40 PASOS A SEGUIR

EN EL DIA DE
YOM KIPPUR
POR EL SACERDOTE

ORDEN DEL SERVICIO

1. Remover las cenizas del Altar exterior. (1:8)
2. Primera Immersion. Pone las vestimentas de Oro. (3:4)
3. Ofrece el Sacrificio diario matutino Olah. (3:4)
4. Recibe y derrama la sangre de la Ofrenda Olah. (3:4)
5. Prepara las cinco lamparas de la menorah. (3:4)
6. Ofrece el incienso diario. (3:5)
7. Prepara las otras dos lamparas de la menorah.

8. Quema los miembros de la ofrenda en la manana en el Altar.

(3:4)
9. Ofrend diaria de grano. (3:4)
10. Ofrenda de Pecado the Chavitin offering. (3:4)
11. Ofrenda de Vino. (3:4)
12. Ofrenda de Mussafim: Vaca y 7 corderos- todas son ofrenda
eleva y quemadas con la ofrenda de granos y de vino. (7:3)
13. Hace inmersion por segunda vez y se pone las vestiduras
de Lino. (3:6)
14. Hace la primera Confesion y ofrece una vaca del Sumo
Sacerdote. (3:8)

15. Hechan suertes por los machos cabrios y escojen y separan el

determinado para YHVH y otro a AZAZEL. (3:9, 4:1)
16. Hace la segunda Confesion sobre el buey del Kohen Gadol's
ofrenda de pecado. (4:2)
17. Mata el Buey por la Ofrenda de Pecado. (4:3)
18. Ofrece el servicio especial de incienso en Yom HaKippurim: Esta es
la primera entrada en el lugar santisimo. (4:3, 5:1-2)
19. Derrama la sangre del buey en Lugar Santisimo. Esta es la segunda
ves que entra en el lugar santisimo. (5:3)
20. Ofrece el Macho Cabrio para YHVH. (5:4)
21. Rociar la sangre del Macho Cabrio en el Lugar Santisimo. Esta es la
tercera ves que el Sacerdote en el Lugar santisimo. (5:4)

22. Rociar la sangre del buey, en el Velo del lugar santisimo. (5:4)
23. Rociar la sangre del macho Cabrio, en el Velo del Macho Cabrio. (5:4)
24. Mezcla la sangre del Buey y macho cabrio. (5:4)
25. Rociar la mezcla de al sangre en el Altar de Incienso. (5:5-6)
26. Hacer Confesion en la cabeza del macho cabrio de Azazel y se lo
presenta a la persona determinada para llevar al macho cabrio al desierto.
(6:2) (este no es un sacrificio.)
27. Remover viceras del buey y macho cabrio y lo ubican en los utensilios.
(6:7)
28. Preparar las extremidades del buey y macho cabrio, enviarlos al lugar
de quemarlas. (6:7)

29. Leer la Torah. (7:1)

30 Immersion del sacerdote por tercera vez, y se pone las
vestimentas de Oro.
31. Oficiar el servicio del macho cabrio por el pecado (7:3)
32. Ofrecer el Carnero. (7:3)
33. Ofrecer el carnero por el pueblo. (7:3)
34. Quemar las visaras del buey y macho cabrio en el alter
exterior. (6:7)
35. Immersion del Kohen por 4 vez, y se pone las vestimentas
de Lino. (7:5)

36. Remover la pala del incienso con el carbon del

lugar santisimo. Esta es la ultima vez que el
Kohen entra en el lugar santisimo. (7:4)
37. Immersion por quinta vez, otra vez usa las
vestimentas de Oro. (7:5)
38. Ofrece la ofrenda diaria de Mincha. (7:3)
39. Quemar el Incienso Diario en el altar. (7:4)
40. Encender la Menorah. (7:5)

Yom Kippur
(El Da de Expiacin)

(Levtico 16:30-31)
Porque en este da se har expiacin por vosotros, y seris limpios
de todos vuestros pecados delante de YHVH. Da de reposo es para
vosotros, y afligiris vuestras almas; es estatuto perpetuo.
(Levtico 23:27-28,31-32)
A los diez das de este mes sptimo ser el da de expiacin; tendris
santa convocacin, y afligiris vuestras almas, y ofreceris ofrenda
encendida a YHVH. Ningn trabajo haris en este da, porque es da
de expiacin, para reconciliaros delante de YHVH...Estatuto perpetuo
es por vuestras generaciones en dondequiera que habitis. Da de
reposo ser a vosotros, y afligiris vuestras almas, comenzando a
los nueve das del mes en la tarde; de tarde a tarde guardaris
vuestro reposo.
(Nmeros 29:7)
En el diez de este mes sptimo tendris santa convocacin, y
afligiris vuestras almas; ninguna obra haris.

