Estudos no

Breve
Catecismo
de
Westminster

PERGUNTA 1. Qual o fim principal

do homem?
RESPOSTA. O fim principal do
homem glorificar a Deus, e gozlo para sempre.
Referncias: Rm 11.36; 1Co 10.31;
Sl 73.25-26; Is 43.7; Rm 14.7-8; Ef
1.5-6; Is 60.21; 61.3.

PERGUNTA: 2. Que regra deu Deus para nos

dirigir na maneira de o glorificar e gozar?
RESPOSTA: A Palavra de Deus, que se acha
nas Escrituras do Velho e do Novo
Testamentos, a nica regra para nos dirigir na
maneira de o glorificar e gozar.
Ref. Lc 24.27, 44; 2Pe 3.2, 15-16; 2Tm 3.15-17;
Lc 16.29-31; Gl 1.8-9; Jo 15.10-11; Is 8.20; Hb
1:1 comparado com Lc 1.1-4 e Jo 20.30-31.

PERGUNTA: 3. Qual a coisa principal que

as Escrituras nos ensinam?
RESPOSTA: A coisa principal que as
Escrituras nos ensinam o que o homem
deve crer acerca de Deus, o dever que Deus
requer do homem.
Ref. Jo 5.39; 20.31; Sl 119.105; Rm 15.4; 1Co
10.11.

PERGUNTA:
4. Quem Deus?
RESPOSTA: Deus esprito, infinito, eterno
e imutvel em seu ser, sabedoria, poder,
santidade, justia, bondade e verdade.
Ref. Jo 4.24; Ex 3.14; Sl 145.3; 90.2; Tg 1.17;
Rm 11.33; Gn 17.1, Ap 4.8; Ex 34.6-7.

PERGUNTA:
PERGUNTA 5. H mais de um Deus?
RESPOSTA: H s um Deus, o Deus
vivo e verdadeiro.
Ref. Dt 6.4; 1Co 8.4;
Jr 10.10; Jo 17.3.

1 ATESMO:
Doutrina que nega a existncia do Deus Supremo ou quaisquer outros deuses.
Consiste na negao absoluta de uma idia da existncia de Deus. Para eles, no h
Deus. Algumas pessoas se dizem ateus porque vivem sem Deus, se recusam
explicitamente a pensar em Deus, ou em busc-lo, ou em preocupar-se com Ele. Estas
pessoas vivem somente para si mesmos, por isso so ateus, no buscam a Deus. At
mesmo a prpria tentativa da negao da existncia de Deus uma prova de que Ele
exista, pois no preciso, ou at mesmo necessrio provar que algo no exista. Nesse
caso, a coisa, ou algo, ou algum, simplesmente no existe e ponto final.

2 AGNOSTICISMO
Posio metodolgica que somente aceita uma afirmativa como verdadeira se esta tiver uma evidncia
lgica satisfatria. Teoria que diz que impossvel para o homem saber se Deus existe ou no. Dizem que
no se pode chegar a tal conhecimento. As pessoas que aceitam esta teoria so ensinadas a no ter f em
nada. Esta teoria se identifica modernamente com o Positivismo, que afirma que somente se pode aceitar
como verdade aqueles fatos que possam ser observados ou experimentados, submetendo-os ento ao
exame e ou a estudos. Portanto, como a idia de Deus no h como submet-la a exames fsicos, estes se
recusam a ocuparem-se dela.

3 CETICISMO

Filosofia segundo a qual ningum pode chegar a qualquer conhecimento

indubitvel. Duvida da existncia de Deus, em maior ou menor grau que o
agnosticismo. O ceticismo no nega, mas exige que se duvide da existncia
de Deus. Dizem que o verdadeiro conhecimento, se que este existe, est
alm da capacidade do homem.

4 POLITESMO

Crena na existncia de vrios deuses. Religio em que h

pluralidade de deuses. Geralmente essa crena em vrios
deuses acompanhada de idolatria.

5 PANTESMO

Doutrina que afirma que a totalidade do universo um nico deus; ele est imanente em
tudo, e todas as coisas so deus, quer sejam boas, quer sejam ms. Para eles, Deus
tudo e tudo Deus. Esse modo de pensar faz do homem Deus, e Deus de homem.
Segundo esta doutrina, todas as coisas so como pedaos de Deus, por exemplo: um
pau, o sol, uma formiga, uma flor, uma pedra, uma rvore, um papel, o homem.
Consideram a Deus como uma imensa folha de papel, que foi rasgada em milhes de
pedacinhos.

