FILOSOFA

LA
MORALIDAD
DE LOS
ACTOS
HUMANOS

1. MORALIDAD
DE LOS ACTOS
HUMANOS

El obrar es
Los actos
humanos, es
decir, libremente
realizados tras un
juicio de
conciencia, son
calificables
moralmente: son
buenos o malos

moralmente
bueno cuando las
elecciones de la
libertad estn
conformes con el
verdadero bien del
hombre y expresan
as la ordenacin
voluntaria de la
persona hacia su fin
ltimo, es decir,
Dios mismo

La moralidad de los
actos humanos
depende:
del objeto
elegido;
del fin que se
busca o la
intencin;
de las
circunstancias de
la accin.

2. EL OBJETO MORAL
El objeto moral es el fin prximo de
una eleccin deliberada que determina
el acto de
querer de la persona que acta
. El valor moral de los actos humanos
(el que sean buenos o malos) depende
ante todo de la conformidad del objeto
o del acto querido con el bien de la
persona, segn el juicio de la recta
razn.
. Slo si el acto humano es bueno por
su objeto, es ordenable al fin ltimo
3. LA INTENCIN
En el obrar humano el fin es el
trmino primero de la intencin
y designa el objetivo
buscado en una accin. La
intencin es un movimiento de
la voluntad hacia un fin; mira al
trmino del obrar
. Un acto que, por su objeto, es
ordenable a Dios, alcanza su
perfeccin ltima y decisiva
cuando la voluntad lo ordena
efectivamente a
Dios
. La intencin del sujeto que
acta es un elemento esencial
en la calificacin moral de
la accin

4. LAS CIRCUNSTANCIAS
Las circunstancias son los
elementos secundarios de un
acto moral. Contribuyen a
agravar o a disminuir la
bondad o la malicia moral de
los actos humanos (por
ejemplo, la cantidad de
dinero robado). Pueden
tambin atenuar o aumentar
la responsabilidad del que
obra (como actuar por miedo
a la muerte). Las
circunstancias no pueden
hacer ni buena ni justa una
accin que de suyo es mala.

5. LAS ACCIONES
INDIRECTAMENTE
VOLUNTARIAS

Una accin puede ser indirectamente voluntaria cuando

resulta de una negligencia respecto a lo que se habra
debido conocer o hacer
Tambin se dice que un efecto ha sido realizado con
voluntad indirecta cuando no se deseaba ni como fin ni
como medio para otra cosa, pero se sabe que acompaa
de modo necesario a aquello que se quiere realizar

LA
RESPONSABILIDAD
La libertad hace
al hombre
responsable de
sus actos en la
medida en que
stos son
voluntarios

7. EL MRITO
El trmino mrito designa
en general la retribucin
debida por parte de una
comunidad
o una sociedad a la accin de
uno de sus miembros,
considerada como obra
buena u obra
mala, digna de recompensa o
de sancin. El mrito
corresponde a la virtud de la
justicia
conforme al principio de
igualdad que la rige

BIBLIOGRAFA
_

JUAN PABLO II, Enc. Veritatis splendor, 6-VIII-1993, 71-83.

_Catecismo de la Iglesia Catlica
_http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s1c1a4_sp.html

Filosofa
LA CONCIENCIA MORAL Y SU FORMACIN.

La conciencia es el juicio del

intelecto prctico.
Juicio que realiza la
inteligencia a partir
de la ley natural- con
el cual dictamina
sobre la bondad de
un acto concreto

FORMACIN
DE LA
CONCIENCIA MORAL
DIVISIN DE LA
CONCIENCIA
Se establecen dos divisiones
fundamentales:
1. En razn de la conformidad con la
ley moral natural la conciencia
puede ser:
1.1 CONCIENCIA VERDADERA
1.2 CONCIENCIA ERRNEA

FORMACIN DE LA
CONCIENCIA
Por la dignidad de la persona
humana: que sepa asumir la
responsabilidad de los actos
realizados.

DIVISIN DE LA CONCIENCIA
_En razn del tipo de asentimiento la
conciencia puede ser:
1 CONCIENCIA CIERTA
2 CONCIENCIA DUDOSA

La educacin de la conciencia es
indispensable al hombre sometido
a influencias negativas y tentado
por el pecado, a preferir su propio
juicio.

Conciencia Metafsica: Es
la propiedad del espritu
humano de reconocerse en sus
atributos; aqulla mediante la
cual la persona es capaz de
volverse sobre s misma y verse
como ser inteligente, libre,
espiritual y a la vez material

Conciencia
Psicolgica: Aqulla
por la que la persona
percibe su propio yo,
sea como objeto actual
de su conocimiento, sea
como sujeto de toda
accin que realiza en el
mundo

Conciencia Moral: La
capacidad de percibir el
bien y el mal, y de
inclinar nuestra voluntad
a hacer el bien y a evitar
el mal.

1) Estudio de la ley moral natural

2) El hbito de reflexionar antes de actuar

Medios
racionales
para
formar la
conciencia

3) Peticin de consejo y ayuda a quienes

tienen mayor conocimiento y virtud
La educacin de la conciencia es una tarea
de toda la vida. Desde los primeros aos
despierta al nio al conocimiento y la
prctica de la ley interior reconocida por la
conciencia moral.
Una educacin prudente ensea la virtud;
preserva o cura del miedo, del egosmo y
del orgullo, de los insanos sentimientos de
culpabilidad y de los movimientos de
complacencia, nacidos de la debilidad y de
las faltas humanas. La educacin de la
conciencia garantiza la libertad y engendra
la paz del corazn

Bibliografa
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=170114929012
Brugger, W. (1983). Diccionario de Filosofa. Barcelona: Herder.
Rodrguez, L. (2001) tica. Madrid: BAC.
http://www.bdigital.unal.edu.co/783/8/263_-_7_Capi_6.pdf