Jorge Rivas / IRICAS.

ORG

Origen de nuestros pueblos

Indgenas

Origen de nuestros
pueblos Indgenas

Objetivo

Comprender
la
conformacin
poltica
de
los
pueblos
originarios para proyectar una
conducta tica poltica frente a
los fenmenos de la realidad.

poca precolombina
(entre el 10000 a. C. y 1524 d. C.)
Los primeros pobladores emigraron al
final de la glaciacin de Wrm
(alrededor del 10000 a. C.)
nmadas de cazadores-recolectores
que reciben el nombre de paleoindios,
que se dedicaban principalmente a la
caza de los animales pertenecientes a
la megafauna

Glaciacin de Wrm

Glaciacin de Wrm
Se considera que la era glaciar
comenz hace 100.000 aos y
termin hace 10.000.
El Homo sapiens sali de frica y
se dispers, primero por Asia y
desde
all
por
todos
los
continentes e islas

Uno de los lugares donde

mejor se conserva su huella
es la Cueva del Espritu
Santo.

 Tras la extincin de los ltimos

animales de la megafauna las
poblaciones
se
vuelven
sedentarias.

Perodo Preclsico
(1500 a. C. - 250 d. C.)
Durante este perodo : llegaron
los mayas y lencas; se empez a
fabricar
cermica
y
las
poblaciones fueron grandemente
influenciadas
por
la
cultura
olmeca.

Mesoamrica
Entendido
un
mosaico
tnico
y
lingstico compuesto por pueblos
que
compartan
varios
rasgos
culturales, entre estos:
Formacin estatal
Arquitectura monumental
Escritura
Usos de calendarios.
Economa basada en el maz.

Mesoamrica
Teotihuacn en Mxico

Tikal Guatemala

Mesoamrica
Tazumal en El Salvador

Machu Pichu en Per

Durante este perodo

Se forman las primeras aldeas
agrcolas.
aparecen las primeras cermicas.
Se generan nexos comerciales.
Esto evidencia la existencia de sitios
muy antiguos entre los que se
generaba la actividad comercial.

Evidencia 1.
El asentamiento ms antiguo en el
territorio es El Carmen que data del
1590 a. C. (150 aos). La cermica
de este sitio es muy similar a la
encontrada en Chiapas y la costa
pacfica de Guatemala
(sitio arqueolgico, en el departamento deAhuachapn, importante
por la cermica ms antigua de nuestro pas.)

El Carmen

Evidencia 2.
En Chalchuapa hay evidencia de
asentamientos
de
los
primeros
pobladores en dos localidades: la
orilla norte de la laguna Cuzcachapa
y cerca del manantial El Trapiche; la
evidencia
de
esta
ocupacin
temprana data de alrededor del 1200.

Laguna Cuzcachapa

Manantial El Trapiche

 Al igual que en El Carmen la cermica

es muy parecida a la de Chiapas y
Guatemala. Estos hallazgos apoyan la
interpretacin de que los primeros
habitantes del occidente salvadoreo
procedan de la regin del litoral
pacfico entre Chiapas y Guatemala

Preclsico Medio
(900 a. C. - 500 a. C.)
Los principales asentamientos de este
perodo fueron: Chalchuapa (la cual
fue fundada alrededor del 1200 a. C.
y tena durante este perodo como
centro ceremonial a El Trapiche), San
Nicols, Barranco Tovar, Jayaque, El
Perical y Antiguo Cuscatln.

El Trapiche
Se trata de un sitio pequeo, que recibi
influencias olmecas -su pirmide
principal, es de forma redondeada, es
muy similar a la principal edificacin de
La Venta- y comerci con las ciudades
mayas de las tierras bajas guatemaltecas,
especialmente con Kaminaljuy.

En su centro ceremonial se ha
encontrado un cementerio, que
contena unas treinta personas en un
foso; se pens que era un lugar de
sacrificio, pero descubrimientos
posteriores encontraron ofrendas
indicando se tratara de entierros de
la nobleza.

 Entre los pocos objetos hallados

-utensilios de obsidiana y cermica-,
se encontr el fragmento de una
estela con inscripciones mayas, la
nica en El Salvador.
Actualmente El Trapiche ha sido
declarado Monumento Nacional.

Monumento 5
Representacin de un felino

 Hallazgos en el sitio de El Trapiche

muestran que las poblaciones de
est poca tenan una diversa
complejidad social y diferenciacin
interna a comparacin con las aldeas
del preclsico temprano.

Preclsico Tardo
(500 a. C. - 250 a. C.)
Para el comienzo de este perodo se
produjo
una
fuerte
expansin
demogrfica, desarrollndose nuevas
poblaciones, con una serie de nexos
culturales
en
el
sureste
de
Mesoamrica

Las principales poblaciones

durante este perodo fueron:
Zona
occidental

Zona Central

Zona Oriental

1.- Chalchuapa
2.- Santa
Leticia
3.- Finca
Rosita
4.- Cara Sucia
5.- Ataco
6.- Tacuzcalco
7.- Atiquizaya
8.- Acajutla

1.- Las Flores

2.- Ro Grande
3.- El
Campanario
(Central
Hidroelctrica
Cerrn
Grande)
4.- El Cambio
5.- Cerro El
Zapote
6.- Lomas del

1.- Quelepa
2.- La
Laguneta
3.- Florida

Sitio Arqueolgico Cara

Sucia

 Este perodo finaliza con la erupcin

del Lago Ilopango la cual gener el
abandono de la mayor parte de la
zona
central
y
occidental,
trasladndose los habitantes de las
poblaciones deshabitados a lugares
cercanos y altos

Perodo clsico
(250 d. C. - 900 d. C.)
Se rehabitan zonas desahitadas por
la erupcin del del Lago Ilopango.
San Andrs, Chalchuapa y Quelepa
alcanzan su mayor auge.
Se identifica una unidad tnica entre
las poblaciones de la zona central y
central.