Yom Kippur: Nombres, Temas y

Frases

Yom Kippur (el Da de Expiacin)

Cara a Cara
El Da (o el Gran Da)
El Ayuno
El Gran Shofar (Shofar HaGadol)
Neilah (el cierre de las puertas)

Entendimiento del Servicio Sacerdotal en Yom Kippur

Levtico captulo 16, especfica que el 10 de

Tishrei es el da en el que el sumo sacerdote
(Cohen HaGadol) conduce una ceremonia
especial para purificar el templo y al pueblo. La
parte central del ritual es cuando el sumo
sacerdote (Cohen HaGadol) presenta un becerro
y dos cabras como ofrenda especial.
Primero, sacrifica al becerro para purificar el
templo de cualquier impureza provocadas por
los pecados del sacerdote y de su casa (Levtico
16:6).

Luego, se echan suertes para escoger a una de las cabras y

sacrificarla para purificar el templo de cualquier impureza
provocada por cualquier pecado del pueblo de Israel en
general (Levtico 16:7-8).
Finalmente, se libera a la segunda cabra en el desierto y no se
sacrifica, para purificar al pueblo. Sobre esta cabra cae la
suerte por Azazel y es enviada al desierto (Levtico 16:10).
Antes de enviar a la cabra, el sumo sacerdote impone manos
sobre la cabeza y confiesa todas las iniquidades y
transgresiones de los israelitas, cualquiera que fueren sus
pecados, transfirindolos de esta forma a la cabeza del
animal. As, est escrito en la Tor: "...y aquel macho cabro
llevar sobre s todas las iniquidades de ellos a tierra
inhabitada; y dejar ir el macho cabro por el desierto".
(Levtico 16:20-22).

Azazel: El Chivo Expiatorio

La palabra en hebreo para chivo expiatorio es
azazel. Azazel era considerado como un tipo de
satans (Ha satan) en el libro intertestamental de
Enoc (8:1).
Los pecados del pueblo, y por ende tambin el
castigo merecido por el pueblo, eran puestos sobre
la cabeza del azazel, el chivo expiatorio. Este llevara
sobre s los pecados del pueblo y el castigo
merecido.
La figura del Azazel enviado al desierto es
interpretado como la imagen de satans (Ha satan),
siendo lanzado al lago de fuego (Apocalipsis 19:20).

Veamos de cerca esta ceremonia descrita en Levtico 16:7-10.

En Levtico 16:8, la primera suerte era "La Adonai". La
segunda suerte era "La Azazel" (por el chivo expiatorio). El
sumo sacerdote (Cohen HaGadol) tomaba las dos suertes,
una marcada como La Adonai y la otra como La Azazel, y las
colocaba sobre la cabeza del respectivo animal, sellando de
esta forma su destino.
Se consideraba como una seal positiva cuando el sacerdote
tomaba la suerte marcada La Adonai en su mano derecha;
pero durante los 40 aos anteriores a la destruccin del
templo (Beit HaMikdash) en el ao 70 de la era comn (que
es lo mismo que A.D., del latn que significa "en el ao de
nuestro Seor"), la suerte marcada La Adonai fue recogida
por el sacerdote con su mano izquierda (Talmud, Yoma 39a).
En cualquier caso, los pecados del pueblo eran transferidos al
chivo expiatorio (Levtico 16:21-22). Exceptuando los 40 aos
anteriores a la destruccin del segundo templo (Beit
HaMikdash), la suerte La Adonai siempre apareci en la
mano derecha del sacerdote y la suerte La Azazel apareci
en la mano izquierda del sacerdote.

Entendimiento Mesinico
Elohim dio esta ceremonia de las suertes
durante Yom Kippur para ensearnos que El
juzgar a las naciones del mundo antes del
advenimiento de la era mesinica, tambin
conocida como el Milenio. Las naciones del
mundo sern juzgadas segn la forma en que
hayan tratado al pueblo judo. Aquellas
naciones que hayan maltratado a los judos
sern como los chivos expiatorios que sern
puestos a la mano izquierda. Aquellas
naciones que han permanecido a la par del
pueblo judo sern como las ovejas que
entrarn a participar en el reino mesinico o el
Milenio. Yeshua nos ense acerca de esto en
Mateo 25:31-46.

