El nombre Abdas era

bastante comn, significa

adorador o siervo de
Jehov. Algunos han
llegado a la conclusin por
su estilo retrico que era
joven. Era nativo de Jud.

Las personas a quienes se dirigen.

Se dirige a los Edomitas.

Despus de Asira y Babilonia
no hay otra nacin que se
menciona con tanta
frecuencia. Probablemente
Abdas quiso que este libro
sirviera como un mensaje de
consuelo y aliento para Jud.

EDOM
Eran descendientes de Esa, vivan
en conflicto constante con Israel.

El periodo y la ocasin.
1. A pesar de las divergentes fechas asignadas, debido
a que el libro se refiere a la invasin de Jerusaln,
pero cul de las cuatros de las que estn
registradas? El consenso se inclina al ao 860 A.C.

La mayora de eruditos evanglicos del siglo

XIX y comienzos del siglo XX se han inclinado
por una fecha muy anterior y lo datan en el
reinado de Joram, 848 -841 a.C. (2R. 8.20)
2. Los versculos subsiguientes hablan de la infructuosas
campaa de Joram durante la cual infringi serios
reveces a los edomitas, pero no logr vencerlo.
2Cron. 21.16-17.
3. Reuniendo todas estas informaciones aisladas,
descubrimos que es muy probable que los edomitas
cooperaran con la invasin rabe - filistea como aliados
subordinados y compartieron el botn de Jerusaln
cuando cay en manos de estos ejrcitos combinados.

De esta manera tenemos un

plausible marco histrico para
el versculo 11. Este versculo
implica que los enemigos de
Jud invadieron Jerusaln y
saquearon sus tesoros. Al
iniciarse el pillaje echaron
suerte entre los atacantes
para decidir que zona de la
ciudad corresponda atacar.
Esa descripcin no encaja con
la total y permanente
destruccin de la ciudad
durante el ataque de
Nabucodonosor en los aos
587 583 a.C.

El propsito del mensaje.

Abdas representa una reprensin
y amonestacin de los pecados del
orgullo y la falta de amor por el
hermano, y afirma la ley de
retribucin (v.15), que podramos
llamar justicia proftica.
Al mismo tiempo este conflicto
perenne entre Esa y Jacob
(Edom e Israel) simboliza el
conflicto entre la carne y el espritu
las tiniebla y la luz, el mundo y la
iglesia.

En cuanto el mensaje de Abdas sobre

el juicio que habr de sobrevenirle a
Edom, debemos recordar que los
edomitas eran considerados por los
profetas como sinnimos de los
malvados enemigos de Israel que
odiaron y se opusieron a todo lo que
Israel significaba como testimonio
como nico y verdadero Dios.

As, pues, Edom constituy el ejemplo tpico de un mundo

corrompido, lleno de odio, maduro para el juicio apocalptico pero
Abdas predice que no obstante que la oposicin de Edom, existe un
da futuro en el cual Israel entrara una vez ms en posesin en la
tierra prometida, incluyendo los territorios circunvecinos del monte de
Seir, Filistea, Galaad y an fenicia hasta Sarepta. Este futuro mbito
Israelita permanecer.

En los das del Nuevo

Testamento, los desposedos
edomitas se asentaron con el
tiempo y aquella regin se le
llamo Idumea, donde
mantuvieron una existencia
independiente, hasta que
fueron conquistados por el
rey judo Juan Hircano (135
105 a.C) y convertos a la
fe juda. En el siglo siguiente,
la dinasta de Herodes el
Grande descendiente del
linaje idumeo, ejerci el
reinado de Judea

 El juicio de las naciones es

una bebida amarga que
debern ingerir (v.16)
Los vengadores israelitas son
la llama y los edomitas estopa.
(v.18)
La completa restauracin de
Israel esta expresada por la
especificacin de su
expansin hacia los cuatro
puntos cardinales (vv.19-20)
El pecado y la ruina del (vv.116) aparecen en agudo
contraste con la victoria (vv.
17-21)

TEMA: LA JUSTICIA POETICA

Mensaje Principal.
1. Inspiracin divina. Cuatro veces (vv. 1,4,
8, 18) el profeta afirma que sus palabras
son de origen divino.
1. Juicio divino. El principal mensaje de esta profeca
es el juicio moral a las naciones. Se juzga a Edom
por su trato inhumano de Israel.
2. El reino celestial. La meta final segn Abdas es que
el reino ser de Jehov (Apoc. 11.15). La
esperanza de restauracin para su propio pueblo va
ms all de un mero nacionalismo, (v.21). este se
caracterizar por el triunfo de la salvacin y la
santidad (v.17).

BOSQUEJO
I.

La retribucin decretada. (v.1-9)

1. La movilizacin de las naciones contra Edom.
2. El menosprecio divino.
3. El motivo de su cada.
4. El mal que le sobrevendra.
II. Destruccin explicada. (v.10-14)
1. Razones: Su injusticia, indiferencia, indecencia,
insolencia, e impunidad.
2. Juicio sobres las naciones. La recompensa en el da
de Jehov.
III. La restauracin determinada por Israel. (v.17.21)
1. La plenitud de Sino. En el milenio Jacob encontrar
seguridad y santidad.
2. La posesin de sus posesiones al recuperar y al
apropiarse de aquello que era suyo por derecho.

