SANTO TOMS DE

AQUINO: AYER Y
HOY

como en un "sistema"
cerrado, acabado,
esencialmente ligado a los
La filosofa y la teologa de Santo Toms no
problemas
y
constituyen un sistema. La sistematizacin de su
obra
se hizo despus y, hay que
decirsu
que el
circunstancias
de
tomismo de escuela no siempre corresponde
poca.a La
obraautnticas
de Santo
exactamente
las posiciones
de Santo
Toms,
por haber
absorbido
el polvo de diversas
Toms,
es
realmente
un
corrientes escolsticas, velando a veces la
sistema?
Y,Toms,
si su
originalidad
de Santo
convigencia
frmulas que no
son de Santo Toms.
actual
noque
es
la dea S.
un
Ciertamente
no hay
considerar
Toms
como
si fuese el punto
o una
especie de
sistema,
enfinal,
qu
radica
arsenal en el que podamos encontrar respuestas

Es
convivencia,
en elfilosfica
tomismo, de
Laesa
misma
reflexin
halo
que podemosuna
llamar
la esencia dede
la la
descubierto,
originalidad
trascendencia platnica, con la esencia de
libertad,
que
en
Santo
Toms
est
la concrecin aristotlica. Es decir, la
ya
apuntada,
no permanente
desarrollada.
armona
de esa pero
instancia
de
autonoma,
de consistencia
del mundo
y de
Pero el tomismo
autntico
tiene
y
la persona,
con la aspiracin
profunda
tendr
siempre
una actualidad
hacia el infinito, hacia Dios, al que se llega
permanente.
No,
como
un
sistema,
a travs de la inteligencia y de la libre
sino
por ladeactualidad
perenne
eleccin
la voluntad. Es
por estade
caracterstica
especulativa
propia por lo
las
dos instancias
fundamentales
que
Santo
Toms se destaca
netamente
del
conocimiento
humano,
quede
las diversas escuelas filosficas.

SantoToms supo armonizar.

Podra decirse, entonces, que la

originalidad de Santo Toms radica en haber
elaborado una sntesis entre Platn y
Aristteles, entre dos extremos
inconciliables?
Se trata ms bien de una intuicin nica de Santo Toms, la del
acto de ser, que le permiti descubrir en el aristotelismo
exigencias platnicas; y dentro de un cierto tipo de platonismo
neoplatonismo, sobre todo en la lnea de Proclo, mediante el De
Causis, y del Pseudo-Dionisio y otros escritos famosos en el
medioevo- exigencias aristotlicas.
No es pues, la sntesis de dos contrarios, sino el descubrimiento
a la luz del ser como acto participado- de la necesaria
complementariedad de ambas instancias fundamentales: la
consistencia y concrecin de lo real, del mundo, de la persona, y
la apertura al infinito, mediante la relacin de participacin.

cul es el punto concreto donde se

manifiesta la actualidad de Santo Toms
ante las legtimas instancias del hombre y
de la cultura de hoy?
Es bien sabido cmo actualmente, por todas partes, en
la sociedad, en la cultura dentro y fuera de la Iglesia -,
Por
el
contrario
afirmando
la
el hombre ha sido colocado en el centro de la bsqueda
consistencia
la inteligencia
dehala
de la verdad. En de
la Edad
Media, el primeroyque
afirmado esa libre
centralidad
del hombre
sido sin
dudas
voluntad
personal
dehacada
sujeto
Santo Toms. Baste pensar en la lucha contra el
humano,
Santo
Toms
ha
atribuido
agustinismo exagerado de la escuela de San Anselmo,
hombre
la el
deenrgicamente
la iluminacin, y contraaelcada
otro enemigo
que era
plena
responsabilidad
una
averrosmo,
que afirmaba lade
unidad
delrelacin
sujeto
cognoscente
y volente:
el intelecto
propia,
de una
relacin
libre,separado.
con Dios.

El proceso que, en trminos generales, puede considerarse

iniciado con Descartes y que tiene como momentos ms
relevantes a Spinoza, Kant, Hegel, etc., es un proceso
irreversible. Cabe una filosofa actual que no acepte ese
condicionamiento? Cules seran las condiciones de
autonoma respecto a ese proceso, sin limitarse a ignorarlo?