Yeshua, durante su primera venida,

figur como un tipo de macho
cabro sellado como La Adonai.
Yeshua se dio a s mismo como una
ofrenda de expiacin de pecados
por nosotros, transfiriendo Elohim
todos los pecados del mundo sobre
el (Isaas 53:1-6; 1 Corintios 15:3;
Glatas 1:3-4; Hebreos 2:17; 1 Juan
2:2; 4:10).

En la ceremonia de los dos machos cabros, se consideraba que

ambas cabras eran sacrificadas. Se ataba un listn rojo carmes
alrededor de los cuernos de la cabra sellada como azazel. En el
momento preciso, se llevaba a la cabra a un risco en el desierto y se
le lanzaba desde lo alto del risco. En relacin con esta ceremonia,
surgi una tradicin muy interesante que es mencionada en la
Mishn. Se ataba otro trozo de listn rojo en la puerta del templo (Beit
HaMikdash) antes de que la cabra fuera enviada al desierto. El listn
se tornaba blanco en el mismo momento en que cumpla con su
misin, sealando de esta forma que Elohim haba aceptado sus
sacrificios y que los pecados haban sido perdonados. Esto se
basaba en lo escrito en Isaas 1:18. Tal como se mencion antes, el
Mishn nos cuenta que durante los 40 aos anteriores a la
destruccin del templo (Beit HaMikdash), el listn dej de tornarse
blanco. Por supuesto esto fue cuando Yeshua fue crucificado en el
madero.

Otros Aspectos de la Ceremonia del Sumo Sacerdote

Para poder entrar al Lugar Santsimo, el sumo
sacerdote (Cohen HaGadol) deba primero lavar todo
su cuerpo, no tan slo lavar sus manos y pies como
se requera en otras ocasiones. Este lavamiento
simbolizaba su deseo de ser purificado (Nmeros
19). El lavamiento era tanto de su cuerpo como de
sus ropas (Nmeros 8:5-7; 19:7-9). Esto lo haca
adems de tomar la sangre de un animal con el dedo
y rociarla sobre el altar (Nmeros 19:1-4; Levtico
8:13-15). Este ritual tambin se puede ver en
Nmeros 31:21-24. El entendimiento espiritual de
esto est explicado en Hebreos 9; y 10:19-22.
Tambin se menciona el rociado de la sangre sobre
el altar en Exodo 29:1-4,10-12, 16,20-21; y Levtico
1:3-5,11; 3:1-2,8; 4:1-6; 5:4-6,9. Una vez ms, el
entendimiento espiritual se encuentra en Hebreos
9:11-14,23-25, y 1 Pedro 1:2.

Entendimiento Mesinico
Yeshua es el Sumo Sacerdote (Cohen
HaGadol) de Elohim (Hebreos 3:1). En Juan
20:17, Yeshua dijo: "No me toques, porque
aun no he subido a mi Padre..." Estas eran las
mismas palabras que el sacerdote deca antes
de subir al altar. Tambin otras Escrituras nos
dan testimonio de que Yeshua era el Sumo
Sacerdote. En Nmeros 19:11, si uno tocaba
un cuerpo muerto, permaneca impuro durante
siete das. Luego, se realizaba la purificacin
al octavo da. Este es el significado de lo que
pas en Juan 20:24-27.

En lugar de vestir las ropas

coloridas que sola usar (tal como
estn descritas en Exodo 28 y
Levtico 8:1-8), Aarn deba usar
ropas especiales de lino (Levtico
16:4). Juan vio a Yeshua usar lo
mismo en Apocalipsis 1:13-15.
Daniel tambin lo vio, tal como lo
describi en Daniel 10:5-6.

Al sacrificar los animales en el altar y

rociar la sangre sobre el altar, las ropas
del sumo sacerdote se tean en sangre,
por lo que Elohim instruy que se lavaran
(Levtico 6:27). Sin embargo, en Yom
Kippur Elohim declar en Isaas 1:18,
como est escrito: "...si vuestros
pecados fueren como la grana, como la
nieve sern emblanquecidos..."
Espiritualmente, la ropa blanca
representa la pureza y la ausencia de
pecado (Apocalipsis 7:9,13-14; 19:8).