6 DUALISMO

Teoria concernente a duas substncias ou princpios distintos

e irredutveis, dividindo as substncias individuais,
classificaes morais ou as entidades, como explicao
possvel do mundo e da vida.
Dois seres, um bom e um outro mal

7 DESMO

Teoria que diz que Deus o princpio ou causa do mundo, infuso

ou difuso na natureza, como o arquiteto do universo. Deus criou
o mundo e o abandonou a prpria sorte. Afirmam que Deus se
encontra no mundo, pois Ele o Criador deste, porm Ele no
exerce qualquer tipo de domnio completo sobre ele.

PERGUNTA:
PERGUNTA 6. Quantas pessoas h na
Divindade?
RESPOSTA: H trs pessoas na Divindade: o
Pai, o Filho e o Esprito Santo, e estas trs so
um Deus, da mesma substncia, iguais em
poder e glria.
Ref. Mt 3.16-17; 28.19; 2Co 13.13; Jo 1.1; 3.18; At
5.3-4; Hb 1.3; Jo 10.30.

Definies:
Deus uma unidade, uma essncia divina,
existindo em trs Pessoas na Divindade,
sendo essas trs: Deus Pai, Deus Filho e
Deus Esprito Santo.
Cada uma das trs Pessoas da Trindade
Deus, sendo iguais em autoridade, glria e
poder.
Cada uma igual s outras, merecendo o
mesmo culto, a mesma devoo, a mesma
confiana e f.

Algumas frases que nos ajudam a

entender:
"Na natureza do Deus nico h trs distines
eternas que se nos representam sob a figura
de pessoas e estas trs so iguais"
(A. H. Strong - Systematic Theology).

"Deus nos revelado como Pai, Filho e

Esprito Santo, cada um com atributos
pessoais distintos, mas sem divises de
natureza, essncia ou ser" (SBSB).

Algumas frases que nos ajudam a

entender:

Ela (Doutrina da Trindade), em certo

sentido, a mais excelsa e a mais gloriosa
de todas as doutrinas, a coisa mais
espantosa e estonteante que aprouve a
Deus revelar-nos sobre Si mesmo
(Lloyd-Jones).

Algumas frases que nos ajudam a entender:

O artigo sobre a santa Trindade o corao e
o ncleo de nossa confisso, a margem
registrada de nossa religio, o prazer e o
conforto de todos aqueles que,
verdadeiramente crem em Cristo. Essa
confisso foi ncora na guerra de tendncias
atravs dos sculos. A confisso da santa
Trindade a prola preciosa que foi confiada
custdia da Igreja Crist
(Bavinck).

A DOUTRINA DA TRINDADE
A palavra trindade no aparece nas Escrituras,
porm em toda ela h indcios e comprovaes
da Trindade. Foi no Conclio de Nicia em 325
d.C que definiu-se esta doutrina: O Dogma da
Trindade - A trindade o termo empregado para
indicar a doutrina central da religio crist - a
verdade de que na divindade h trs pessoas, o
Pai, o Filho e o Esprito Santo, estas Trs Pessoas
sendo realmente distintas uma da outra. Assim,
nas palavras do credo Atanasiano: `O Pai Deus,
o Filho Deus, o Esprito Santo Deus; e, no
entanto, no so trs deuses, mas Deus um
s.'

OUTROS CONCEITOS DEFENDIDOS:

UNICISMO, TRITESMO E TRINDADE

Os Unicistas crem que existe apenas UM Deus,

mas que Pai, Filho e Esprito Santo so
manifestaes deste mesmo Deus nico.
H muitas religies que defendem o Tritesmo,
como exemplo citamos os Mrmons e os
Testemunhas de Jeov, que no crem que Pai,
Filho e Esprito Santo so da mesma essncia,
so iguais em divindade e atributos.
A Trindade a crena de que h UM Deus que
existe em trs pessoas distintas: Pai, Filho e
Esprito Santo.

A DIFERENA ENTRE UNICIDADE E TRINDADE

Ento os unicistas crem que h um Deus que se

expressa de trs formas: Pai, Filho e Esprito
Santo. Dizem, por exemplo, que quando Jesus
orava era sua natureza humana orando a sua
natureza divina. Ex: Como uma pessoa que
desempenha vrios papis: pai, trabalhador e
marido, etc.
A doutrina da trindade (ou triunidade) que Deus
um em essncia, mas que co-existe e se revela em
3 pessoas distintas (porm iguais em divindade e
atributos): o Pai, o Filho e o Esprito Santo.

