inocente de su
pecado. No es que ahora el pecador est libre del pecado,
sino que es declarado libre del pecado. Ser salvo significa
que Dios nos ha librado (salvado) de Su justo juicio de ira al
colocar nuestros pecados sobre l. Esto significa que no
seremos juzgados por nuestros pecados ni seremos
sentenciados a condenacin eterna.
2. EL CONTRASTE DE LA SANTIFICACIN.
Puede ser til hacer un contraste ahora entre la santificacin y la
justificacin.
a) La justificacin tiene que ver con nuestra posicin, mientras
que la santificacin tiene que ver con nuestro estado.
b) La justificacin es lo que Dios hace por nosotros, mientras que
la santificacin es lo que Dios hace en nosotros.
c) La justificacin es un hecho, mientras que la santificacin es
una obra.
d) la justificacin es el medio, mientras que la santificacin es el
fin.
e) La justificacin nos da seguridad, mientras que la santificacin
nos da solidez.
f) La justificacin declara que somos buenos, mientras que la
santificacin hace que seamos buenos.
g) la justificacin quita la culpa y la pena por el pecado, mientras
que la santificacin controla l crecimiento y el poder del pecado.
h) La justificacin provee los rieles que conducen al cielo,
mientras que la santificacin provee el tren.
3. EL LOGRO DE LA SANTIFICACIN:
A) SABER (RO. 6:1-10)
1. Que hemos sido sepultados juntamente con l para
muerte por el bautismo (6:4). Aqu Pablo dice que
Cristo no slo muri por m sino en mi lugar. La palabra
bautismo sencillamente significa identificacin.
Esta identificacin con Cristo en el calvario es uno de
los muchos bautismo secos de la Biblia.
2. Que hemos sido plantados juntamente con l en la
semejanza de su resurreccin (6:5). El creyente ha
sido pues trasplantado dos veces.
A la cruz, donde muri con Cristo.
A la tumba, donde resucit con Cristo.
CONCLUSIONES
1. La espada es un arma punzo cortante que puede
entrar cortar y traspasar hasta llegar a lo ms
profundo de una persona.
2. La palabra tiene la misma caracterstica llega hasta
lo ms profundo de nuestro ser. La espada del Espritu
es la palabra de Dios; ella se encargara de hacer ese
proceso muchas veces doloroso pero necesario.
3. La palabra de Dios nunca se detendr en nuestra
vida terminara aquello que empez en nosotros. De la
misma manera la espada seguir cortando y tampoco
se detendr hasta llegar al fondo de nuestros
pensamientos y las intenciones de nuestro corazn.
4. La espada que es la palabra de Dios funciona as: es
Viva, es Eficaz, es Cortante, es Penetrante, y
Discierne.