LIBERALISMO / ILUMINISMO

Pode-se dizer que tanto Liberalismo quanto

Iluminismo derivam do pensamento racional e
cientfico em voga a partir do sculo XVI
europeu.
Como doutrinas especficas (poltica e
economia), afloram com maior nitidez no
decorrer do sculo XVIII.

SCULO DAS LUZES - XVIII

Destacam-se entre
movimento francs:

os iluministas Clssicos

- Montesquieu (1698 1755)

- Voltaire (1694 -1778)
- Jean Jacques Rousseau (1712-1778)
- Denis Diderot (1713 - 1784)
- etc

do

Liberalismo Politico: John Locke

semelhana do italiano Maquiavel (sculo XV), John
Locke (1632-1704), mdico e filsofo ingls retoma a
crtica aos sistemas polticos, desnaturalizando-os.
Locke contestava a idia de que os Reis tinham direitos
divinos, j que, para ele, a poltica era uma inveno
humana. O Estado e a Igreja deveriam ser separados,
cabendo Igreja ocupar-se exclusivamente das
questes espirituais, enquanto que ao Estado caberia
garantir a vida, a liberdade individual e a propriedade
das pessoas.
(pp.236 do livro didtico)

LIBERALISMO ECONMICO: Adam Smith

ADAM SMITH (1723-1790) considerado o Pai do Liberalismo
Clssico. ele quem traz a primeira formulao terica mais
consistente a respeito do movimento econmico geral. tambm
considerado um dos fundadores do pensamento Econmico.
- semelhana dos demais campos do saber, tambm a economia
de troca e de produo se torna uma Cincia.
- A partir de 1776, comea a publicar sua obra mais conhecida, sob
o ttulo Uma Investigao sobre a Natureza e as Causas da
Riqueza das Naes, mais conhecida simplesmente como A
Riqueza das Naes

A Riqueza das Naes:

- Composta por 5 livros (ou partes), foi publicada
pela primeira vez em Londres, em maro de
1776.
- Uma segunda edio foi lanada em fevereiro de 1778,
seguida por mais trs edies: em
1784, 1786 e
1789, sendo esta a ltima edio
feita em vida pelo
autor.
- considerada a matriz terica de todo o
pensamento liberal adotado pela burguesia a partir de ento, e
foi extremamente influente nos movimentos
revolucionrios
burgueses a partir de ento.

Nesta obra, Adam Smith reconhece algumas

transformaes que j estavam em curso naquele
momento, em vista do processo industrial, como:
- A diviso social do trabalho e a especializao produtiva
(manufatura);
- A proletarizao dos trabalhadores, em virtude do
enquandramento no processo fabril e as vantagens
produtivas e gerenciais que isso proporcionava;
- A defesa da livre-circulao de mercadorias, visando
expandir e consolidar o mercado mundial;
- A teoria da Mo Invisvel, segundo a qual o Mercado
mundial, livre das restries e exclusivismos
metropolitanos, se auto-regularia, baseado na lei de
oferta e procura.

A riqueza das Naes, LIVRO I:

Elogiao diviso do trabalho:
Tomemos, pois, um exemplo, tirado de uma manufatura muito
pequena, mas na qual a diviso do trabalho muitas vezes tem sido
notada: a fabricao de alfinetes. Um operrio no treinado para
essa atividade (...), nem familiarizado com a utilizao das
mquinas ali empregadas (cuja inveno provavelmente tambm se
deveu mesma diviso do trabalho), dificilmente poderia talvez
fabricar um nico alfinete em um dia, empenhando o mximo de
trabalho; (...) Entretanto, da forma como essa atividade hoje
executada, no somente o trabalho todo constitui uma indstria
especfica, mas ele est dividido em uma srie de setores, dos
quais, por sua vez, a maior parte tambm constitui provavelmente
um ofcio especial. Um operrio desenrola o arame, um outro o
endireita, um terceiro o corta, um quarto faz as pontas, um quinto o
afia nas pontas para a colocao da cabea do alfinete...

