LA BIBLIA Y LA HOMOSEXUALIDAD

CONTENIDO
1.- La homosexualidad y la iglesia
2.- La Enseanza de Levtico Lev 18:22 ; 20:13
3.- La Enseanza de Romanos 1:24-27

LA HOMOSEXUALIDAD Y LA IGLESIA
La palabra ms bella del Evangelio de Jesucristo es
"quienquiera". Todas las promesas de Dios estn
dirigidas a todos los seres humanos. Esto incluye a
la gente gay y lesbiana. Qu trgico es que la
Iglesia Cristiana haya excluido y perseguido a
personas por ser homosexuales!
Todos fuimos creados con una imperiosa necesidad
de relacionarnos con otras personas. La calidad de
nuestras vidas depende de que compartamos el
amor con otros, ya sea con familiares o amigos,
nuestras parejas o compaeros.

Sin embargo, la sociedad con su actitud hostil

hacia las lesbianas y hombres gay a menudo
les ha negado el acceso a tener relaciones
saludables. Jesucristo nos hace un llamado a
encontrar el sentido fundamental de la vida a
travs de una relacin personal con nuestro
Creador. Esta importante unin espiritual
puede brindar sanidad y fortaleza a todas
nuestras relaciones humanas.

QUE DICE LA BIBLIA?

1.- Ciertamente la Palabra de Dios nos ensea
que Dios am al mundo (Jn 3:16)
2.- Dios mostr su amor para con nosotros en
nuestra condicin de pecadores (Rom 5:8)
3.- La salvacin ofrecida por Dios es para todos (
1 Tim 2:4; 2 Ped 3:9; Ti 2:11)
4.- Una vez salvados, Dios demanda cambio de
conducta (Efe 4:17-32; Col 3:5-13; Ti 3:3-5)

 ENSEANZA LEVITICO 18:22 y 20:13

"No te echars con varn como con mujer; es
abominacin". Estas palabras se encuentran
nicamente en el Cdigo de Santidad del
Levtico, un manual ritual para los sacerdotes
de Israel. Su sentido puede ser apreciado tan
slo en el contexto histrico y cultural del
antiguo pueblo hebreo. Israel, en una nica
posicin como pueblo escogido por un slo
Dios, deba rechazar las prcticas de otros
pueblos y dioses.

QU ES UNA ABOMINACIN
Una abominacin es aquello que Dios
encuentra detestable por ser inmundo,
desleal o injusto. Varias palabras hebreas
fueron traducidas de esta manera, y toevah,
la nica que se encuentra en Levtico, est
generalmente relacionada con la idolatra,
como en Ezequiel, donde aparece muchas
veces.

Dada la estrecha relacin de toevah con la

idolatra y la prctica cananea de la
prostitucin cltica, el uso de toevah con
respecto a los actos sexuales entre hombres en
el Levtico, pone en tela de juicio cualquier
conclusin de que tal condenacin deba
aplicarse a las relaciones homosexuales llevadas
con amor y responsabilidad.

Los ritos y las reglas que se encuentran en el

Antiguo Testamento fueron dadas para preservar las
caractersticas distintivas de la religin y la cultura
de Israel. Pero, como establece Glatas 3:22-25, los
cristianos no estn ms regidos por esas leyes judas.
Por fe vivimos en Jesucristo, no en el Levtico. Por
cierto que las preocupaciones ticas ataen a todas
las culturas y pueblos en todas las pocas. Tales
intereses estuvieron reflejados en su expresin
mxima por Jesucristo, quien nada dijo acerca de la
homosexualidad, pero s habl mucho con respecto
al amor, la justicia, la misericordia, y la fe.