En Nmeros 15:37-41, se ponan franjas (tzi-tzit)

en los bordes de sus vestidos para recordarle al
pueblo la Tor o la Palabra de Elohim.
Recuerden el incidente de la mujer impura por
el flujo de sangre que se acerc a Yeshua (el
Sumo Sacerdote de Elohim) para tocarle la orilla
de Su vestido y ser sanada (Mateo 9:20-22).
Elohim les instruy a los hijos de Israel que
usaran vestidos iguales al que Yeshua llevaba
puesto en Mateo 9:20-22. En la Tor, Elohim
instruy que llevaran puestos estos vestidos tal
como se indica en Nmeros 15:37-41. Cuando la
mujer con el flujo de sangre toc el borde (tzitzit) del vestido de Yeshua, tal como est
descrito en Mateo 9:20-22, esta era una imagen
dada por Elohim para comunicarnos que ella
crea en la palabra de Yeshua por fe (emunah) y
fue sanada por su fe.

Cara a Cara
El sumo sacerdote (Cohen HaGadol) solamente poda
entrar en al Lugar Santsimo una vez al ao (Levtico16:2;
Hebreos 9:6-7). Elohim haba hecho la advertencia que
ningn hombre poda ver el rostro de Elohim y sobrevivir
(Exodo 33:20). Pero, dado que el sumo sacerdote poda
estar en la presencia de Elohim en el Da de Expiacin
(Levtico16:2), otro trmino que describe el Da de
Expiacin es "cara a cara".
En el tiempo del segundo templo, la ceremonia del sumo
sacerdote (Cohen HaGadol)] haba sido modificada en
cierta forma y se le haba aadido un elemento crucial.
Este elemento era que en tres ocasiones distintas, en
forma creciente, el sumo sacerdote apareca ante el
pueblo y recitaba la frmula de confesin para que todos
pudieran orla. La primera confesin por sus propios
pecados y los de su casa; la segunda, a cuenta de los
pecados de la tribu sacerdotal de Lev; la tercera a cuenta
de todo el pueblo.

Slo en esta ocasin, de todos los das del

ao, la confesin inclua la pronunciacin que
haca el sacerdote a voz alta del nombre de
Elohim, tal como lo representan las letras
hebreas YHVH (conocido como el Tetragrama).
Este fue el nombre que Elohim le mostr y
explic a Moiss (Moshe) en la zarza ardiente,
el nombre que describa "Yo Soy el Que Soy",
el nombre que no serva como una etiqueta por
medio de la cual se poda llamar a Elohim y
tratar de influenciarlo; por lo tanto, este
nombre no poda decirse a viva voz. Entonces,
durante todo el ao, cuando el nombre YHVH
apareca en el texto o se invocaba a su
nombre, se deca Adonai, El Seor. Solamente
en Yom Kippur se pronunciaba el nombre a
viva voz, en alto, con toda su majestad.

En cada confesin, cuando el sumo sacerdote

llegaba a la parte en que deba recitar el nombre,
todo el pueblo se postraba y deca en voz alta:
"Baruch shem K'vod malchuto l'olam va'ed" que
significa: "Bendito sea el Nombre del Resplandor
de Su Majestad, por siempre y ms all".
Durante la tercera recitacin, cuando se pedan
por sus pecados, ellos saban que el sumo
sacerdote (Cohen HaGadol) recin acababa
como nica vez en todo el ao de entrar al
Lugar Santsimo, el lugar ms ntimo del templo
(Beit HaMikdash) donde resida la presencia de
Elohim. El sacerdote entraba all tres veces y
entonces sala a confesar a favor de todo el
pueblo y transmitir sus pecados sobre la cabeza
del macho cabro por azazel.

El resultado de estas tres entradas en el Lugar

Santsimo, las tres recitaciones del nombre
ms santo de Elohim y las tres postraciones
por parte de todo el pueblo, creaban un
sentido impresionante de la Presencia de
Elohim obrando en la expiacin del pueblo,
limpindolos de todo pecado, permitindoles
comenzar un ao nuevo en limpio y renovando
sus vidas.
Este sentimiento de transformacin era tan
profundo que, luego del ritual, el ambiente
solemne se transformaba en una celebracin
animada. Los jvenes y los solteros iban a los
campos a danzar y a buscarse esposa o
esposo. Yom Kippur y el quince del mes de Av
eran los nicos das del ao en que se daba
este tipo de desposorios pblicos masivos.