Para fazer uma cabea de alfinete requerem-se 3 ou 4 operaes

diferentes; (...) Assim, a importante atividade de fabricar um alfinete
est dividida em aproximadamente 18 operaes distintas, as
quais, em algumas manufaturas so executadas por pessoas
diferentes, ao passo que, em outras, o mesmo operrio s vezes
executa 2 ou 3 delas. Vi uma pequena manufatura desse tipo, com
apenas 10 empregados, e na qual alguns desses executavam 2 ou
3 operaes diferentes.
Mas, embora no fossem muito hbeis, e portanto no estivessem
particularmente treinados para o uso das mquinas, conseguiam,
quando se esforavam, fabricar em torno de 12 libras de alfinetes
por dia. Ora, 1 libra contm mais do que 4 mil alfinetes de tamanho
mdio. Por conseguinte, essas 10 pessoas conseguiam produzir
entre elas mais do que 48 mil alfinetes por dia.

Assim, j que cada pessoa conseguia fazer 1/10 de 48 mil alfinetes

por dia, pode-se considerar que cada uma produzia 4 800 alfinetes
diariamente. Se, porm, tivessem trabalhado independentemente
um do outro, e sem que nenhum deles tivesse sido treinado para
esse ramo de atividade, certamente cada um deles no teria
conseguido fabricar 20 alfinetes por dia, e talvez nem mesmo 1, ou
seja: com certeza no conseguiria produzir a 240 parte, e talvez
nem mesmo a 4 800 parte daquilo que hoje so capazes de
produzir, em virtude de uma adequada diviso do trabalho e
combinao de suas diferentes operaes.

Esse grande aumento da quantidade de trabalho que, em

conseqncia da diviso do trabalho, o mesmo nmero de pessoas
capaz de realizar, devido a trs circunstncias distintas: em
primeiro lugar, devido maior destreza existente em cada
trabalhador; em segundo, poupana daquele tempo que,
geralmente, seria costume perder ao passar de um tipo de trabalho
para outro; finalmente, inveno de um grande nmero de
mquinas que facilitam e abreviam o trabalho, possibilitando a uma
nica pessoa fazer o trabalho que, de outra forma, teria que ser
feito por muitas.

Smith conclui:
A diviso do trabalho, na medida em que pode ser
introduzida, gera, em cada ofcio, um aumento
proporcional das foras produtivas do trabalho.

Apologia industrializao
(...) Essa impossibilidade de fazer uma diferenciao
to completa e plena de todos os diversos setores de
trabalho empregados na agricultura constitui talvez a
razo por que o aprimoramento das foras produtivas do
trabalho nesse setor nem sempre acompanha os
aprimoramentos alcanados nas manufaturas. (...)
As naes mais opulentas geralmente superam todos os
seus vizinhos tanto na agricultura como nas
manufaturas; geralmente, porm, distinguem-se mais
pela superioridade na manufatura do que pela
superioridade na agricultura.(...)

Smith v o trabalho como Obrigao Social

Observe-se a moradia do arteso ou diarista mais comum em um

pas civilizado e florescente, e se notar que impossvel calcular o
nmero de pessoas que contribui com uma parcela ainda que
reduzida de seu trabalho, para suprir as necessidades deste
operrio. O casaco de l, por exemplo, que o trabalhador usa para
agasalhar-se, por mais rude que seja o produto do trabalho
conjugado de uma grande multido de trabalhadores. O pastor, o
selecionador de l, o cardador, o tintureiro, o fiandeiro, o tecelo, o
pisoeiro, o confeccionador de roupas, alm de muitos outros, todos
eles precisam contribuir com suas profisses especficas para
fabricar esse produto to comum de uso dirio.