Es interesante notar que solo

Desde
el punto
de vista histrico,
s
admitiendo
la
distincin
entre
ser
No la responsabilidad de tipo y
Laspodemos
condiciones de autonoma
respecto a aquel
proceso
defilosofa
modernizacion se
comprobar
que
la
Sin
pensamiento
embargo, la
podemos
se
puede
tener
reconocer
una filosofa
al
resumiria
en dos puntos:
sociolgico,
responsabilidad
de
tipo
moderna,
en su variedad
de
pensamiento
liberada,
desanclada
humano,
de
su
este
originalidad
principio
teolgico-idealista,
es
decir
la

El
retorno
al
principio
clsico
cristiano
de la
corrientes,
se
ha
ido
desarrollando,
moderno.
y al hombre
Se trata
suser
originalidad
desobre
unaelfilosofa
frente
que sea
al
prioridad
del
pensamiento
responsabilidad
delunTodo,
o deque
la
paso
a
paso,
hacia
trmino
mundo.
continuacin
Y slo
de admitiendo
la filosofa que
la podramos
distincin
sociedad
que
nos
condiciona
por
todas
parece
inevitable.
Adems
el
proceso

La
distincin
entre
inteligencia
y
voluntad
libre.
llamar
entre
deintelecto
la consistencia
y voluntad,
de la conciencia
entre
partes;
no;
sino
que-cada
sujeto
es inevitable
tericamente
unaasume
vezen
intelecto
individual
y del
libertad
"hombre
hoy
anteda
Dios",
puesta
como
Estas dos
condiciones son, su
fundamentales
paraes
una decir,
posicin realista,
abierta
aceptado
inicio,
el
plenamente
la
responsabilidad
de
sus
duda
o ynegada
dira
Kierkegaard.
por
muchosal progreso
a las
instancias
legtimas
del pensamientopuede
moderno
principiopropias
moderno
defundamentarse,
la inmanencia.
decisiones.
reconocerse,
es ms

Cul es ese trmino, y la razn profunda de

lo inevitable de ese proceso, de la
modernizacion una vez iniciado?

Por lo tanto cualquier otra cosa, para tener

Esa razn
profunda
de parte
lo quede
se la
llamado
En otras
palabras,
si
se
posicin
consistencia real, no podr ser ms que
cadencia
atea del principio
de
inmanencia,
de
una
conciencia
pura,
es
decir, de
la
modificacin o producto de la conciencia
misma.
podra expresarse:
considerando que
si,piensa
como
afirmacin
de
un
pensamiento
que
Entonces, en efecto, no hay lugar alguno para
afirma
ese
principio,
es
el
pensamiento
el
que
libremente
s mismo; unaindependiente
conciencia de
la
algo que seaaabsolutamente
de la
condiciona, el que funda el ser, y si es la
propia
conciencia.
Todo
conciencia
que
se
conciencia,
que
no
es
conciencia
de
autonoma de la conciencia lo nico que
afirma
a s misma
con
libertad
pura.
No
hay pues
conocer
algo
diverso
de
esa
misma
garantiza el inicio, el desarrollo y el trmino del
lugar paraentonces,
Dios que es
es el
Santo,
el ser a
conciencia;
a
la
conciencia
proceso del pensamiento, entonces, al final del
separado, el Creador- y adems se pierde, con el
laproceso,
que se atribuye
toda
la consistencia
de la
no se podr
encontrar
otra cosa que
ser, la originalidad del hombre, como ya seal
esarealidad,
misma conciencia
humana
de
la
entidad.
antes.

Cul es realmente, a grandes

rasgos, la situacin actual del
tomismo?
Las declaraciones de los sumos Pontfices, desde el
punto de vista del Magisterio, y las contribuciones
La
situacin de
actual
del tomismo
punto al
notabilsimas
los ltimos
estudioscomo
critico-elhistricos,
quehan
ha llegado
despus de un
florido
perodo
lleva al convencimiento,
a la
certeza,
de la de
desarrollo, que
comienza
con la
encclica Aeterni
originalidad
de santo
Toms.

Patris de Len XIII el 4 de agosto de 1879, hasta

Se ha puesto
de relieve
mejor
quese
nunca
la neta
el Concilio
vaticano
II. Por
lo que
refiere
a ese
separacin
de la metafsica
de Santodel
Toms
respecto
a
primer
momento,
la renovacin
tomismo
est
las otras escuelas o familias doctrinales, como la familia
fuera de duda.

agustiniana, la familia franciscana, la misma corriente

jesutica iniciada sobre todo con la segunda escolstica.