Provas da Trindade
A Doutrina da Trindade no uma forma de
Tritesmo, ou seja, no uma crena em
trs deuses. Alguns questionam o fato de no
existir a palavra Trindade na Bblia. Mas
existe a ideia e as provas esto nas
Escrituras. Ela se d mais por fatos do que
por palavras. Vai tendo maior clareza
medida em que a obra redentora revelada,
como na encarnao do Filho e no
derramamento do Esprito.

A existncia de um nico Deus

A Bblia clara sobre a existncia de um
nico Deus: Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus
o nico Senhor (Dt 6.4) Ainda: Assim diz o
Senhor, Rei de Israel, seu Redentor, o Senhor
Deus dos Exrcitos: Eu sou o primeiro, e eu sou
o ltimo, e alm de mim no h Deus (Is 44.6)
Como est escrito nos 10 mandamentos: No
ters outros deuses diante de mim (Ex 20.3)
Declarado por Jesus: Eu e o Pai somos um
(Jo 10.30) E na epstola de Tiago: Crs, tu que
Deus um s? Fazes bem (Tg 2.19)

A existncia de um nico Deus

Ensinado por Paulo: Sabemos que o dolo de
si mesmo nada no mundo, e que no h seno
um s Deus (1Co 8.4). H um s Senhor, uma
s f, um s batismo, um s Deus e Pai de todos,
o qual sobre todos, age por meio de todos e
est em todos (Ef 4.5,6). Nas admoestaes
finais de Cristo na revelao a Joo: Eu sou o
Alfa e o mega, o primeiro e o ltimo, o princpio
e o fim (Ap 22.13). Mas as Escrituras tambm
ensinam que Ele sub existe em 3 pessoas,
vejamos:

Deus existe como trs pessoas

O Pai Deus

Todavia, para ns h um s Deus, o Pai...

(1Co 8.6)
... segundo a prescincia de Deus Pai...
(1Pe 1.2)
... subo para meu Pai e vosso Pai, para
meu Deus e vosso Deus
(Jo 20.17)

Deus existe como trs pessoas

O Filho Deus
Cristo, ..., o qual sobre todos, Deus bendito

para todo o sempre (Rm 9.5)

Porquanto nele (Cristo) habita corporalmente
toda a plenitude da Divindade (Cl 2.9)
Eu e o Pai somos um (Jo 10.30)
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com
Deus, e o Verbo era Deus (Jo 1.1)

Deus existe como trs pessoas

O Filho Deus
Respondeu-lhe Tom: Senhor meu e Deus meu!
(Jo 20.28)

Mas acerca do Filho: O teu trono, Deus, para

todo o sempre... (Hb 1.8)
... estamos no verdadeiro, em seu Filho, Jesus
Cristo. Este o verdadeiro Deus e a vida eterna
(1Jo 5.20).
Aguardando a bendita esperana e a
manifestao da glria do nosso grande Deus e
Salvador Cristo Jesus (Tt 2.13)

Deus existe como trs pessoas

A Cristo so atribudos os atributos que
so designados somente Deus

a) Santidade: Mc 1.24; 2Co 5.21; Jo 8.46;

Hb 7.26
b) Eternidade: Jo 1.1; 8.58; Hb 1.8; Jo 17.5
c) Vida: Jo 1.4; 14.6; 11.25
d) Imutabilidade: Hb 13.8; 1.11,12
e) Onipotncia: Mt 28.18; Ap 1.8

Deus existe como trs pessoas

A Cristo so atribudos os atributos que
so designados somente Deus
f) Oniscincia: Jo 16.30; Mt 9.4; Jo 6.64; Cl 2.3
g) Onipresena: Mt 28.20; Ef 1.23
h) Criao: Jo 1.3; 1.10; Cl 1.16,17; Hb 1.3
i) Poder para Ressuscitar: Jo 5.27-29
j) Orao e devoo devem ser dirigidas a
Cristo: Jo 14.14; Lc 24.51,52; At 7.59; Jo 5.23;
At 16.31; Hb 1.6; Fp 2.10,11; 2Pe 3.18; Hb
13.21; Is 45.22

Deus existe como trs pessoas

O Esprito Santo Deus
Ento disse Pedro: Ananias, por que encheu
Satans teu corao, para que mentisse ao
Esprito Santo... No mentistes aos homens
mas a Deus (At 5.3,4)
Porque, qual dos homens sabe as coisas do
homem, seno o seu prprio esprito que nele
est? Assim tambm as cousas de Deus
ningum as conhece, seno o Esprito de
Deus (1Co 2.11)

Deus existe como trs pessoas

O Esprito Santo Deus

Ora, o Senhor o Esprito; e, onde est o

Esprito do Senhor, a h liberdade
(2Co 3.17)
Ide, portanto, fazei discpulos de todas as
naes, batizando-os em nome (singular) do
Pai e do Filho e do Esprito Santo
(Mt 28.19)

ELE NO O PAI E NEM JESUS

1) O Esprito Santo no Jesus
Rogarei ao Pai e ele vos dar OUTRO
Consolador. Jo. 14:16
Se Jesus roga ao Pai para dar outro
Consolador, ento o Consolador, o
Esprito Santo, no Jesus.