Calcule-se agora quantos comerciantes e carregadores, alm dos

trabalhadores j citados, devem ter contribudo para transportar
essa matria-prima do local onde trabalham alguns para os locais
onde trabalham outros, quando muitas vezes as distncias entre
uns e outros so to grandes!
Calcule-se quanto comrcio e quanta navegao incluindo a os
construtores de navios, os marinheiros, produtores de velas e de
cordas devem ter sido necessrios para juntar os diferentes tipos
de drogas ou produtos utilizados para tingir o tecido, drogas essas
que freqentemente provm dos recantos mais longnquos da
terra!

Smith preconiza o Livre-Mercado e a concorrncia

como algo natural e necessrio evoluo e
sobrevivncia humana. Para ele, uma economia livre de
barreiras e controle estatal (mercantilismo) se autoregularia. a teoria da mo invisvel.

Numa sociedade civilizada, o homem a todo momento necessita

da ajuda e cooperao de grandes multides, e sua vida inteira mal
seria suficiente para conquistar a amizade de algumas pessoas. (...)
O homem, entretanto, tem necessidade quase constante da ajuda
dos semelhantes, e intil esperar esta ajuda simplesmente da
benevolncia alheia.
Ele ter maior probabilidade de obter o que quer, se conseguir
interessar a seu favor a auto-estima dos outros, mostrando-lhes
que vantajoso para eles fazer- lhe ou dar-lhe aquilo de que ele
precisa. isto o que faz toda pessoa que prope um negcio a
outra. D-me aquilo que eu quero, e voc ter isto aqui, que voc
quer esse o significado de qualquer oferta desse tipo; e
dessa forma que obtemos uns dos outros a grande maioria dos
servios de que necessitamos.

No da benevolncia do aougueiro, do cervejeiro ou do padeiro

que esperamos nosso jantar, mas da considerao que eles tm
pelo seu prprio interesse. Dirigimo-nos no sua humanidade,
mas sua auto-estima, e nunca lhes falamos das nossas prprias
necessidades, mas das vantagens que adviro para eles.

Liberalismo e Iluminismo passam a rejeitar

diversos princpios fundamentais do
Absolutismo, tais como:
- O Direito Divino dos Reis;
-A hereditariedade como fator de privilgio (diviso
social baseada no nascimento);
- O sistema religioso oficial (Catolicismo), tanto por sua
forte vinculao com o Estado, como pelas proibio de
prticas mercantis, como os juros.

- Com efeito, os movimentos revolucionrios e/ou

reformistas passam a questionar as imensas posses
territoriais em mos da Igreja; via de regra, esses
movimentos produziram expropriaes territoriais,
liberando as antigas posses da Igreja para os novos
empreendimentos capitalistas, como a produo de
matria-prima para as nascentes indstrias (l, algodo,
etc).
- Muitas destas terras eram tambm de uso comunal dos
camponeses, que foram expulsos do campo, sendo
obrigados a tornarem-se assalariados e, em muitos
casos, engrossarem o exrcito de desempregados que
migravam para as grandes cidades industriais que
estavam surgindo neste processo.
- Tambm significativo pensar que as Igrejas
reformadas passaram a incorporar elementos e valores
antes limitados pelo catolicismo.

- Liberais e iluministas em geral passam a defender a

existncia de um Estado Laico, preconizando a extino
da antiga relao entre Estado e Igreja.
- Em oposio ao Direito Divino dos Reis, passam a
defender tambm a existncia de um sistema poltico
constitucional.
- Esse sistema ser consagrado de maneira mais efetiva
com a proclamao da Constituio Norte-Americana
(1776), seguido pela proclamao dos Princpios
Fundamentais da Revoluo Francesa (1789).

Alguns destes princpios aparecero diludos em

diversos outros movimentos na Europa e no restante do
mundo, sendo possvel destacar:
- Revoluo Industrial, alguns movimentos reformistas
religiosos e, por fim, a Revoluo Francesa (1789) e as
guerras Napolenicas que a ela se seguiram (17991815);
- Tambm a Independncia dos EUA (1776) e as
Independncias na Amrica Latina nas primeiras
dcadas do sculo XIX (1808-1830) deixaro claro sua
inspirao nos princpios iluministas e liberais.