QUE DICE LA BBLIA

1.- La palabra abominacin en el captulo 18 del
libro de Levtico es la palabra Hebrea
toeb y significa repugnante, asqueroso,
relacionado con la idolatra,Sin embargo, al final
del captulo en el versculo 27 y 29 nos habla de
porque todas estas abominaciones hicieron los
hombres de aquella Porque cualquiera que
hiciere alguna de todas estas abominaciones .
Si la abominacin estuviera relacionada
exclusivamente con la prostitucin cltica, en

este caso Levtico 18:22, por qu entonces nos

habla el pasaje de una forma ms amplia
todas estas abominaciones Era la relacin
de un hijo con su madre una relacin de
prostitucin cltica , dentro de un contexto de
idolatra? Era la relacin de un hermano con
una hermana una forma de prostitucin cltica
dentro de un contexto de idolatra? . La
abominacin aqu es la repugnancia a todo acto
de inmoralidad sexual y no a un acto de
inmoralidad sexual religioso.

2.- Que esto no se aplica hoy da pues fue slo

para los levitas, tendramos que aceptar hoy
da lo siguiente:
a) Relaciones sexuales entre hijos y padres
(Ver 7)
b) Relaciones sexuales con las madrastras
(Ver 8)
c) Relaciones sexuales con las hermanas de
sangre (Ver 9)
d) Relaciones sexuales con las nietas (Ver 10)

 LA ENSEANZA DE ROMANOS 1:24-27

La mayora de los libros del Nuevo Testamento, los
cuatro Evangelios inclusive, no dicen nada con
respecto a los actos sexuales entre personas de un
mismo sexo, slo Pablo hace mencin al tema. Su
declaracin ms negativa la encontramos en
Romanos 1:24-27, donde, en el contexto de un
largo argumento acerca de la necesidad que tiene la
humanidad del Evangelio de Cristo, describe
ciertos comportamientos homosexuales como un
ejemplo de "inmundicia" de los idlatras gentiles.

Se refiere este pasaje a todos los actos

homosexuales, o a algn comportamiento homosexual
conocido por los lectores de Pablo? La carta a los
Romanos fue escrita para los cristianos judos y
gentiles residentes en Roma, a quienes les habran
sido familiares los infames excesos sexuales de sus
contemporneos, especialmente de los emperadores
romanos. Habran tenido noticias tambin de las
tensiones en la iglesia primitiva con respecto a los
gentiles y la observancia de las leyes judas, como
vemos en Hechos 15 y en la carta de Pablo a los
glatas. Las leyes judas del Levtico se referan a los
actos sexuales entre personas de un mismo sexo
realizados en un contexto de idolatra.

Qu es lo "natural"?
Es significativo que para Pablo estos gentiles
"inmundos" cambiaron algo natural para ellos
(griego: physin) en algo "contra natura" (para
physin). En Romanos 11:24, Dios acta de un modo
"contra natura" (para physin) al aceptar a los
gentiles. "Contra natura" en estos pasajes no se
refiere a la violacin de las llamadas leyes de la
naturaleza, sino que implica una accin
contradictoria a la propia naturaleza de uno.

Viendo esto, debemos reconocer que lo que es

"contra natura" (para physin) para una persona de
hoy, con orientacin homosexual, es el tratar de
vivir como si fuera heterosexual.

QU DICE LA BBLIA
1.- Dios se revela a travs de la creacin (ver 20)
2.- El hombre no le reconoce (Ver 21)
3.- Se hicieron necios al tratar de razonar (Ver
22)
4.- La necedad los llevo a sustituir a Dios (Ver
23)
5.- Como resultado Dios los entreg a la
inmundicia (ver 24)
6.- Vino la ruina al actuar en contra de su
naturaleza homosexualismo ( ver 26-27)

CONCLUSIONES
1.- Dios ama a todos por eso envi a su nico
hijo, Jesucristo para que todos tengan la
oportunidad de salvacin.
2.- Los cristianos deben dejar atrs su vida de
pecado sea este cual sea, incluyendo la
homosexualidad.
3.- El pecado de homosexualidad segn Levtico
no est circunscripto a los sacerdotes, es un
pecado para todo aquel que lo practique.

4.- La homosexualidad es contra natura, es

decir, va en contra de lo establecido por Dios.
5.- Los cristianos estamos llamados a amar a
nuestro prjimo, all se encuentran los
adlteros, fornicarios, homosexuales, de igual
manera estamos llamados a no participar de las
obras de las tinieblas.
5.- Dios tiene el poder para transformar la vida
de toda persona no importa que conducta
tenga, en que pecado se encuentre.