2) O Esprito Santo no o Pai

ele [o Pai] VOS DAR outro... Jo. 14:16
o Pai ENVIAR... Jo. 14:26
enviarei DA PARTE do Pai Jo. 15:26
que DELE [do Pai] PROCEDE...
Jo. 15:26
Se o Pai vai dar outro (como foi Ele quem
deu o primeiro Consolador); se Ele
quem vai enviar, pois vem da parte dEle e
dEle procede, ento o Consolador
tambm no o Pai.

10 caractersticas pessoais do
Esprito Santo
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.

Fala: 2Sm 23:2; At 13:2; 1Tm 4:1

Ensina: Jo 14:26
Guia: Rm 8:14
Convence: Jo 16:8
Tem mente, perscruta: Rm 8:27; 1Co 2:10-11
Testifica: Rm 8:16
Envia para o servio: At 13:2
Intercede: Rm 8:26
Pode ser entristecido: Ef 4:30
Distribui dons: 1Co 12:8 e 11.

OS TRS APARECEM JUNTOS

1) H trs pessoas simultneas e distintas no batismo de
Jesus; a voz do Pai, o Esprito vindo na forma de uma
pomba e o Filho na forma humana sendo batizado (Mt
3:16).
2) Tambm so trs os que esto presentes na frmula
batismal (Mt 28:19) mencionados de maneira distinta,
pessoal e igualitria.
3) Os trs Na beno de Paulo em 1Co 13:13, por
exemplo, como nos outros a seguir, a ordem dos nomes
Pai, Filho e Esprito Santo no possui sentido
hierrquico concedem bnos exclusivamente da
divindade.

OS TRS APARECEM JUNTOS

4) H trs pessoas simultneas na obra da Salvao. I
Pedro 1:1-2; Judas 20-22.
5) Tambm so trs os que esto na Capacitao da
Igreja. I Corntios 12:4-6; Efsios 4:4-6; Joo 14.16.
6) Os trs esto presentes no ensino de Cristo. Mt.
5.16; 7.21; 11:25-27; Mt. 16.27; Jo. 10:17; Jo.
10.30,38

Os 3 esto presentes na vida da Igreja

1.Trs: (At 1:1-4): exercendo funes
diferentes: as aes de Jesus (v. 1); a
intermediao do Esprito Santo (v. 2) e a
promessa do Pai (v. 4).
2.Trs: (At 2:32, 33) Jesus ressuscitado (v.
32) a promessa do Pai e o Esprito Santo
derramado (v.33).
3.Trs: (At 2:38-39) O batismo em nome de
Jesus (v. 38); o Dom do Esprito Santo (v.
38) e o chamado de Deus.

Os 3 esto presentes na vida da Igreja

4.Trs: (At 4:8-10) Pedro cheio do Esprito
Santo (v. 8); Jesus crucificado e Deus que o
ressuscitou (v. 10)
5.Trs: (4:24-26) Deus, o soberano (v. 24); o
Esprito Santo que falou pela boca de Davi
(v. 25) e o Ungido do Senhor (v. 26).
6.Trs: (5:31-32) Deus que exaltou (v. 31); o
Salvador (Jesus) e o Esprito Santo que
testemunha juntamente com os apstolos (v.
32).

Os 3 esto presentes na vida da Igreja

4.Trs: ( Atos 7:55-56) o Esprito Santo
enchendo Estevo que v Deus no Cu e
Jesus sua direita.
5.Trs: (Atos 10:46-48) Deus
engrandecido por pessoas que receberam
o Esprito Santo e foram batizados em
nome de Jesus.

CONCLUSO
Todos estes elementos bblicos
considerados conjuntamente
deixam a certeza: H trs pessoas
na Divindade: o Pai, o Filho e o
Esprito Santo, e estas trs so um
Deus, da mesma substncia, iguais
em poder e glria. Ref. Mt 3.16-17;
28.19; 2Co 13.13; Jo 1.1; 3.18; At
5.3-4; Hb 1.3; Jo 10.30