Por lo tanto, cuando el sumo sacerdote se paraba delante de

Elohim en este da, se deca que estaba "cara a cara" con
Elohim. Por ello, a Yom Kippur se le reconoce por la frase "cara
a cara". La terminologa de "cara a cara" es utilizada en
Corintios 13:9-12, como est escrito:

Porque en parte conocemos, y en parte

profetizamos; mas cuando venga lo perfecto,
entonces lo que es en parte se acabar.
Cuando yo era nio, pensaba como nio,
juzgaba como nio; mas cuando ya fui
hombre, dej lo que era de nio. Ahora
vemos por espejo, oscuramente; mas
entonces veremos cara a cara. Ahora
conozco en parte; pero entonces conocer
como fui conocido. (1 Corintios 13:9-12)

Tanto el versculo 11 como la frase en el versculo

12: "Ahora vemos por espejo, oscuramente" viene
del Midrash judo.
Cara a Cara" es el ttulo de un captulo del libro de
Arthur Waskow, Estaciones de Nuestro Gozo,
sobre el tema de Yom Kippur. "Cara a cara" es
una expresin idiomtica de Yom Kippur. Por
qu? Porque era durante Yom Kippur que el sumo
sacerdote deba ir ms all del velo del templo. En
ese momento, la nacin deba esperar
ansiosamente, ya que el destino de la nacin
dependa de que Elohim aceptara el sacrificio
ofrecido. En ese momento, el sumo sacerdote se
encontraba "cara a cara ante el propiciatorio de
Elohim".

Cuando el sumo sacerdote (Cohen HaGadol)

entraba al Lugar Santsimo, l vea la presencia
del Seor como una nube brillante que cubra el
propiciatorio (Levtico 16:2). La palabra hebrea
para propiciatorio es kapporet. Viene de la raz
kaphar, que es la misma palabra que se usa
para "expiacin". El propiciatorio tambin se
puede traducir como silla de expiacin. El
propiciatorio est descrito detalladamente en
Exodo (Shemot) 25:17-22 y 37:6-9. Este es el
lugar donde Moiss (Moshe) se reuna con
Elohim y le hablaba cara a cara (Exodo 25:22;
30:6; Nmeros 7:89).

El Da
Yom Kippur, el Da de Expiacin, cae en el dcimo da
del mes judo de Tishrei (septiembre/octubre). Es el
ltimo de los Diez Das de Arrepentimiento y es el da
ms solemne del calendario judo. Se cree que aquellos
que no han sido lo suficientemente buenos como para
ser inscritos en el Libro de la Vida en Rosh HaShanah,
se les dan diez das para arrepentirse, orar para ser
perdonados y hacer buenas obras antes que llegue Yom
Kippur, el da en que ser decidido su destino. Todo el
Da de Perdn (Yom Kippur) se dedica al ayuno y la
oracin. Dado que este es el da ms solemne del ao,
se le conoce como "El Da".

El Ayuno
El ayuno es uno de los mitzvot (mandamientos)
ms importantes que llevan a la expiacin. La
Tor menciona en tres ocasiones: "Y esto
tendris por estatuto perpetuo: En el mes
sptimo, a los diez das del mes, afligiris
vuestras almas...". (Levtico 16:29; 23:27;
Nmeros 29:7). Segn la tradicin (el
entendimiento judo), la afliccin de vuestras
almas se interpreta como ayuno. Por esta razn,
Yom Kippur es conocido como "El Da de
Ayuno".

El Gran Shofar
cuando se habl acerca del shofar (trompeta), hay tres principales
shofarim (trompetas) para el pueblo judo, y estas tres trompetas
estn relacionadas con ciertos das especficos del ao. Estas tres
trompetas son:
(a) "La Primera Trompeta" que suena y est asociada con Shavuot
(Pentecosts);
(b) "La Ultima Trompeta" que suena y est asociada con Rosh
HaShanah
(c) "La Gran Trompeta" que suena y est asociada con Yom Kippur.
Es en Yom Kippur cuando suena la Gran Trompeta, conocida en
hebreo como el Shofar HaGadol. Isaas (Yeshayahu) 27:13 y Mateo
24:31 se refieren a ello.