Perodo clsico
(250 d. C. - 900 d. C.)
Se desarrollan los siguientes grupos
tnicos:
Lencas (potones),
Uluas (cacaoperas),
Mayas (chortes y pocomames),
Xincas
Chorotegas

Perodo posclsico
(900 d. C. - 1524 d. C.)
Se asientan los nahuas (pipiles)
Se termina de descubrir y conquistar
Cushcatan por parte de los espaoles.
Quedan definidas los tres grandes
seoros:
Seoro Chort
Seoro de Cuscatln
Seoro Potn

Qu heredamos?
Una cosmovisin
Una practica de vida
El Buen Vivir

Conceptualizacin
Reivindica principios ticos y saberes
tradicionales indgenas.
Inici en los pueblos kichwas del
Pastaza a finales de la dcada del 90.
Como una propuesta para organizar su
plan de vida y el manejo de su
territorio, desde su propia cosmovisin.
Integra la cosmovisin de varias
culturas.)Abya Yala

Rio Pastaza
(entre Ecuador y Per

Abya Yala
Tierra de Sangre Vital

Desde
esta
cosmovisin
debe
entenderse como una plataforma de
pensamiento
intercultural
en
construccin, que mira hacia el
futuro para construir alternativas al
Desarrollo

Conceptos del Buen vivir

Para los Aymara: vivir y convivir
bien (plenitud de la vida, el bienestar social,
econmico y polticoque los pueblos anhelan.)
Para los Kichwas Amaznicos: vida
en armona (Vivir en armona con la
naturaleza, con los dioses, y los espritus
protectores de las vidas existentes en la tierra,
los bosques, los ros y lagunas.)

 Para

los

Guaran:

modo

de

ser
(expresado en una serie de virtudes como la
libertad, felicidad, el festejo en la comunidad, la
reciprocidad y el convite. Todas articuladas a la
bsqueda de la tierra sin mal.)

Para los Kuna de Panam: (implica

una relacin indisoluble e interdependiente entre
el universo, la naturaleza y la humanidad.)

Reflexin

Prctica de vida.
Relacin con la naturaleza
Relacin con la sociedad.
Relacin con el poder.
Relacin con la identidad.

Cmo fortalece a nuestro

pas, nuestra identidad
tnica?

Genera el buen vivir

Consolida un sistema social basado en
un sistema de valores, principios prosociales.
Fortalece espacios de igualdad dentro
de la diversidad.
Reconoce al otro como el yo fuera de
mi.
In lakech A laken

Convenio 160 de la OIT

El Convenio incluye, entre otros:
Derechos relacionados al territorio y a la
gobernanza.
Derechos relacionados al
reconocimiento de sus valores sociales y
religiosos, a los servicios de salud y a la
igualdad en las condiciones de empleo.

Quienes han ratificado.

Espaa,Argentina, Bolivia, Brasil,
Chile,
Colombia,
Costa
Rica,
Dinamarca, Dominica, Ecuador, Fiji,
Guatemala, Honduras, Mxico, Nepal,
Nicaragua, Noruega, Pases Bajos,
Paraguay,
Per,
Repblica
Centroafricana y Venezuela.

ACUERDO DE REFORMA CONSTITUCIONAL, N 5 EN

RELACIN A RECONOCER A LOS PUEBLOS INDIGENAS
Asamblea Legislativa de El Salvador
Centro de Documentacin Legislativa
Rama de Derecho:Derecho Constitucional
Materia:ASAMBLEA LEGISLATIVA
Sub-Materia:Acuerdos de Reforma a la Constitucin
Titulo:RATIFCASE ACUERDO DE REFORMA CONSTITUCIONAL, N 5
EN RELACIN A RECONOCER A LOS PUEBLOS INDIGINAS
Tipo de Documento:Decretos
DecretoNo.:707
Fecha Emisin:12/06/2014
Pendiente de publicacin en el Diario Oficial y de entrada en vigencia.
Resumen: RATIFCASE ACUERDO DE REFORMA CONSTITUCIONAL,
N 5 EN RELACIN A RECONOCER A LOS PUEBLOS INDGINAS

Reforma a la Constitucin
La ratificacin aprobada consiste en la
suma de un inciso al artculo 63, que
permite la inclusin de este sector en
la Constitucin de la Republica. El
Salvador reconoce a los pueblos
indgenas y adoptar polticas a fin de
mantener y desarrollar su identidad
tnica, dicta la reforma.

Reforma a la Constitucin
Se modificar el art. 63 de la
Constitucin
de
la
Repblica,
agregndole un nuevo prrafo que
establecer lo siguiente:El Salvador
reconoce a los pueblos indgenas y
adoptar polticas a fin de mantener
y desarrollar su identidad tnica y
cultural, cosmovisin, valores y
espiritualidad.