El nombre de su padre fue Petuel (que significa persuadido de

Dios). Joel significa Jehov es Dios, muy apropiado para su
misin para revelar la soberana de Dios en la historia humana
y natural. Su estilo potico ha hecho que se reconociera este
pequeo libro como una de las joyas literarias u obras
maestras del A.T, sugerira que Joel haba recibido una muy
buena educacin.

Las personas a quienes se dirige.

Se dirige a los habitantes de Jud donde el viva. (3.20)
El periodo y la ocasin.
Este fue el de gran crisis nacional
producida por una gran plaga de
langostas que proporciono Joel
una muy apropiada ilustracin
para poder apelar a la conciencia
del pueblo.
Fue escrito probablemente
durante el reinado de Jos, en la
regencia de sumo sacerdote
Joiada, alrededor del ao 830.C.
podemos anotar las siguientes
evidencias:

1.El tipo de gobierno que mejor

se ajusta a estas declaraciones
profticas es el gobierno de
regencia. No se menciona para
nada a un Rey; pareciera que
los ancianos y sacerdotes
compartieran la responsabilidad
de la direccin nacional. Todo
ello implica al que el Rey era un
nio y que un regente
gobernaba en su lugar. Segn
2 Reyes 11:4, Jos fue
coronado a los 7 aos de edad
y se dice que su to Joiada
ejerci una fuerte influencia en
Jud hasta su muerte.

2. Hay claras evidencias

de intercambios como
entre Ams y Joel. Por
ejemplo Joel 3:18 como
Ams 9:13 contiene la
promesa:Los montes
destilaran mosto. Si
bien Joel pudo haber
citado a Ams, las
evidencias
contextuales sugieren
que fue al revs. Otro
ejemplo es Joel 3:16
que figura como el
comienzo de profeca
de Ams 1.2.

3.Tambin consideremos las fuerzas armadas que

amenazan a Jud, no hay referencia a los Sirios o
Caldeos, pero dicen que los enemigos de Jud son los
Fenicios, Filisteos, Egipcios y Geomitas (Joel 3:4-19).
Esto apunta hacia un periodo cuando Asira y Babilonia
no significaba ninguna amenaza, pero Egipto y los
vecinos que rodeaban a Israel eran fuertes y agresivos.
An en los das de Jos era de temer al poder Egipcio;
en la poca de Roboam, el Rey Egipcio Sisac asol el
reino y saqueo el templo de Jerusaln. en los das de
Joram, abuelo de Jos y an en el tiempo de Josafat,
los edomitas y Filisteos incursionaron contra Jud (2
Reyes 8:20-22, 2 Crnicas 21:16-17)

El propsito y el mensaje.
Joel emplea una catstrofe
contempornea, una
devastadora Invasin de
langosta como una advertencia
del venidero da de Jehov, para
llevar al pueblo al
arrepentimiento que significara
su salvacin, el derramamiento
del Espritu e innumerables
bendiciones en el futuro.

Caractersticas especiales.
La relacin de lo eterno y lo temporal en su libro es la
marca de inspiracin genuina. Se puede ver en la
descripcin de la devastacin producida por las mangas
de langostas simblicas de la ira de Dios y el castigo de
los pecados.
Esta grficamente descrita la bondad de Dios al
restaurar a su pueblo despus del arrepentimiento.

Hay profecas reales relacionadas con la

muerte de nuestro Seor y con el horror y la
esperanza de los ltimos tiempos.
Es uno de los libros ms breve del AT y al
mismo tiempo uno de los que ms perturba
e insista al autoanlisis.

TEMA:
El Anunciamiento de Pentecosts

BOSQUEJO
Joel analiza cuatro temas principales;
(a) la terrible devastacin producida
por sucesivas plagas de langostas,
enteramente literales, que, sin
embargo, simbolizan significados ms
profundos; (b) la tierra vuelve a ser
fructfera despus del arrepentimiento
de Israel; (c) los dones del Espritu; (d)
el juicio final sobre las naciones que
ha causado dao a Israel, y la futura
bendicin de la tierra de Jud.

I.

La adversidad en la forma de una plaga (cap. 1.120).

1. Las langostas asoladoras. (1-7)
2. El lamento (8-13).
3. Levantando los ojos al cielo ( 14-20)
II. La alarma que deba hacerse or. ( cap. 2.1-11)
1. El da de Jehov (1-2).
2. Las destrucciones por las legiones (2-11).
III. La apelacin para un arrepentimiento genuino.
(cap. 2.12-17)
1. Conversiones. (12)
2. Su arrepentimiento deba ser genuino (12.b-13)
3. Carcter (13b- 14).
4. Convocatoria al pueblo para un periodo de ayuno
y oracin nacional. (15-17).

IV. La alegra que producirn las bendiciones de Dios (cap.

2.18- 27)
1. La piedad sobre su pueblo (18)
2. La provisin para satisfacer sus necesidades (19).
3. El poder para arrojar al enemigo del norte. (20)
4. El placer y regocijo sern restaurados (21)
5. La productividad y la fecundidad (22-24)
6. La promesa de restauracin ( 25)
7. La plenitud de abundancia que inspirara su alabanza (26)
La presencia del Seor en medio de ellos. ( 27)
V. El anticipo de: (cap. 2.28- 3.21)
1. El espritu derramado (2.28-32)
2. La ejecucin del juicio (3.1-15)
3. La esperanza y fuerza de Israel. (3.16-21)