Neilah: El Cierre de las Puertas

del Cielo
Neilah es el cierre o el servicio final de Yom Kippur.
Los judos tienen la creencia que las puertas del Cielo
permanecen abiertas a lo largo de los das de
arrepentimiento para recibir nuestras oraciones para
ser perdonados y que stas son cerradas despus del
servicio de neilah. (Para ser especficos, estas puertas
son abiertas en Rosh HaShanah para permitir que los
justos entren al Cielo y permanecen abiertas hasta el
servicio de neilah en Yom Kippur). Cuando se hace
sonar el ltimo toque del shofar (el Shofar HaGadol, la
Gran Trompeta) al final del servicio de neilah, aquellos
que han guardado ese da con toda sinceridad, podrn
sentir que fueron inscritos y sellados en el Libro de la
Vida.

Entendimiento Espiritual del Da

de Expiacin
El Da de Expiacin era el da ms solemne de todos los
das festivos. Era el da de purificacin de toda la nacin
y del santuario. Unicamente en este da, una vez al ao,
el sumo sacerdote entraba el lugar ms santo de todos,
el Lugar Santsimo del templo, ms all del velo del
templo, con la sangre del macho cabro del Seor como
ofrenda de perdn de pecados. All rociaba la sangre
sobre el propiciatorio. La sangre de la ofrenda en el gran
Da de Expiacin tena el efecto de limpiar todos los
pecados de los sacerdotes, el santuario e Israel como
nacin (Levtico 16:29-34).

El Da de Expiacin
Yom Kippur es un da de ayuno y afliccin del alma (Levtico 23:27,29; Nmeros
29:7). Este da es apartado como un da de ayuno nacional. El ayuno se
menciona en Joel 1:14-15; 2:12-18; y Esdras 8:21. El entendimiento espiritual
nos es dado en Isaas 58:1-12.
Es el dcimo da del sptimo mes (Levtico 23:27; Nmeros 29:7). El nmero 10
se usa para representar al gobierno o una nacin (Daniel 7:24; Apocalipsis
17:12). Para el pueblo judo, el nmero diez representa a una congregacin legal
conocida como minyan. La congregacin representa a un grupo. Por ende, el
nmero diez representa a la nacin o la congregacin de Israel (Levtico [Vayikra]
16:2-3,17,19). Ntese tambin que la sangre es rociada a favor de la nacin
(Levtico [Vayikra] 16:19). Lase Isaas 52:13-15 y Ezequiel (Yechezekel) 36:2426.
En Isaas 52:13-15, el siervo que sufre, Yeshua, Mesas ben Yosef (hijo de Jos)
roca a muchas naciones. En Ezequiel 36:24-26, son los judos que regresan a
Israel de la Dispora a quienes Elohim rociar con agua pura, cuando regresen a
la tierra de Israel.

Las Ceremonias del Da de Expiacin

1. El sacerdote usaba un incensario de oro
(Levtico 16:1-2,12-14; Hebreos 9:4). El
incensario est mencionado en Levtico 16:12;
Nmeros 16:18,46; 1 Reyes 7:50-51; 2 Crnicas
4:19,22; y Hebreos 9:1,4.
Aplicacin Espiritual (Halacha). El incienso
representa en la Biblia las oraciones de los
creyentes (Salmo 141:2; Lucas 1:5-11;
Apocalipsis 5:8; 8:3-4).
Cumplimiento Mesinico. Aarn, el sumo
sacerdote, simboliza el ministerio de mediador e
intercesor. Yeshua es nuestro Sumo Sacerdote
(Hebreos 3:1) y Mediador (1 Timoteo 2:5;
Hebreos 12:24). El vive para interceder por
nosotros (Romanos 8:34; Hebreos 7:22-27).

2. El atravesaba el velo una vez al ao

(Levtico 16:2; Hebreos 9:3,7).
Aplicacin Espiritual (Halacha). Con la
muerte de Yeshua, somos libres de
atravesar el velo todos los das (Mateo
27:50-51; 2 Corintios 3:14; Hebreos 4:16;
6:13-19; 10:19-22).

3. El se lavaba con agua

(Levtico [Vayikra] 16:4,24).
Aplicacin Espiritual (Halacha). Para Aarn, esto significaba
que deba estar absolutamente limpio para poder hacer
expiacin en nombre del pueblo de Israel. Para el
creyente en Yeshua, esto significa que debemos
limpiarnos con el agua de la Palabra de Elohim cuando
nos acercamos a Elohim, como cuando pedimos perdn
por el pecado en nuestras vidas (Juan 3:1-5,15; 1
Corintios 6:11; Efesios 5:26-27; Tito 3:5; Hebreos 10:22).
En cuanto a Yeshua, esto significa que l era
completamente puro y sin pecado cuando hizo la
expiacin y sacrific Su cuerpo en el madero.

4. El llevaba puestas vestiduras de lino santas (Levtico

[Vayikra] 16:4,23).
Aplicacin Espiritual (Halacha). Tambin se hace mencin
de las vestiduras del sacerdote en Exodo (Shemot) 28:14. En el versculo 3, stas se usaban para dar belleza y
gloria. Los vestidos de lino reflejan la humanidad sin
pecado del Mesas y Su justicia. Estas vestiduras se
manchaban de sangre cuando el sacerdote ofreca
sacrificios. Al terminar los sacrificios, se quitaban las
vestiduras y vestan nuevas prendas (Levtico [Vayikra]
16:23-24). Isaas (Yeshayahu) 1:18 habla de las
vestiduras manchadas de sangre y de las nuevas
prendas que vestan despus. Las vestiduras de lino
blanco eran las vestiduras de justicia (Job [Iyov] 29:14;
Salmo [Tehillim] 132:9; Isaas [Yeshayahu] 61:10;
Apocalipsis 3:5; 15:6; 19:7-8, 11,13-15).

5. Al llevarse a cabo la ceremonia en el

Da de Expiacin, aquellos que eran
expiados se consideraban como sin
pecado ni falta ante Elohim. La
congregacin de creyentes (kehilat) en
el Mesas se presentar ante Elohim sin
falta ni mancha (Efesios 5:27) gracias a
la sangre de Yeshua (1 Pedro [Kefa]
1:19).

6. Los cuerpos de los animales se

colocaban fuera del campamento
(Levtico 16:27). Cumplimiento
Mesinico. Los cuerpos de los
animales sacrificados, tanto del
becerro como del macho cabro, eran
sacados del campamento, donde eran
quemados. Yeshua fue crucificado
fuera del campamento, es decir, de las
puertas de Jerusaln (Juan 19:17-20;
Hebreos 13:10-13).

7. Se ofrecan muchos sacrificios (Levtico

16:1-6,25-27).
Aplicacin Espiritual (Halacha). Nuestros
cuerpos deben ser sacrificio vivo para
Elohim (Romanos 12:1; 1 Pedro [Kefa]
2:5). Debemos ofrecer sacrificio de
alabanza a Elohim (Levtico [Vayikra] 7:12;
Salmo [Tehillim] 34:1; 50:14,23; 69:30-31;
107:22; 116:17; Hebreos 13:15-16).
Cumplimiento Mesinico. Yeshua es el
sacrificio de Elohim para todos aquellos
que creen El (Hebreos 9:26-28; 10:1-10).

8. El ao del Jubileo era el Da de Expiacin (Levtico 25:9-11).

Aplicacin Espiritual (Halacha). Estos eran era un ao y un da de
libertad. Yeshua vino a predicar acerca de esta libertad en Su
primera venida (Isaas [Yeshayahu] 61:1-3; Lucas 4:17-21).
Desde Adn, ya han pasado casi 6,000 aos y 120 Jubileos. El
nmero 120 representa el fin de la era de la carne y el reinado
de la vida espiritual (Gnesis (Bereishit] 6:3). El verdadero
cumplimiento del ao del Jubileo tomar lugar en la segunda
venida del Mesas. La tierra ser redimida y alcanzar el
reposo total de la maldicin que fue trada por el pecado de
Adn. Se alcanzar la restauracin completa del legado que el
hombre perdi. El pueblo de Elohim ser completamente libre
puesto en libertad de todo pecado, enfermedad, muerte y
maldicin. Satans (Ha satan), la fuente de todas estas cosas,
ser atado y se lograr alcanzar el verdadero reposo. El
tabernculo de Elohim se encontrar entre su pueblo y El
habitar en medio de su gente (Apocalipsis 21:1-4). Por lo
tanto, el ao del Jubileo y el Da de Expiacin nos hablan
acerca del cumplimiento del plan de redencin de Elohim para
el hombre.

Vida por Vida

El nombre bblico que se usa para el Da de Expiacin
es Yom HaKippurim, que significa "el da que se cubre,
cancela, perdona, reconcilia". Ocasionalmente, tambin
reciba el nombre de "el Da del Ayuno" y el "Gran
Ayuno" (Levtico [Vayikra] 23:27-31; 16:29-34).
Elohim les dijo a los israelitas que sacrificaran un animal
como sustituto de su sentencia de muerte. Este principio
de "una vida por una vida" es el fundamento del sistema
de sacrificios. La Tor permite que se pague un rescate
monetario por aquel individuo que merece la pena de
muerte (Exodo [Shemot] 21:28-32). Aqu, la persona
duea de un buey era culpable porque el animal haba
matado a una persona y era responsable de esa muerte
(En Exodo 21:30 era considerado como pago de rescate
el dinero pagado en lugar de la muerte que mereca el
dueo del buey).

Cumplimiento Mesinico. Yeshua muri en el madero en lugar de

nosotros, quienes merecamos morir a causa de haber pecado en
contra de Elohim. Yeshua pag el precio de rescate por nosotros
(Marcos 10:45; 1 Timoteo 2:5-6; 1 Corintios 6:20; 7:23). El pago de
rescate era de 30 piezas de plata (Exodo [Shemot] 21:32; Mateo
[Mattityahu] 26:14-16; 27:3-6).
Treinta piezas de plata era el pago del rescate de la sangre del que
deba morir como expiacin por el verdadero culpable. En el caso de
un ladrn o asesino, no hay expiacin (Exodo 22:1-2; Nmeros 35:31).
Es por ello que no hay expiacin posible para Satans (Ha satan)
(Juan 8:44). Treinta piezas de plata era el pago del rescate de la
sangre y el derramamiento de sangre es lo que haca posible la
expiacin por el pecado (Levtico 17:11; Romanos 5:8-11). La palabra
griega hilasmos, traducida como "propiciacin", tiene el mismo
significado que la palabra hebrea kaphar, que es traducida como
"expiacin" (Romanos 3:23-25; 1 Juan 2:2; 4:9-10). El propsito del
Da de Expiacin en ensearnos acerca de Yeshua, quien se entreg
a s mismo para expiar nuestro pecado (Hebreos 10:1-10).

El Significado de la Sangre en la
Biblia
Es una seal del Nuevo Pacto (Brit Hadashah)
(Mateo [Mattityahu] 26:27-28; 1 Corintios 11:25).
Da vida eterna (Juan [Yochanan] 6:53-54).
Redime (Efesios 1:7).
Hace expiacin (Romanos 3:25; 1 Juan 2:2; 4:9-10).
Justifica ante Elohim (Romanos 5:9).
Nos lleva a perdn (Efesios 1:7; 2:13; Colosenses
1:14; 1 Juan 1:9).
Lleva a la reconciliacin (Colosenses 1:19-20).
Nos limpia (1 Juan 1:7).
Nos ayuda a ser vencedores (Apocalipsis 12:11).

La Segunda Venida de Yeshua y

Yom Kippur
Si examinamos de cerca las Escrituras referentes a
la segunda venida de Yeshua a la tierra, cuando El
sentar pie en el Monte de los Olivos (Zacaras
14:4), encontraremos que se utiliza terminologa
referente a Yom Kippur. He aqu varios ejemplos.
El primer ejemplo se encuentra en Isaas
(Yeshayahu) 52:13-15. Primero, leamos Isaas
52:13-14 para identificar que se est haciendo
referencia a Yeshua el Mesas. Luego, pasaremos a
leer Isaas 52:15.

En Isaas (Yeshayahu) 52:13-14

est escrito:
He aqu mi siervo ser prosperado [el siervo se
refiere al Mesas], ser engrandecido y exaltado y
ser puesto muy en alto. [Las referencias al
respecto en el Nuevo Pacto (Brit Hadashah)
incluyen a Hechos 2:32-35; 5:30-31; y Filipenses
2:9-11.] Como se asombraron de ti muchos, de tal
manera fue desfigurado de los hombres su parecer
y su hermosura ms que la de los hijos de los
hombres (Isaas [Yeshayahu] 52:13-14).